Première partie du Sandhya

Le brahmane fait le San-kalpa ; puis rappelant à son souvenir les dieux des eaux, il leur otïre ses adorations. Il pense ensuite au Gange, et lui adresse la prière suivante : « 0 Gange 1 vous êtes né dans l'urne de BiahmA ; de là vous êtes descendu sur la chevelure de Siva, des cheveux de Siva vous êtes descendu sur les pieds de Vichnou, et de là vous avez coulé sur la terre, pour effacer- les péchés de tous les hommes, les purifier et leur procurer le bonheur. Vous êtes la ressource et le soutien de toutes les créatures animées qui vivent ici-bas. Je ])ense à vous, et j'ai l'intention de me laver dans vos eaux sacrées ; daignez donc effacer mes péchés et me délivrer de mes maux. »

Cette prière finie, il pense aux fleuves sacrés qui sont aux nombre de sept : le Gange, la Yamouna, le Sindhou, le Godaveri, le Saraswati, la Nerliouddha, et le Kavéri. Entrant ensuite dans l'eau, il se dirige d'intenlion vers le Gange , et il s'imagine qu'il fait réellement ses ablutions dans ce tîeuve.

Après s'être liien baigné , il se tourne vers le soleil, prend trois fois de l'eaii dans les mains, et en fait une libation à cet astre en la répandant par l'extrémité des doigts.

11 sort ensuite de l'eau, se ceint les reins d'une toile jHire, en met une autre sur ses épaules ; s'assied, le visage tourné vers 10rient, remplit d'eau son vase de cuivre, le pose eu face de lui , se frotte le front avec des cendres de bouse de vaches ou du san-

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dal, où il trace les marques rouges de sa caste, et termine par se suspendre au cou une guirlande de tleurs, ou le chapelet de grains appelés Roudrakchas.

11 pense à Vichnou. et boit trois fois en son honneur un peu de l'eau contenue dans le vase ; il fait trois fois aussi une libation au soleil, en répandant de cette eau par terre.

Môme libation en l'honneur des dieux Vichnou, Siv.i, Brahni;!, Indra, Agni, Yama, Nairrita, Varouna, Vahou, Kouvéra, Isana, l'Air, la Terre, et de tous les dieux en général, en prononçant les noms de tous ceux qui viennent à sa mémoire.

Il se lève, prononce le nom du soleil et lui oITre ses adorations; il médite ensuite quelque temps sur Vichnou, et récite en son honneur les prières usitées.

Il prononce de nouveau les noms des dieux, en tournant sur lui-raôme, et finit par leur faire une inclination profonde.

Pensant encore une fois au soleil, il lui adresse la prière, suivante : « Dieu soleil, vous êtes BrahmA à votre lever, Roudra à midi, et Vichnou à votre coucher. Vous êtes la pierre précieuse de l'air, le roi du jour, le témoin de toutes les actions qui se font sur la terre ; vous êtes l'œil du monde, la mesure du temps; c'est vous qui réglez le jour, la nuit, les semaines, les mois, les années, les cycles, les kalpas, les yougas, les saisons, les ayanas, -le temps des ablutions et de la prière. Vous êtes le seigneur des neuf planètes; vous abolissez les péchés de ceux qui vous invoquent et qui vous offrent des sacrifices. Vous dissipez les ténèbres partout où vous vous montrez.

Dans l'espace de soixante ghadikas, vous parcoures sur votre char la grande montagne du nord qui a 90,510,0v»0 yodjanas d'étendue. Je vous adore de tout mon pouvoir; daignez, dans votre miséricorde, détruire tous mes péchés. »

11 tourne derechef sur lui -même , en l'honneur du soleil, douze, vingt-quatre (III ([uarante-huit fois, selon ses forces.

Il se dirige vers l'arbre aswatha , et le visage tourné vers l'Onent, il lui fait une salutation profonde, et lui adresse la prière suivante : « Arbre aswatha, vous êtes un dieu; vous êtes h; roi des arbres. Vos racines représentent liiahmA, votre tronc Siva, et vos branches Vichnou; c'est ainsi (jue vous êtes l'image de la Trimourli. Tous ceux qui vous lionor(!nt dans ce monde, en vous luisant la céri'monie di> rou|iaiiayai)a 3U du maiiage, en tournant autour de vous, en vous uilorani, en célébrant vos louanges, ou par d'aulr-es actions semblables, obtiennent la rémission di; leurs péchés tlans ce monde, et un lieu de bonheur dans l'autre, l'énétré de ces véiités, je vous loue et vous adore de tout mon pouvoir; daignez me faire éprouver les ell'els de votre bonté, en m'accordant le pardon de tous mes jiécliés, et le séjour de la félicilé après ma mort. »

Il tourne autour de l'arbre, sept, quatorze

vingt-une, vingt-huit, trente-cinq fois, ou plus, selon ses forces, en augmentant toujours de sept le nombre de tours.

Il se livre, pendant un certain espace de temps, à quelque lecture pieuse; ensuite il se lève, se revêt de toiles pures, cueille quelques fleurs pour les offrir en sacrifice à ses dieux domestiques, remplit d'eau son vase de cuivre, et retourne à la maison.

De retour chez lui, le brahmane grihasta fait le sacrifice Homa, et jieut ensuite vaquer à ses affaires. Vers midi, il retourne h la ' rivière pour faire une seconde fois le Sandhya, de la môme manière que le matin ; les prières seules qu'il doit réciter sont différentes. Vers le coucher du soleil, il y retourne pour la troisième fois, et y fait le Sandhya du soir, en réitérant les cérémoities du matin et de midi.

Seconde partie du Sandhya.

Si, pour quelque raison que ce soit, le brahmane grihasta ne pouvait pas faire les ablutions dont se compose la i)remière partie du Sandhya, il doit tilcher d'accomplir au moins la seconde, en récitant avec attention et dévotement les prières dont elle est composée.

Il se place d'abord, le visage tourné vers l'orient, ou du côté où se trouve alors le soleil. Il commence par nouer la petite mèche de cheveux qu'il laisse croître au sommet de sa tête ; il prend ensuite un peu d'herbe darbha dans la main gauche , et une plus forte quantité dans la main droite ; il la coupe de la longueur d'un palme.

Sandhya du mafin.

Il commence ses exercices par la formule suivante : « L'homme qui est pur ou qui est impur, ou ([ui se trouve dans (juclque position dillicile que ce soit, s'il jieqse à celui qui a les yeux du lis des étangs (Vichnou), sera pur au dehors et au dedans. »

Il adresse ensuite à l'eau les prières : Eau de la mer, des fleuves, etc., que nous avons données à l'article Eau, n° 3 ; et en finissant, il répand sur sa tête, avec trois liges de l'herbe sacrée darbha , (piulques gouttes d'eau. Celui qui, le matin, ailresse ces prières h l'eau, et (jui so pénètri; bien de leur sens, re(;oil certainement le pardon de ses péchés.

Joignant ensuite les mains, le brahmane dit : « Vichnou, vos yeux sont semblables à une fleur; j(! vous olfru mes adoralious. Pardo!niez-mui mes péchés; je fais le Sandhya pour me conserver le iioni et la dignité de brahmane. »

Il se ra|i|ielle ensuite les noms dos mondes snpérienis et inféiieurs, des dieux ipii les habiteul, et eu jiiuMiculii'r du feu, du vent, du soleil, de Vriliaspati, d'Indra et dos dieux de la terre.

Portant après cela la main droite sur sa tête, il ra|ipelle fi son souvenir les noms de Rrahiml, du vent, du soleil; il fernje ajo; -; les yeux, el, se bouchaul eq même Ivwps la iiarine droite avec le pouce, il l'ait l'évoca

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tion de Brahmâ eu ces termes : '(Venez, Brahm;!, venez sur mon nombril ; restez-y, restez-y longtemps. »

Il se représente, assis sur son nombril, ce dieu puissant, de couleur rousse, ayant quatre visages et deux bras, ceint d'une corde, tenant une urne à la main, munti' sur une oie, et accomi)agné d'une multitude de divinités. 11 se le représente encore comme n'ayant point eu de commencement, comme possédant toutes les sciences, et pouvant remplir tous les désirs des hommes, et en particulier comme le premier gourou dos brahmanes, celui qui contribue le plus à les pnritier, à les sauctiller ; entin, comme le créateui' de toutes choses, comme un être éternel par sa nature; après quoi il dit : « Adoritliou .'i la Ici'i'c; 1 adoration aux mondes supérieurs 1 » Il les désigne par leurs noms, et il se les représente comme étant tous éclairés par la luujière du soleil. «Que mon cœur et ma volonté se portent à la vertu ! qiui mes vœux soient rem|)îis dans cette vie et dans l'autre ! C'est vous, Brahm;\, qui avez créé l'eau, la lumière, l'ainlila, etc.; je vous ofl're mus adorations. »

Cette prière linie , il respire fortement par la narine gauche; et parce moyen, il met en fuite tous les péchés qu'il a clans le coi'ps ; se fermant ensuite la narine gauche avec le pouce ou le doigt du milieu de la main droite, il se rappelle le souvenir de V'ichnou qu'il évoque en ces termes : « Venez, Vichnou, venez sur ma poitrine 1 restez-y, restez-y, restez-y longtemps ! «

Il se représente \iclinou , assis sur sa poitrine : ce dieu est de couleur brune , il a quatre bras ; il porte dans une znaui un coquillage, dans l'autre l'arme appelée Sanklid, dans la troisième, un disque, et dans la quatrième un lis d'étang ; il a pour monture

I oiseau de proie garouda. Le brahmane se Je représente en outre comme répandu dans les quatorze mondes, et conservant tout par sa puissance. Ensuite il dit : « Adoration aux mondes intérieurs (({n'd désignera par leurs noms). Je pense à eux, à l'eau et à l'amrita. » Par la vert\i de cette prière tous ses péchés seront elï'acés.

, Il se rappelle Siva, qu'il évoque en ces

termes : « Venez, Siva, venez sur mon front! reslez-y, reste '-y, restez-y longtemps. »

Il se représente Siva assis sur son front : ce dieu est de couleur blanche ; il porte dans la main le trident, et dans l'autre un petit tambour : sur son front est une denn-lune.

II a cinq visages et trois yeux poui- chaque visage. Sa monture est un bœuf. II se le représente en outie comme le dieu qui n'a d'autre principe que lui-même, comme le destructeur de toutes choses ; ensuite il dit :

I « -Vdoralion aux mondes inférieurs 1 » Puis il ajoute, en adressant la parole à Siva : « Cdîiiuie vous détriiisez tout dans les qualoi'zc inondes, détruisez aussi mes péchés I » Celui qui récite cette prière et qui fait la méditation précédente, obtiendra certainement le pardon de ses fautes, et sera sauvé.

Les hommes étant cependant sujets h une inlinité de fautes, ju ne saurait troj) faire pour s'en purilier et on obtenir le pardon. Le brahmane adresse donc pour cela au soleil la prière suivante : « O soleil 1 vous êtes la prière, vous êtes le dieu de la prière : pardonne-;-inoi tous les péchés que j'ai commis en priant ; fous ceux que j'ai commis durant la nuit, ]wr pensées, par paroles, et par actions ; pardonnez-moi tous ceux que j'ai commis contre mon prochain par dos calomnies et par de faux témoignages, en violant et en séduisant la femme d'autrui, en mangeant des aliments prohibés, en recevant des ]irésents d'un homme vil, enfin tous les péchés de quelque nature qu'ils soient, dans lesquels je suis tombé tant de nuit que de jour. » Celui qui adi'csse cette [irière au soleil, qui se pénètre du sens qu'elle renferme, et qui fait en môme temps VÀtclimaitjfa, sera absous de tous ses péchés, et ira, après sa mort, dans le lieu qu'habite le soleil.

Pour faire l'atchmanya, on prend de l'eau dans le creux de sa main droite, et on la porte trois fois à sa bouche ; on se louche ensuite, avec le dos du pouce, le dessous du nez ; puis joignant le pouce et l'index, on les porte sur les deux yeux; joignant enfin successivement les autres doigts avec le pouce, on les porte aux oreilles, au nompril, à la [loitrine, sur la tête et sur les deux épaules. Cependant, avant de porter l'eau à la bouche, on doit toujours avoir soin de la purifier, en récitant sur elle la prière, Eau ! vous f'tes d'un bon goût, etc., transcrite précédemment, passant trois fois la main pardessus sa tète, on y répand quelques gouttes d'eau , puis on en verse trois fois par terre; on respire fortement, et l'on fait sortir ainsi les péchés <iue l'on a dans le corps. On récite ensuite la prière qui commence par ces mots : Eau, dans le temps du déluge, Brahmâ, etc.

L'eau doit être regardée comme l'être suprême, et on lui offre en cette qualité des adorations. Il n'est rien de plus eflicaco que l'eau pour nous purifier de nos péchés. On ne saurait donc faire trop souvent, chaque jour, ses ablutions, ou au moins toucher l'eau et penser à elle, afin d'obtenir la rémission des péchés.

Après ces adorations, le brahmane respire un ])eu d'eau par les narines, et la rejette aussitôt avec force ; avec elle tombe par terre l'homme de péché, qu'il écrase avec Je talon gauche.

Se touinant ensuite du côté de l'Orient, il se tient debout sur la pointe des [ùeds; élevant un peu les mains, la paume tournée vers le ciel, il fait au soleil cette prière : « 0 soleil! le feu est né de vous, et c'est de vous que les dieux empruntent leiu- éclat. Vous êtes l'œil du monde, vous en êtes la lumière. »

Rien de plus efficace que celte prière, accompagnée d'adorations, pour écarter tout sujet de tristesse, de péché, de douleur, et pour préserver de tout fâcheux accident. Il

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ajoutera, en adressant toujours la parole au soleil : « Adoration à Brahmâ , l'Otre suprême 1 Adoration aux brahmanes 1 Adoration aux pénitents ! Adoration aux dieux ! Adoration aux Védas 1 Adoration à Vichnou ! Adoration aux vents ! »

En récitant cette prière, il ofifreunelibation d'eau à ces dieux, à mesure qu'il les nomme et à tous les dieux en général.

Il met sous ses pieds une tige d'herbe darbha, et se tenant debout, ou, s'il le peut, sur un seul pied, il fait en ces termes révocation du fameux mantra Gayatri : «Venez, déesse, venez pour mon bonheur ! vous Ptes la parole de Brahmû ; trois lettres forment votre nom ; vous êtes la mère des Védas ; c'est aussi de vous qu'est né Brahmâ ; je vous offre mes adorations ! »

Celui qui se rappelle ainsi la déesse Gayatri trois fois par jour , sera par là purifié de tous ses péchés. Il prononce ensuite le inonosyllabe om, et il fait claquer dix fois ses doigts, en tournant sur lui-même, aDn d'empêcher par là les géants et les démons d'approciier.

Il se rappelle de nouveau le souvenir de la déesse Gayatri. Le matin il se la représente sous la forme d'une Olle d'une beauté extraordinaire, ayant l'extérieur de Brahmà, montée sur une oie, tenant en main une tige d'herbe darbha, faisant son séjour dans le disque du soleil et du rite du Yadjour- Véda. Après se l'être ainsi représentée il lui fait une inclination profonde.

S'adressant ensuite à Vichnou, il l'invoque en ces termes : u Vichnou 1 vous avez les yeux semblables à une ilcur, etc. » Réciter le gayatri sans avoir auparavant offert ses hommages à ^'ichnou, ce serait iieine perdue ; cette inattention serait même une source do péchés. On compte par ses doigts 1(> nombre de fois qu'on récite le gayatri. Les mains doivent alors être élevées en l'air et couvertes d'une toile, afin que personne ne puisse s'apercevoir du nombre de fois (ju'on le récite. On le prononce à voix basse, (le manière à n'être entendu de (jui que ce soit. Voici cette prière sublime : «Om.' Adoration au palala ! Adoration à la terre ! Adoration au svarga I je pense à la lumièic éclatante du soleil ; qu'il daigne Iiiurner mon cœur et mon esprit vers la verlu et vers h's biens de ce monde et de l'autrf;! »

Tout brahmane devrait réciter ce nianlia d(! mille à dix mille ibis par jour. U peut, pour di'S motifs de tolérance, n(; le réciter que cent et nuMne vingt fois, mais jamais moins de huit. C'est jinr la vertu de cette i)rière ipie les brahmanrs deviennent semblables à Br.diin.l, et vont jouir après leur mort du mêmi' bonheur ijuc lui. Son ellicacité est telle, (ju'il sul'lit de la réciter avec ferveur pour elfaciT les |iéchés les plus énormes, comme, jwr exenifile, si l'on avait tué un brahmane ou une femme enceinte, bu (les liqueurs enivrantes, trahi ses plus inliiiR'S amis, etc.

Le brahmane renvoie ensuite la déesse en

ces termes : « Je vous ai adressé ma prière» illustre déesse, pour obtenir la rémission de mes péchés. Pardonnez-les moi donc, et faites qu'après ma mort j'aille jouir des délice.s du vaikouvta. Vous avez la figure de Brahmâl vous êtes BrahmA lui-même ! C'est vous qui avez créé, qui conservez et qui détruisez tout : faites que je sois heureux en ce monde; que la joie, l'abondance et la prospérité m'accompagnent partout , et qu'après ma mort je jouisse d'un soit plus heureux et plus durable ! Retournez, déesse, après m'avoir accordé la grâce que je vous clemande, retournez dans le lieu de votre séjour ordinaire! »

Il lui offre une libation d'eau ainsi qu'au soleil et à la planète Vénus, et dit : « Adoration au soleil et à la planète Vénus ! Puisse l'eau que je vous olfre vous être agréable ! »

Il finit par adresser au feu cette prière : « 0 feu ! écoutez ce que je vais vous dire : brûlez mes ennemis et ceux qui disent du mal des védas : le nombrtï de mes péchés est comme une mer do feu. sans fond et sans rivage, prête à me consumer ; j'implore votre miséricorde : qu'elle soit pour moi un moyen de salut! »

il fait l'évocation de Roudra, qui porte la figure du temps et du feu, et il lui dit : «Vous êtes le véda! vous êtes la vérité! vous êtes l'être suprême ! vous êtes d'une ligure extraordinaire 1 vous êtes la ligure du monde! je vous offre mes adorations. »

11 dit ensuite : « Adoration à Brahnia ! adoration à l'eau) adoration au dieu Varouua ! adoration à A'ichnou ! »

Il offre une libation d'eau à chacun de ces dieux, puis au soleil, auquel il dit : « Illustre fils de Kasyapa, vous êtes semblables à une belle fleur, vous êtes l'ennemi des ténèbres; par vous tous nos péchés sont remis. Je vous olfre mes hommages comme au plus grand des dieux : recevez-les favorablement. »

En finissant, il tourne trois fois sur lui même en l'honneur du soleil, et il lui fait une inclination profonde.

Sandhija du midi.

Le brahmane ayant fait ses ablutions, et noué la petite mèche de cheveux qu'il a au sommet de la tête, trace sur son front un des signes ordinaires, après cpioi il se tourne du côté de l'oiient et dit : « \'ichnou , les dieux voient avec plaisir l.s beautés du lien que vous habitez ; ils en sont si charnK'.s, (pi'ils ne peuvent se lasser de leur vue, et qu'ils ouvrent de grands yeux pour les mieux contempler. »

Il dit, en s'adressant au soleil : « Dieu do la lumière 1 dieu dujoui'l vous êtes le dieu des jilanèles et de tout ce qui a vie; tous êtes le (lieu qui purifie les hommes et (pii elface lem-s péchés : je vous olfre donc mes adorations. »

il dit ensuite : « Adoration aux mondes infériiMWs ! adoration au swarga ! adoration à la terre ! adoration au niaha-loka I adoration au topa-lok« I adoration au yama-loka i ndo-

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