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Quand on nvait rapporté de lY'gliso un onl'ant qui avait reçu lo baiitAinc chn'-lion , il n'était pas permis de le laver, ni de verser de l'eau sur lui, avant qu'il n'eilt été préalablement consacré par le Samé-Nabiiia, et que le caractère chrétien n'eût été ellacé. Après cette consécration , la femme qui l'avait baptisé, suivant les rites idokUriques, lui donnait un anneau ou un morceau quelconque de laiton, en signe de la liberté entière qu'il avait acquise à l'égard des obligations chrétiennes, auxquelles il était tenu en vertu de son premier baptême. Voy. Adok-Nabma.

SAÂIlîT, ministres de la religion des Druzes. Ce peuple avance que la religion a été modiliée sept fois depuis Adam jusc[u'à la manifestation d'Hakem-bi-ami'-lIlah, leur divinité incarnée. Chaque phase de la religion a été prèchéc et exposée par un prophète appelé Nalev, ou parleur. Après chacun d'eux se sont succédé sept ndnistres ou représentants du Nalec, et ceux-ci sont tous appelés Sainet, o^ sdencieux, parce qu'ils se sont tenus à la doctrine du parleur ou du prophète, sans rien enseigner de nouveau. Voyez au mol Asas la succession des Natec et de leurs [)renners minisires ou Sainet.

SAMHAIL, nom de l'ange qui, suivant les musulmans, gouverne le sixième ciel.

SAMUATA, l'un des vingt et un narakas ou enfers, suivant les Hindous.

SAMIQUES , fêtes que les habitants de l'Klido célébraient sous les auspices de Neptune; elles avaient lieu pendant les trêves (pii précédaient l'ouverture des jeux Olympi()ues. Li's Théories descendaient du mont Jklacistia ^aujourd■hui Agonilitza) , pour se rendre à cette soleimité.

SAM-KAI. Ce sunt trois frères qui figurent parmi les dieux inférieurs, révérés par les Chinois de Batavia. Leur fête est célébrée le 16 du premier, du septième et du dixième mois.

SAMMAEL. C'est, suivant les Juifs thalmndistes, un mauvais ange et le chef des démons. Ce fut lui qui, monté sur le serjient, séduisit Eve. Celle-ci conçut et enfanta Cani, ce qui inquiéta Adam à la vue d'un enfant qui ne lui ressemblait pas.

Les rabbins donnent le même nom à l'ange de la mort, ou à l'ange destructeur, qu'ils représentent tantêl avec une épée, tantôt avec un arc et des llèches. A la mort de leurs parents, les juifs d'Allemagne jettent l'eau de tous les vases qui sont dans la maison, dans la croyance superstitieuse où ils sont que l'ange de la mort y a lavé l'épée dont il ,s est servi pour ravir l'âme du défunt.

SA.VIOLE , herbe sacrée des Gaulois; elle croissait dans les lieux humides. Il fallait la cueillir fi jeun de la main gauche, et sans la regarder. Il n'éiait pas permis de la mettre autre part que dans les canaux où les animaux allaient boire , et il fallait la bioyer auparavant. Moyennant toutes ces précautions superstuieuses, les Gaulois croyaient que cette herbe avait de grandes vertus contre les maladies des animaux, surtout des nœufs et des pourceaux.

SAMOSATIENS, hérétiques du iW siècle, ainsi appelés de Paul de Samosate, évêtiuo d'Antioche, homme influent par ses richesses, son influence et sa réputation. Conune il était en correspondance avec la fameuse Zénobie, reine de Paimyre, il conçut le désir et l'espoir de l'amener h la religion chrétienne. Pour y réussir, il voulut adoucir l'expression de la foi catholique, dans les mystères de la Trinité et de l'Incarnation. Il soutenait qu'il n'y avait en Dieu qu'une seule personne, qui était le Père ; que le Fils et le Saint-Esprit n'étaient point des personnes distinctes, mais seulement des attributs du Père ; que le Christ n'existait point avant Marie, mais qu'il tenait d'elle lo commencement de son être, et qu'ainsi il n'était appelé Dieu qu'improprement. Paul fut condauuié dans plusieurs conciles et déposé. Il avait fait peu de disciples, et sou hérésie ne tarda pas à se dissiper.

SAMPATI, oiseau fabuleux, roi des vautours, qui figure dans le Ramayana. 11 était fils de Garouda, d'autres disent d'Arouna, et frère de Djatayou. C'est lui qui indiqua à Hanouman la retraite oii Situ était tenue enfermée par Ravana, tyran de Lanka. A'oulant un jour essayer avec Djatayou la force de ses ailes, il vola trop près clu soleil, et eut las ailes brûlées.

SAMPAT-PRADA , déesse des Bouddhistes du Népal; elle est considérée comme la distributrice des richesses, et on la confond quelipiefois avec Vasoudharâ, la terre.

SAMPRATAPANA , séjour des douleurs; un des vingt et un narakas ou enfers de la mythologie hnidoue.

SAMPSA , dieu des Finnois. Il cultive les arbres et veille k leur prospérité, avec Pellervoinen, son père. Cependant ils exercent moins leur action sur les forêts jjroprement dites que sur les vergers et les terres déjà livrées à l'agriculture.

SAM-SAI , dieu adoré par les Siamois et les Pégouans.

SAM-SIN , dieu adoré par les Coréens, comme le créateur du genre humain.

SAMUEL, nom de deux livres de la Bible, qui contiennent le récit de la judicature de Samuel , le changement du gouvernement théocratique des Hébreux en monarchie séculière, et l'histoire de Saùl et de David, les deux premiers rois de la nation. Ces deux livres, ainsi dénommés par les Juifs et par les Protestants, sont plus connus chez les Catholiques sous le nom de premier et second livres des Rois. Voy. Rois.

SAM\ARA , divinité adorée par les Bouddhistes du Népal.

SAMVAT, ère fameuse parmi les Hindous; elle date du règne de Vikramaditya, et commence 56 ans avant la nôtre. Elle est encoie en usage de nos jours. Voy. Saka et Eue.

SAMVATSARÀDl-PANDOUGA, fêle que les Hindous célèbrent le premier jour de l'année; c'est ce que signifie son nom. Elle a lieu au commencement du mois tchaitra, qui arrive vers l'équinoxe. On ne la solennise que dans les maisons; ou y fait des

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otfrandes auï mAiies de ses ancêtres, et ou donne rauuiône aux pauvres et aux braliraaiies. Une bonne œuvre faite ce jour-là vaut niieux que cent à d'autres époi[ues. Le reste du jour, les Indiens se divertissent et se régalent, afin d'être heureux pendant toute t'année, dans la croyance que l'année se poursuit comme elle a été commencée.

SANAKADI - SA.MPRADAYIS , religieux hindous, les mêmes que les Nimawats. Ils appartiennent à la branche des Vaichnavas. Voy. Nimawats.

SANAVES , sortes d'amulettes que les femmes madécasses portent au cou et aux poignets; ce sont quelques fragments d'un certain bois ou d'une racine odorante, enveloppés dans un petit morceau de toile, ce qui les préserve, à leur sens, de l'atteinte des sorciers.

SANCRAT, supérieurs de couvents de Talapoins chez les Siamo s. Ils sont au-dessus de ceux qu'on appelle Tchnou-vat, ou maîtres du couvent. Laloubère compare leur dignité à celle des évêques chez les chrétiens; ce sont eux qui reçoivent et qui consacrent les Talapoins; mais leur juridiction est bornée aux religieux du couvent qu'ils gouvernent. Ils ne Tiçoivent pas une ordination particulière, mais ils deviennent sancrats par cela môme qu'ils sont préposés à une communauté qui doit être régie par un sancrat. Ces monastères sont distingués des couvents à supérieur ordinaire, par d-s pierres doubles, plantées autour du tomi)le et près de ses murs. Le premier des sancrats est supérieur du couvent du palais. Le roi donne aux princijjanx sancrats un nom honorifique, un parasol, un palanijuin et des hommes pour le porter. Parmi ces marques d'honneur, le parasol n'est pas le raoiniJre. C'est une feuille de palmier coupée en rond et plissée, dont les plis sont liés d'un fil |)rès de la tige, qui est courbée en S et forme le manche. Le roi a seul le droit tie faire porter devant lui un parasol à plusieurs dômes superposés les uns aux autres sur un seul manche. Ceux dont il honore les sancrats n'ont (pTiui seul dôme, mais ils ont trois rangs et quelquet'DJs plus de toiles peintes. (Cependant les sancrats ne se servent guère des insignes donnés par le roi, que pour se rendnî au palais.

SANCTUAIRE. 1° C'était, chez les Juifs, le lieu le plus sacré du tabernacle et ensuite du temple de Jérusalem. Le sanctuaire du tabei-iiMcle avait dix coudées en cari'é ; celui du temple hAti par Salomon était plus gr.ind de moitié. C(i piince magnifique avait fait revêtir l'intérieur de hunes d'or alt.icliées avec des clous ihj même métal, dont cli;icun pesait cinquante sicles. Le loiig de ce Inmbris on voy.iit d( s ili(''rubins d'or et des pnlmiers de même mêlai, iMUgés alternativrnient d'espnce eu espace, en sorte que tout le pourtour était orné de ces palmieis servant comme de pilaslii's, et de ces chérubins, (|iii avaient deux ailes étendues d'un i.iihuier a l'auti'e, et diHix l',icr> , l'une do lion et l'autre d'humnie, rciiardaiil l'une à

droite et l'autre à gauche. Au milieu de ce lieu saint, il y avait deux autres chérubins lesquels, étendaut leurs ailes du nord au raidi, en occupaient toute la largeur. L'aile d'un chérubin touchait à la muradle d'un côté, et son autre aile venait se joindre au milieu du sanctuaire à l'aile de l'autre chérubin, qui de sa seconde aile touchait pareillement l'autre côté de la muraille. L'arche d'alliance était déposée sous les ailes jointes des chérubins qui semblaient la couvrir et la protéger. C'était dans ce lieu sacré que résidait la majesté de Dieu. Le souverain pontife avait seul le droit d'y entrer; encore ne le faisait-il qu'une fois l'année, au. jour de l'expiation solennelle, et des nuages d'encens lui dérobaient la vue de l'arche d'alliance. Ce lieu était encore appelé le Saint des saints.

2° Dans les églises catholiques on donne le nom de Sanctuaire à la partie du chœur oiî se trouve l'autel, et oïl les prêtres célèbrent le saint sacrifice. Il est séparé du chœur proprement dit, soit par un ou plusieurs degrés , soit par une balustrade ou une grille , quelquefois par des rideaux. L'entrée en doit être interdite aux laïques, et surtout aux femmes; l'usage contraire est un véritable abus. Dans les petites églises, il n'y a pas de sanctuaire, ou bien il est confondu avec le chœur.

SANGUS, ancien dieu des Romains, qui paraît être le même que Fidius, dieu des serments ; en effet, le nom de Sancus vient du verbe sandre , ratifier ; on l'appelle aussi sanctus, nom qui a la même étymologie. On le confond aussi avec Hercule, invoqué également dans les serments. Les Romains lui avaient bâti une chapelle sur le mont Quirinal. Sancus passe pour avoir été un roi des Sabins, père de Sabinus, qui donna son nom à la nation. Une inscription trouvée à Rome le qualifie de dieu Sémon, ce qui fait croire que Sancus était dans la classe des divinités comprises sous cette dénomination. Voy. SÉM0>s.

SANDALAIRE, surnom que les Romains donnaient à Apollon, soit jiarce qu'il avait un tem|ile dans la rue Sandnlaire, habitée iprinci|)alement par les fabricants de sandales, soit parce qu'il avait cette chaussure aux pieds.

SANDEMANIENS, sectaires protestants, qui tirent leur nom de Robert Sandeman, écossais, né à Perthen 1718; il commença ii dogmatiser dans la Grande-Bretagne, se r<'iidit en Américjue, vers 17GG, et fonda des congrégations à Boston et ilans quelques autres villes de la Nouvelle-Angleterre et de la Nouvelle-lMosse; enfin il uiourut, en 1771, à Danbury, dans le t^onnecticut.

Les Sandemaniens soutiennent (pie la foi est un simple assenlimeul h la doctrine de Jésus-Christ, mis à mort poui- les oll'enses des hommes, et ressuscité pour leur justification. Ils jiréteiident que les apôtres n'ont jamais ejniiloyé le mol foi ou croyance, que dans r;Mir|i|iou (.'oiiunuiie, poui' exprimer la pcr.suuoion de la vérité «l'uiie [>rOposition>

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et qu'il n'y a aucune différence entre croire le témoignage des apôtres et ajouter foi à un témoignage ordinaire.

Leur discipline diffère assez de celle des autres protestants. Ils célèbrent la Cène tous les dimanches pour imiter les apôtres qui persévéraient dans la prière et la fraction du pain. Ils ontdes Fêtes d'Amour auxquelles chacun des membres de la congrégation est tenu de prendre part ; elles consistent à manger les uns chez les autres entre Toflice du matin et celui du soir. Us se donnent à cette occasion le baiser de charité, comme aussi h l'admission d'un nouveau membre, et en d'autres circonstances, où ils jugent que cela est convenable et nécessaire. Chaque semaine, ils se réunissent avant la cène, pour subvenir aux besoins des pauvres et pourvoir.aux autres dépenses. Ils s'abstiennent des viandes suffoquées et du sang ; condamnent les loteries, les jeux de cartes et de dés ; pratiquent le lavement des pieds comme une œuvre de miséricorde et de charité, et ils regardent celle action comme un |irécepte imposé par Jésus-Christ. La communauté des biens semble presque établie paimi eux, car chacun d'eux doit considérer ce qu'il possède comme le patrimoine des pauvres et de l'Eglise ; ils condamnent expressément ceux qui amassent des trésors sur la terre, et les mettent de côté pour s'en servir dans un temps éloigné et incertain.

Us admettent, dans chaque église, plusieurs anciens, pasteurs ou évoques ; il faut au moins deux anciens pour tout acte do culte, et en particulier pour l'administration de la cène. Us ont aussi des diaconesses. Dans le choix qu'ils font des anciens, ils ne sont point arrêtés par le manque d'instruction des candidats, ou par leur engagement dans le commerce, jiourvu qu'ils remplissent les conditions prescrites dans les épîtres à Timothée et h Tite ; mais les secondes noces sont un empêchement pour être élevé à cet em|)loi. Les ministres sont ordonnés par la prière, le jeûne et l'imposition (les mains; puis tous ceux qui comj)osent l'assemblée leur donnent la main droite.

Ils sont stricts et sévères dans leur discijiline; ils excommunient les scandaleux et les incorrigibles, et ils se croient obligés de se séparer de la communion de toute société (jui ne leur paraît pas professer la vérité telle qu'ils la comprennent. L'unanimité fait seule la loi; dans les affaires importantes, on consulte le sort, d'après ce qui est dit au chapitre xvi des Proverbes, y^oy. Glas-