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laissent croître leurs cheveux, en mémoire de ce que pratiquaient Mahomet et plusieurs de ses disciples. Ils exécutent leur danse religieuse en se tenant par la main, en avançant toujours du pied droit, et en donnant à chaque pas aux mouvements du corps beaucoup plus d'action et de force. Voy. Derwisch. — Ce sont de tous les derwisch ceux dont la danse est la plus frénétique ; ils se mettent quelquefois tout nus, se frappant avec des lanières jusqu'à ce qu'ils soient couverts de sang, et répétant sans cesse le mot liai, c'està-dire vivant, un des attributs de Dieu. D'autres fois , semblables à des chiens enragés, ils tombent par terre, la bouche pleine d'écume et le corps ruisselant de sueur. Le fameux vizir Kiuperli, trouvant de l'indécence dans ces sortes d'exercices, supprima l'ordre. Mais à peine fut-il mort, qu'on le rétablit.

Tous ceux qui veulent être admis dans cet ordre reçoivent en y entrant un petit fouet de bois de saule vert, du poids de quatre cents drachmes. Ils le portent toujours pendu à leur ceinture , et règlent le poids de leur nourriture à celui de ce fouet, en sorte que la sportule diminue à proportion que le bois devient plus léger en se séchant. Chaque cadri est obligé de faire chaque année une retraite de quarante jours. Il s'enferme alors dans une petite cellule, et n'est visible pour qui que ce soit. Ces religieux s'arrogent le droit de s'enivrer de vin, de liqueurs et d'opium, pour être en état de soutenir leur danse ridicule pendant un jour entier. Ils oui d'ordinaire l'esprit fort subtil , sont grands sophistes et grands hypocrites. On leur permet de sortir du couvent pour se marier; alors ils changent d'habits, et, pour se faire reconnaître , ils y mettent des boutons noirs. — Autrefois les cadris étaient extrêmement considérés, tant parce que leur conduite était plus régulière qu'à cause de la sainteté universellement reconnue de leur fondateur, à qui même on attribuait le don des miracles. On raconte qu'Ahmed Rufaï, autre chef d'ordre religieux, ayant mis ses jambes dans un brasier ardent , fut guéri à l'instant par la vertu du souffle , de la salive et des prières d'Abdel Cader Guilani. L'ordre des cadris est considéré comme un des ordres cardinaux, que les musulmans appellent pour cette raison oussoul.

CADUCÉE, baguette entrelacée de serpents qui forment ensemble une espèce d'arc à la partie supérieure, et surmontée de deux ailerons. C'est l'attribut ordinaire de Mercure. On rapporte qu'il reçut d'Apollon le caducée en échange d'une lyre à sept cordes dont il lui avait fait présent. Cet échange de cadeaux mit fin à une dissension qui s'était élevée entre eux. Cependant il paraît qu'à celle époque la verge n'était pas encore entourée de serpents. Voici, au rapport des mythologues, comment lui vint cet appendice : Mercure rencontra un jour sur le mont Cylhéron deux serpents qui se battaient ; or, comme sa baguette avait la vei lu d'apaiser les dissensions, il la mit entre les deux combattants ; ces serpents s'entortillèrent à l'entour et s'entre- Dictions, des Religions. I.

baisèrent en signe de réconciliation. Celle légende , qui n'est pas absolument improbable, parut trop simple à d'autres. Ils dirent que Rhéa, pour échapper aux poursuites de Jupiter, amoureux d'elle, se changea en couleuvre; mais le dieu, non moins habile, se métamorphosa en serpent , et la poursuivit avecunenouvelleactivité. Mercure, les ayant rencontrés, trouva moyen de les réconcilier et de les réunir avec son caducée.

Le caducée n'était pas regardé seulement comme l'emblème de l'union et de la paix ; c'était encore le symbole de l'éloquence. Les serpents désignent la prudence, si nécessaire à l'drateur ; et les deux ailerons marquent la sublimité et l'entraînement de la diction. Le privilège attribué au caducée d'apaiser les querelles convient aussi parfaitement à l'éloquence. Mercure n'est pas le seul dieu auquel on ait donné le caducée. Cette verge merveilleuse fut mise aussi quelquefois entre les mains de Bacchus , parce qu'on prétendait qu'il avait réconcilié Jupiter avec Junon, œuvre difficile, et chef-d'œuvre de négociation. On donnait aussi au caducée la propriété de provoquer le sommeil ou de l'écarter, de conduire les âmes aux enfers et de les en retirer. Lorsque les ambassadeurs romains portaient des propositions de paix, ils avaient à la main un caducée d'or; c'est pourquoi on les appelait caduceatores. On prétend que le mot caducée vient, du latin cadere, tomber, parce qu'il avait ia propriété de faire tomber les querelles.

Les sauvages de l'Amérique septentrionale ont une espèce de caducée appelé ordinairement Calumet. Voy. ce mot.

CMCULUS. fils de Vulcain et de Préneste ; il naquit d'une étincelle de feu qui vola de la forge de son père dans le sein de sa mère. Celle-ci le nomma Cwcwlus, myope, ou parce qu'il avait de très-petits yeux, ou parce que la fumée les avait endommagés. Elevé parmi les bêles sauvages, il fut trouvé au milieu du feu sans rien souffrir des flammes, ce qui confirma sa naissance. Quelques incrédules ayant voulu la lui contester, Vulcain eut recours aux foudres de son père, et les fit tomber sur ces téméraires. Suivant une autre version, Caeculus, étant parvenu à l'adolescence, ne vécut pendant quelque temps que de brigandages, et finit par bâtir la ville de Préneste. Ayant donné des- jeux publics, il exhorta les citoyens à fonder une autre ville; mais comme il ne réussissait pas à les persuader, parce qu'on ne le croyait pas (ils do Vulcain, il invoqua ce dieu, et l'assemblée fut aussitôt environnée de flammes, ce qui la saisit d'un tel effroi, qu'elle promit de taire tout ce qu'il voudrait.;

CAF. Celte montagne, qui n'est autre que le Caucase, était regardée par les anciens Arabes et Persans comme une montagne merveilleuse, dont ils faisaient les plus étranges récits. Ainsi elle était censée entourer le globe de la terre tout entier, à tel point que pour exprimer toute l'étendue du m unie terrestre, ils disaient , depuis Cat" jusqu'à liai' Le Caf a pour fondement une pierre appelée

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

sakfaat, dont il est fait mention dans le Coran, au chapitre de Locman ; et c'est de cette pierre que le sage Locman disait que quiconque en aurait seulement le poids d'un grain ferait des miracles. Le sakhrat est formé d'une seule émeraude, et c'est de sa réflexion que le ciel nous paraît azuré. Lorsque Dieu veut exciter un tremblement de terre, il commande à cette pierre d'imprimer un mouvement à quelqu'une de ses racines, et ce mouvement fait trembler, quelquefois même entr'ouvrir la terre. La terre est située au centre de la montagne de Caf, qui lui sert d'anneau et de cadre , sans quoi elle n'aurait pas de consistance et les hommes ne pourraient l'habiter ; mais pour y parvenir, de quelque endroit du globe que ce soit, il faut traverser d'immenses espaces de contrées ténébreuses, où jamais ne pénètre la lumière du soleil, eu qui fait que nul homme ne peut y arriver s'il n'esteonduil par une intelligence supérieure; cependant toutes les autres montagnes de la terre en tirent leur origine. Le Caf est la demeure de dix-huit sortes d'êtres supérieurs aux hommes par leur nature, tels que les djinns, les dews, les péris ou fées, les ghoules, etc. C'est là que ces génies ont été confinés, après avoir été subjugués par les premiers héros de la race d'Adam. Ils y ont quatre villes principales : le jardin dlram , la ville d'or, la ville d'argent et la ville d'hermine. Le géant Sourkhradj, de la race des dives, était roi de ce pays-là vers le temps d'Adam et de Seth, et ti avait pour principal ministre Roucail, un des enfants d'Adam. Le dive Argent y régna aussi du temps de Tahmourat, qui lui fil la guerre ; il avait bâti un superbe palais dans la ville d'Aherman , avec une galerie dans laquelle étaient peints les portraits de toutes les créatures douées de raison qui avaient habité la terre avant Adam.

CAGOï. Ce terme injurieux sert à désigner un faux dévot, grossièrement hypocrite et qui cherche à couvrir ses vices sous un semblant affecté de religion. Le terme de cagot renchérit sur celui de bigot, car ce dernier indique plus communément l'homme superstitieux , ou qui veut paraître dévot sans cependant vouloir par là dissimuler des défauts essentiels. Le bigot peut quelquefois n'être pas hypocrite; le cagot l'est toujours. On croit que le mot cagot est formé de canis g»thus, chien goth. C'est le nom que l'on donne aussi à quelques débris d'une race malheureuse qui subsistent encore dans quelques-uns de nos départements du midi, et qu'un absurde préjugé fait considérer comme des parias. Les populations voisines ne veulent avoir aucune communication avec eux; on leur assigne des places séparées même à l'église, où chacun est égal devant Dieu. Les chroniques les désignent encore sous les dénominations de caqueux, cacous, capos, gaffos, yezitas, gahétas, cahets, termes de mépris qui signifiaient lépreux, et dont quelques-uns s'appliquaient également aux juifs. On les appelait aussi cotliberls [collibei lua , esclave affranchi), et aussi canards, parce qu'ils de-

vaient porter sur leurs habits une patte de canard pour se faire reconnaître.

CAILAHUS, divinité de la Germanie et des Gaules, que l'on croit avoir présidé à l'engraissement des bestiaux.

CAILLES. Les Phéniciens offraient à Hercule des cailles en sacrifice, parce que , disaient-ils , ce héros ayant été tué par Typhon , Iolaus lui rendit la vie avec l'odeur d'une caille. Latone , persécutée par Junon, fut changée en caille par Jupiter, et se rendit dans l'île de Délos à la faveur de cette métamorphose.

CAIN, fils aîné d'Adam, et le premier qui ait souillé la terre par le sang humain, il était laboureur, et son frère Abel était berger. Le Seigneur ayant agréé le sacrifice du plus jeune et rejeté celui de son frère, sans doute parce que la disposition de leur cœur n'était pas également pure, Caïn en conçut une jalousie violente , qu'il crut pouvoir étouffer dans le sang de son frère. Mais à peine eutil commis le meurtre que Dieu lui demanda ; « Qu'as-tu fait de ton frère? — En suis-jo donc le gardien? » répondit Caïn. — Mais Dieu reprit : « Qu as-tu fait? Voilà le sang d'Abel qui crie vers moi de la terre où tu l'as répandu. Maintenant donc tu seras maudit sur la terre; lorsque lu la cultiveras, elle ne te donnera point ses fruits. Tu seras errant et vagabond par le monde. » Caïn repartit à Dieu : « Mon crime est trop grand pour en obtenir le pardon ; voilà que vous me bannissez de la face de la terre; je fuirai donc votre présence, errant par toutes les contrées, et quiconque me rencontrera me tuera. » — « Non, lui dit le Seigneur; mais quiconque tuera Caïn sera puni au septuple. » Alors le Seigneur lui imprima un signe pour empêcher qu'il ne fût tué. Il s'enfuit donc bourrelé de remords; il se maria néanmoins, eut une longue et nombreuse postérité , qui fut , plusieurs siècles après, engloutie par le déluge en punition de ses désordres. Plu>sicurs croient que Caïn fut tué par Lamech, un de ses descendants. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Caïn.

11 est digne de remarque que l'histoire de Gain et d'Abel se retrouve au commencement des cosmogonies de plusieurs peuples ; car, sans parler des traditions arabes, qui ont pu être calquées sur le récit de la Bible [Voyez Cabil), on retrouve des légendes analogues chez les Mexicains et dans un certain nombre des îles de l'Océanie, entre autres dans la Nouvelle-Zélande, où Mowi-Moua, une de» principales divinités du pays , tue et mange Muwi-Potiki, son propre frère; et dans l'île de Tonga, où l'histoire de Toubo offre de frappantes analogies avec nos livres saints. Voy. Cosmogonie et Tangaloa. Voy. aussi notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Caïn.

CAINITES , hérétiques du ir siècle , ainsi nommés de la vénération qu'ils avaient pour Caïn. Leur doctrine était la conséquence des conceptions des valentiniens et des sectes qui admettaient deux principes. Ainsi, pour expliquer d'où venait la différence que l'on ob-

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servait dans l'esprit et le caractère des hommes, ils supposaient que les deux principes avaient produit Adam et Eve; que chacun de ces principes , ayant pris un corps, avait eu ensuite commerce avec Eve; que les enfants nés de cetle union avaient chacun le caractère de la puissance à laquelle ils devaient la vie ; ils expliquaient par ce moyen la différence du caractère de Caïn et d'Abel et de tous les hommes.

Abel ayant marqué beaucoup de soumission au Dieu créateur de la terre , ils le regardaient comme l'ouvrage d'un dieu qu'ils appelaient Histère. Gain, au contraire, qui avait tué Abcl parce qu'il servait ce Dieu créateur, était donc lui-même l'ouvrage d'un principe ou dieu supérieur; en conséquence, ils honoraient Caïn comme le premier des sages. Par une suite naturelle de cette doctrine, ils vénéraient tous ceux qui étaient condamnés dans l'Ancien testament, Caïn, les Sodomites, Esaù, Coré, qu'ils regardaient comme enfants de la sagesse et ennemis du principe créateur. Judas était encore un de leurs saints; lui seul connaissait le mystère de la création dis hommes: c'est pourquoi il avait livré Jésus-Christ, qui était venu pour consolider la puissance du Créateur.

Pour être sauvé, il fallait, suivant eux, s'abandonner à tous ses désirs, et ils mettaient la perfection à commettre hardiment les infamies les plus abominables : ils disaient que chacune de ces actions avait un ange lulélaire qu'ils invoquaient en la commettant. Ils avaient aussi leurs livres sacrés, entre autres l'Evangile de Judas et le livre de l'Ascension de saint Paul. Voyez notre Dictionnaire des Hérésies, art. Caïmtes.

CAIRN ou CARNE, monumeuts sacrés des anciens Irlandais ; c'étaient des monceaux factices ou de petites collines naturelles que ces peuples consacraient au Soleil, et sur lesquels ils accomplissaient leurs rites religieux. On montre encore un grand nombre de ces Cairns en Irlande.

CALABIS, chanson et danse des Laconieus, en usage dans le temple de Diane Déarrhéatis ou Derrhialis. Peut-être est-ce la même que la danse nommée ailleurs culabrisme.

CALAIS et ZÉTHÈS , personniûcaiion de deux sortes de vent chez les Grecs ; l'un de ces deux noms signifie celui qui souffle fort , et l'autre celui qui souffle doucement. Enfanls de Borée et d'Orilhyie, ils se couvrirent de gloire dans l'expédition des Argonautes, délivrèrent Phinée , leur beau frère, des Harpies qui le tourmentaient, et même auraient tué ces oiseaux immondes, si une voix inconnue ne leur eût défendu, au nom des dieux, de les poursuivre plus loin. Au retour de la Colchide, pendant qu'on célébrait les jeux funèbres en l'honneur de Pélias , Hercule leur chercha querelle et les tua. Les dieux, touchés de leur sort, les changèrent en ces vents qui précèdent de neuf jours le lever de la Canicule; ce qui leur a fait donner par les Grecs le surnom de prodromes, précurseurs. Les poètes les représentent les épaules couvertes d'écaillés dorées, des ailes

aux pieds et une longue chevelure azurée.

CA-LA-LA, un des deux génies ou dénions qui apparurent à Thich-ca (le Bouddha des Annamites), et l'initièrent à la doctrine qu'ils devaient prêcher. L'autre génie s'appelait A-la-la.

CALAMÉES, fêtes quel'on célébrait à Cyzique, au mois de calaméon, qui correspond à la fin d'avril et en grande partie au mois de mai, époque où les céréales, ayant monté en tuyaux, calamus, commencent à fleurir. C'est pourquoi on y offrait des sacrifices à Cérès.

CALANDOLA, nom du grand prêtre chez les Jagas, peuple d'Afrique, dont il est aussi le général. Ses longs cheveux sont ornés d'un grand nombre de coquilles qu'ils appellent bambas. Le collier qu'il porte au cou est composé d'une autre espèce de coquilles très-chères qu'on nomme moscos. Son vêtement ou pagne est fait d'une étoffe de palmier dont la finesse égale celle de la soie. Son corps est environné d'une sorte de chapelet dont les grains sont des œufs d'autruche; il est d'ailleurs frotté de graisse humaine, peint de rouge et de blanc, et bigarré de diverses figures. Il a des morceaux de cuivre de la longueur de deux pouces passés dans le nez et dans les oreilles. li est ordinairement environné de trente femmes, qui portent ses armes et d'autres objets à son usage. Quelquesunes d'entre elles sont chargées de lui verser à boire et de lui présenter la coupe; et, lorsqu'il boit, toutes se jettent à genoux et chantent en battant des mains. Ce général entretient parmi ses troupes la plus sévère discipline; il ne manque jamais de consulter son mokisso, ou dieu, lorsqu'il est sur le point de livrer bataille ou de tenter quelque nouvelle entreprise. Dans cette consultation , qui es! précédée et accompagnée de beaucoup de cérémonies, on immole cinq chèvres, cinq chiens, cinq vaches et autant d'hommes, dont deux sont égorgés hors du camp.

CALANO, épreuve en usage dans leMonomotapa. C'est une bois>on fort amère, que l'accusé doit avaler d'un seul trait, et rendre à l'instant, sans qu'il lui en reste une seule goutte dans l'estomac. S'il ne la rend qu'avec peine et après des efforts réitérés, il est tenu pour coupable. On retrouve cette épreuve dans le Congo, sous le nom de bouda.

CALAOIDÉES, fêtes célébrées en l'honneur de Diane dans la Laconie.

CALASÎRIS, vêtement sacerdotal en usage chez les Egyptiens et les Phéniciens. Les sacrificateurs le portaient noué sur le < ou et pendant jusqu'aux talons.

CALATIIUS, un des attributs de Proserpine ; c'est un boisseau qu'elle porte sur la lête ; il est fait en forme de vase ou de panier, et rappelle la corbeille où la déesse niellait les Heurs qu'elle cueillait lorsque Pkiton l'enleva. Les ouvriers se servaient d'un calallius semblable, fait de jonc ou de bois léger, pour y mettre leurs laines; il était spécialement consacre à .Minerve, qu'on regardait comme l'inventrice des uu\ rages fiits à l'aiguille.

Ci4JL.4rO/î/i'.S',espèccdebedeaux, qui, pendant la célébration des mystères, chez les païens, faisaient cesser les travaux, et maintenaient l'ordre parmi les assistants.

CALATRAVA (Ordre militaire de). Il fut un de ceux qui au moyen âge défendirent le christianisme contre l'invasion musulmane. La ville de Calatrava en Espagne, ayant été prise sur les Maures l'an 1117, avait été donnée aux templiers ; ceux-ci, désespérant de la conserver, la rendirent au mi Sanche III. Alors un religieux de Cîteaux, D. Didace Velasquez, la fit demander par son abbé D. Raimond, qui passe pour l'instituteur de l'ordre. Sanche lui accorda sa demande, en 1138. Le nouvel ordre fut d'abord composé de frères convers de Cîteaux ; mais, à la mort de l'instituteur, en 1163, les chevaliers, tout en demeurant soumis à Cîteaux, ne voulurent plus de moines parmi eux. Les chevaliers de Calatrava rendirent de grands services, et se distinguèrent dans nn grand nombre de combats et de sièges, jusqu'à la malheureuse bataille d'Alarcos, on 1193, où ils restèrent presque tous sur le champ de bataille. Leur ville l'ut prise, et le siège de l'ordre transporté successivement à Cirvelos, à Salvalierra, à Quirita ; enfin il rentra à Calatrava en 1212. Le grand maître de Calatrava était très-puissant en Es« pagne; c'est ce qui donna de l'ombragea Ferdinand et à Isabelle, qui, en 1486, firent signifier aux chevaliers, qui allaient élire un grand maître, une bulle d'Innocent VIII qui déclarait se réserver cette nomination. Voy. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Calatrava.

CALAZOPHYLACES, prêtres grecs institués par Cléon, dont les fonctions consistaient à observer les grêles et les orages, pour les détourner par le sacrifice d'un agneau ou d'un poulet. Au défaut de ces animaux, ou s'ils n'en tiraient pas un augure favorable, ils se découpaient le doigt avec un canif ou poinçon, et croyaient ainsi apaiser les dieux par l'effusion de leur propre sang. Les Ethiopiens ont, dit-on, de semblables charlatans, qui se déchiquètent le corps à coups de couteau ou de rasoir pour obtenir la pluie ou le beau temps.

CALCHAS, célèbre prophète des anciens Grecs; il tenait son inspiration d'Apollon, qui lui avait accordé la connaissance du passé, du présent et de l'avenir. Il eut part aux deux plus fameuses expéditions qui signalèrent l'antiquité grecque : la conquête de la toison d'or, et le siège de Troie. L'armée des Grecs, qui s'était rassemblée pour cette dernière expédition, le prit pour son devin et son grand prêtre. La flotte se trouvant retenue par le calme dans le port d'Aulide, on consulta Calchas, qui, ayant vu un serpent monter sur un arbre, y dévorer neuf petits oiseaux dans un nid avec leur mère, et être ensuite lui-même changé en pierre, prédit que le siège durerait dix ans, et que les vaisseaux ne pourraient appareiller qu'après qu'Agamemnon, chef de l'armée, aurait sacrifié Iphigénie, sa propre fille : coup hardi

de profonde politique, selon Saint-Foix, qui prête au devin le raisonnement suivant : « Osons demander le sacrifice de la fille d'Agamemnon, le plus puissant prince de la Grèce. Si ce Irai., d'audace me réussit, me voilà reconnu pour l'organe fidèle et infaillible des volontés du ciel. Je dominerai sur les rois : ils seront contraints de s'humilier devant moi, en voyant la superstition toujours prête à marcher à ma voix, et tenant sans cesse un glaive sacré suspendu sur leurs tètes. » L'événement ayant en effet réuss: suivant ses prévisions, il jouit dans l'armée confédérée d'un crédit immense-, rien d'important n'était conclu sans son avis ; et l'on a tout lieu de croire que souvent il concertait avec Agamemnon et Ulysse le sens de ses oracles. Après la prise de Troie, il revint dans sa patrie, où il se promettait une longue vie, car il lui avait été prédit qu'il ne mourrait qu'après avoir trouve un devin plus habile que lui. Mais il mourut de chagrin, à Colophone, ville d'Ionie, pour n'avoir pu deviner les énigmes du devin Mopsus. On prétend qu'il laissa une fille nommée Lampusa, qui se distingua dans la science de son père, et fut depuis la sibylle de Colophone. CALENDARIE, surnom de'Junon chez les Romains, parce que les calendes de chaque mois lui étaient consacrées et qu'on lui offrait alors des sacrifices.

CALENDERS, espèce de derviches ou religieux mahomélans répandus dans la Turquie et dans la Perse. Ils tirent leur nom de leur fondateur, Youssouf, surnommé Calenderi, excellent médecin etsavant philosophe, qui, dit-on, possédait des vertus surnaturelles au moyen desquelles il faisait des prodiges. C'était un de ces religieux que les musulmans appellent abdal. 11 allait tête nue et le corps couvert de plaies, et n'avait pour se couvrir que la peau d'une bête sauvage. Il portait à la ceinture quelques pierres bien polies, et à ses bras, au lieu de rubis et d« diamants, des pierres fausses qui jetaient beaucoup d'éclat. Les Calenders font vœu de pauvreté, d'austérité, d'abstinence complète, s'engagent à voyager continuellement, et vouent une haine éternelle aux autres ordres religieux. Mais aujourd'hui ce ne sont plus que des moines vagabonds, impudents et corrompus, qui prétendent se purifier moralement aussi bien que physiquement par une ablution, et emploient les expédients les plus ridicules pour extorquer lesaumônes des fidèles. Ils s'insinuent dans les maisons des riches, et tâchent de gagner leurs bonnes grâces, en s'accommodantà leur humeur, en les amusant par leurs contes et leurs plaisanteries. Leur principale passion semble être la bonne chère ; ils disent que la taverne est aussi sainte que la mosquée, que c'est honorer Dieu que d'user librement de ses créatures; sous ce prétexte, ils se livrent aux plus honteuses débauches. Aussi sont-ils généralement méprisés des musulmans, qui leur préfèrent d'autres derviches dont la vie est plus réglée. Ces religieux libertins sont même dangereux pour la société, car ils ont

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pris une part active à toutes les révolutions politiques de l'Orient, et plusieurs fois ils ont attenté à la vie des sultans.

CALENDES, premier jour de chaque mois dans l'année romaine. Ce nom vient du grec ■x-Ai, appeler, proclamer, parce que le petit pontife, qui avait chez les Romains la charge d'observer l'apparition de la nouvelle lune, l'annonçait au peuple ce jour-là ; c'est ce qu'on appelait aussi, envieux latin, calare.

Les calendes avaient cela de particulier, qu'on les comptait dans un ordre rétrograde; le premier jour de janvier était les calendes : ainsi le3i décembre, pridie calendas; le 30dér.embre, tertio (ante) calendas : le 29, quarto calendas, et ainsi de suite jusqu'aux ides, qui s'en urnéraient de la même manière, et enfin les noues. Les nones tombaient toujours le sept des mois de mars, mai, juillet et octobre, et le cinq des autres mois. Les ides arrivaient constamment huit jouis après les nones. C'est ce que l'on a compris dans ces vers:

Prima dies mensis cujusque est dicta calend;e. Seœ Maïus nonas, October,Julius et Murs ; Quatuor at reliqui ; dubit idus quilibet oclo. Inde dies reliquos omnes die esse calendas, Quos rétro numerans dices a mense sequente.

Cette façon de compter les jours du mois est encore en usage aujourd'hui dans la chancellerie romaine. Partout ailleurs il n'en est resté de traces que dans le mot calendrier et dans celui de bissextile que nous donnons aux années où l'on intercalait un jour avant le sixième qui précèdelescalendesdefévrier; bis sexto (ante) calendas ; ce que l'Eglise catholique observe encore, tandis que dans l'usage civil on le place après le 28 février.

On a donné aussi le nom de calendes aux conférences que les prêtres tiennent chaque mois, sur leurs devoirs ou sur des matières ecclésiastiques. Elles paraissent avoir commencé au ixe siècle, comme on le voit par les statuts synodaux de Hiculphe de Soissons. Maintenant ces calendes ont pris le nom de conférences ecclésiastiques, depuis qu'elles ne sont plus fixées universellement au premier jour du mois.

Calendes (Fête des), quelquefois nommée fête des Sots ou des Innocents, est plus connue sous le nom de fêle des Fous. Votj. Fous (Fête des).

CALENDRIER, table ou almanach qui contient l'ordre des mois, des semaines, des jours et des l'êtes qui arrivent dans l'année. Ce nom dérive de celui des calendes ou néoménies «les anciens Romains.

La confection du calendrier n'est pas une chose indifférente en soi; les devoirs delà religion s'y rattachent plus encore que ceux de la vie civile : c'est pourquoi la rédaction du calendrier a été confiée partout aux soins des ministres de la religion. Les Juifs, longtemps encore après Moïse , n'eurent pas d'autre calendrier que le livre de la Loi, dans lequel étaient consignés tous leurs jours de fêles. Les prêtres faisaient observer soigneusement l'apparition de la nouvelle lune, et, lorsqu'on commençait à l'apercevoir, ils son-

naient de la trompette pour en prévenir le peuple, et lui annonçaient les fêtes et les autres cérémonies religieuses qu'ils devaient pratiquer pendant le cours du mois. Il en était de même chez les Egyptiens et chez tous les autres peuples de l'Orient. Plus tard, lorsque l'on put calculer la durée précise du cours du soleil et de celui de la lune , on dressa des tables astronomiques qui demeuraient entre les mains des prêtres ou qui étaient affichées dans les temples. Le calendrier des Grecs fut moins l'œuvre des prêtres que celui des astronomes, qui l'empruntèrent aux Egyptiens et aux Babyloniens ; mais celui des Romains paraît essentiellement religieux; son nom même le prouve : il s'appelait fastes , parce que, comme celui des chrétiens, il indiquait les jours du faire et du non-faire, c'est-à-dire les jours où le travail était permis, dies fasti, et ceux où il était défendu, ne-fasti. Chez les Indiens, la confection de l'almanach est du ressort des brahmanes. Chez les Péruviens, les Aztèques, les Muyscas, c'étaient encore les prêtres qui présidaient à sa rédaction et à sa publication.

L'Eglise catholique s'est servie d'abord du calendrier Julien, ainsi nommé de la réforme opérée par Jules César lorsqu'il était dictateur et souverain pontife. Le concile de Nicée l'avait consacré en quelque sorte, eu y déterminant la base du calcul astronomique pour la célébration de la Pique ; mais, en 1582, on s'aperçut que les fêtes n'étaient plus célébrées dans leur temps; celle de Pâques, entre autres, au lieu d'arriver, suivant la décision du concile de Nicée . entre la pleine lune et le dernier quartier du premier mois lunaire à compter de l'équinoxe, passait quelquefois au second mois; et par la suite des temps elle eût fini par tomber au solstice d'été, puis à l'équinoxe d'automne, et enfin en hiver. Celle erreur provenait d'une erreur de calcul commise pur les astronomes sous Jules Ces ir: ils avaient supposé l'année de trois cent soixante-cinq jours et six heures; ces six heures formaient au bout de quatre ans un jour entier que l'on ajoutait aux autres : c'est ce que l'on appelait année bissextile, parce qu'on intercalait ce jour avant le sixième des calendes de mars , que l'on comptait ainsi deux fois (bis sexto calendas). Or ce calcul était trop fort de onze minutes, et cet excédant avait produit, en 1582, une erreur de dix jouis. Pour y remédier, Grégoire Xlll ordonna de retrancher dix jouis après le k octobre de cette même année , de telle sorte que le lendemain fût compté pour le lo au lieu du 5: et pour empêcher la même erreur de se renouveler, il lut statué qu'on supprimerait trois années bis exliles clans l'espace de qualre cent deux ans : c'est ce qu'on nomme le calendrier Grégorien, qui fut adopté d'abord par les catholiques ; les protestants l'adoptèrent tous dans le courant du siècle dernier. Les tirées et les Russes sont les seuls qui suivent encore le calendrier Julien, et, pour celte raison, leur année est en retard maintenant de douze jours sur la notre ; c'est ce que

on pourra voir d'un seul coup d'oeil les jours que chaque nation avait consacrés au culte de la Divinité. Ils détermineront en même temps l'époque fixe où sont célébrées les fêles consignées dans cet ouvrage.

l'on appelle vieux style et nouveau style.

Dans un ouvrage sur les religions, tel que ce Dictionnaire , que nous cherchons à rendre aussi complet que possible, il est nécessaire que nous donnions les calendriers des principaux systèmes religieux, dans lesquels

CALENDBIEB DES JUIFS.

Selon le Pentateuque , l'année doit com- tuellement en usage, elle commence à la non mencer vers l'équinoxe du printemps ; mais velle lune de l'équinoxe d'automne, dans le calendrier lhalmudique, le seul nc-

Tisiu (septrmbre-oclobre). 25 (Fêle en mémoire du rétablis-

1 Néoméuie, et fête du Nouvel an. W». du . ' ulte sous les

Asmoneens.)

25 (Réjouissance pour le recouvrement des lieux envahis par lesCuthéens.)

26 (Jeûne comme les précédents).

27 (Jourd joie pour le iriomplie de R. Jôfaanan sur les Saducéens.)

29 ou 30 jours. Néoméuie dans les années embolismiques.

2 Seconde fête du Nouvel an.

3 Jeûne en mémoire de Gédalia ou

Godolias.

5 ( Jeûnepour la mort d'Akiba etde

vingt Israélites.) 7 (Jeûne pour le veau d'or.)

la version de

10 Jeûne et fête de l'Expiation (Kippour).

15 Fêles des Tabernacles ou des

Cabanes.

iO Seconde fêle des Tabernacles.

lé ) Pendant ces quatre jours on :f. | va à la synagogue, mais ii ll( \ est permis de travailler.

21 llosanna, fêle des Palmes.