YAK

YAT

yaina, et ayant marché sur lui, la montagne fut entourée aussitôt de nuages et Je brouillards si épais, qu'il eut beaucoup de peine à descendre, il éprouva des étourdissements comme un lioiurae ivre; il est vrai que ces symptômes disparurent lorsiju'il se fut rafraîchi dans les eaux pures d'une fontaine; mais le venin du serpent laissi dans ses membres un principe de corruption qui lui causa enfin la mort.

YA MATO-NO IWA ARE FIKO-NO MI- KOTO, 4' fils de Fiko na kisa take ou ka ya fouki awa sesou-no Mikolo, le cinquième des es rits terrestres qui régnèrent sur le Japon aiitérieureme it à la race humaine. Ya matono twa are fiko-no Mikoto est réputé le premier personnage purement homme, qui m mta sur le trône ; son règne est véritablement historique; et il ouvre, sous le nom de Zinmou ten-o, l'an 660 avant Jésus-Christ, une série de Dairis qui n'a jamais été interrompue jusqu'à nos jours. Il mourut l'an 585, à l'ûge de 127 ans, après 76 ans d ■ règne.

YAMOUNA , rivière de l'Hindoustan, plus connue sous le nom de Djemna ou Jumna; elle se jette d ms le Gange au-dessus d'Allahabad, après un cours d'environ 130 lieues. Cette rivière est réputée sacrée. La mytho ogie en fait une déesse, fille du Soleil et sœur de Yama. On raconte que Balarûma, étant ailé visiter ses amis à Gokoiila, sur les bords de la Yamouna , y passa deux mois dans la société des Gojiis ou bergères de la contrée. Voulant un jour se baigner (ians cette rivière, dont il était un peu éloigné, il lui commanda de venir à lui. La Yamouna se montra rebelle. Alors BaJarâma, échauffé par le vin, jura qu'il l'y contraindrait; en effet, il l'amena à lui avec le soc de charrue qui lui servait d'arme, et ne la laissa aller que quand elle lui eut promis de se bien conduire à l'avenir. M. Langlois observe que les épithètrs de Yamoundbhid, celui qui fend ou divise la Yamouna, et de Kalmdikarchuna, celui qui attire la Kalindi (autre nom de h môme rivière), données à Balarama , indiquent qu'il partagea la rivière en deux, et qu'il est probable que cette légende fait allusion h la formation d'un canal creusé sans doute à cette époque, pour la commodité des habitants de Gokoula.

YANG-POU , nom de la divination proprement dite, prati(juée chez les Chinois avec une tortiie vivante, {pi'ils exposent à la chaleur du feu. Yoy. Pou.

YAN-MA-LO , le vingtième et dernier des principaux dévas du paiitliénn bouddhique. Lenioi Yan-ma-lo est la transcription chinoise du l'anui hindou ; et, comme dans la mythologie brahmaniipie, c'est lui qui gouverne les régions iiifirnales, juge les morts, dirige les Ames vers lesceux ou les livre aux tourments des enfers, il est assisté dans ses fonctions judiciaires[)ar sa jeu ne sœur, i]ui est chargée spéci.ilemeut de ce ipii concerne les femmes. Yatna intervient comme conciliateur dans les rjiu'rellesipii divisent des hounues.ll est en outre un des plus ardents défenseurs de la loide Bouddha. Les livres saints cilealde

lui cesparoles, qu'il adressaaux damnés dans un moment où ils imploraient sa miséricorde: « Vous avez reçu un corps d'homme, et vous n'avez pas cultivé la doctrine ; c'est comme si vous étiez entrés dans un trésor, et que vous en fus>iez sortis les mains vides. A quoi vous sert-il maintenant de pousser des cris pour les peines que vous endurez? Ces peines sont le juste retour des fautes que vous avez commises. » Ondit que Yan-ma-lo était originairement un dieu subalterne, qui est parvenu p.ir la pratique de l'aumône et des préceptes, à l'emporter en pureté sur les dieux du Tray<istrincha eux-mêmes. C'est pour cela qu il a été élevé au troisième cif 1 du monde des d siis. A une époque qui n'est pas détermint'-e , il parviendra au rang de Bouddha , et se nommera le roi universel. Yoy. Yama et Yaman-Daga.

YASIRO. Les Japonais donnent ce nom aux temples ei aux autels principaux érigés dans leur empire, en l'honieur des Kamis. Ils sont au nombre de vingt-deux ; chaque année on y fait le service divin par l'ordre du Daïri, qui alors y envoie des présents. La dilîérence entre Miya et Yasiro est que le premier ne désigne que le temple seul, tandis que par Yasiro on comprend aussi toutes ses dépendances.

YASODA ou Yasomati, femme du berger Nanda, et nourrice de Krichna. Au moment où Dévaki était enceinte de ce dieu incarné, Yasodâ le devint aussi : c'était la déesse Kali qui prenait naissance dans son sein. Vasoudèva, père du dieu, afin de soustraire le divin enfant qui venait de naitre à la fureur de Kansa qui demandait sa mort , s'introduisit dans la chambre de Yasodâ un instant après son accouchement , déposa Krichna auprès d'elle , prit la petite Kali et la porta au tyran h la p ace de son propre fils. Yaso la, retirée sur les b irds de la Ya mounâ , élevait Krichna qu'elle croyait son enfant ; mais chaque jour de nouveaux miracles venaient accroître son étonnement. Le petit Krichna était fort espiègle , et s'amu sait parfdis à des tours de force qui décelaient le dieu : de son pied enfantin il renversait un charriot tout chargé ; si on l'attachait à un arbre avec une corde pour le punir, il se promenait en traînajit l'arbre après lui. Les bergers criaient merveille ; Yasodâ admirait son nourrisson avec orgued; Nanda rétléchissait en silence sur les événements que devait présager une jeunesse aussi miraculeuse. Eu etl'et, Krichna fut bientôt, avec Balarama. appelé à Mathoura , pour y signaler par de gloineux exploits sa linuto naissance. Yasodâ , instruite enfin que Krichna n'était |)as son fils, n'en fut pas moins glorieus'e d'avoir en pour nourrisson un héros et un dieu. Nous signalons , h l'article KiucHNA, la singularité des noms Yasodâ et Ynsomali, qui peuvent se traduire par mère de Inion (Jésus), singularité cjui devient encoie plus (V-ippante par le rapport phonique et hingraphiqje (pii existe entre Krichna {Krisinaj et ]<■ Christ.

YATIS, C'est le nom qu'on donne aux pé-