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violents orages sur la (été du novateur, dont la doctrine fut aussi condamnée à Rome. Abélard publia une profession de foi, dans laquelle il protestait devant Dieu qu'il ne se sentait point coupable des erreurs qu'on lui reprochait, et désavouait tout ce qui pouvait, dans ses ouvrages, être contraire à la foi, affirmant qu'il croyait toutes les vérités opposées à ces erreurs. Il partit ensuite pour Borne el passa par le monastère de Cluny , où Pierre le Vénérable, qui en était abbé, le retint el le réconcilia avec saint Bernard. M mourut deux ans après , ayant édifié loule la communauté par son humilité et sa pénitence.

ABÊL1ENS, ou ABÉL1TES, ou ABÉLO- N1TES, paysans du diocèse d'Hippone en Afrique, au temps de l'empereur Arcadius. Ils prétendaient que le mariage était une union purement spitituelle, et voulaient en conséquence que l'homme vécût dans la continence avec sa femme. Ils rendaient cette pratique bien difficile en ce qu'ils posaient en principe qu'il ne fallait pas que l'homme fût seul, mais qu'il devait se choisir une compagne el passer ses jours avec elle, à l'exemple d'Abel , qui, disaient-ils, avait été marié, mais n'avait jamais eu commerce avec sa femme. C'était donc de cet ancien juste qu'ils avaient pris leur nom. Comme les époux qui embrassaient cette secte s'engageaient à ne point avoir d'enfanls , ils y suppléaient par l'adoption d'un petit garçon el d'une petite, fille qui succédaient à leurs biens el prenaient les mêmes engagements. 11 ne parait pas que celte secte absurde, réfutée par saint Auguslin, ait duré longtemps.

ABELLION, divinité gauloise, qui ne nous est connue que par quelques inscriptions trouvées dans l'Aquitaine et qui ont donné lieu à bien des conjectures.

ABÉONE et ADÉONE, divinités qui présidaient aux voyages, la première au départ, et la seconde au retour; leurs noms viennent des verbes latins abire et adiré.

ABHIGIT, sacrifice qu'un radja ou prince est obligé d'offrir en expiation du meurtre d'uu brahmane, fait sans préméditation, ou sans connaître à quelle caste il appartenait.

ABI, nom des prêtres chamans chez les Yakoutes et d'aulres Talars.

ABIDA, dieu des Kalmouks, probablement une des apparitions de Bouddha et le même que YAmida des Japonais , YAmitabhu des Indiens. C'est ce dieu qui attire l'âme à lui au moment de sa séparation d'avec le corps. Si elle est pure de toute souillure, il lui permet de s'élever dan» les airs ; si elle est souillée par des fautes, il la purifie de son souffle. Abida donne aussi aux âmes la liberté de retourner dans un corps animé, soil d'homme, soit de bêle. Sa demeure est dans le ciel vers le lever du soleil; il y jouit d'un profond repos.

ABIDABA, le premier dos cinq Bourkhans primitifs, dans la théologie moDgole. C'est le

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roi du paradis de l'Occident, lequei est le principal séjour de la félicité. L'air y est embaumé des plus suaves exhalaisons; des arbres d'argent, aux rameaux d'or, s'élèvent chargés de pierres précieuses qui leur tiennent lieu de feuillage. Sur les (leurs de lotus, qui naissent dans l'intervalle, se trouvent des sièges magnifiques pour les Bourkhans. Des canaux d'or, suspendus comme une voûte au-dessus de ces arbres, en arrosent le pied avec des ruisseaux de nectar. Au milieu de cette bienheureuse demeure, un bois magnifique étend son ombrage; là, l'illustre Abidaba csi assis sur un irône entouré de saints personnages, soutenu d'un côté par un paon el de l'autre par un lion.

— Ce dieu est le même que V Abida des Kalmouks, VAmidabha des Hindous el YAmida des Japonais.

ABITCHÉGA, cérémonie qui fait partie du poudja, chez les Hindous; elle consiste à arroser le iingam avec du lait ; on le recueille ensuite avec soin pour en faire avaler quelques gouttes aux agonisants; ce qui leur facilite l'accès du kailasa, paradis de Siva.

ABJURATION. On appelle ainsi la déclaration publique et solennelle par laquelle un hérétique, un juif, ou un infidèle renonce à ses erreurs pour entrer dans le sein de l'Eglise catholique.

1° Lorsqu'un juif veut quitter le judaïsme pour embrasser la religion chrétienne, on le fait jurer sur les livres de l'Ancien Testament que c'est du fond du cœur et sincèrement qu'il renonce à la religion qu'il a professée jusque-là. Dans l'Eglise grecque, on prend les plus grandes précautions pour s'assurer de la solidité de la conversion d'un juif. Il doit protester, en présence du prélre, (ju'il n'est entraîné par aucun motif humain à abandonner le judaïsme. 11 faut qu'il prononce analhème contre le culie judaïque et les différentes sectes qui eu dérivent , et même conlre le Messie allendu par sa nation. Puis il récile sa confession de foi, après laquelle il jure de n'avoir plus de coujmerce avec les jui:s, el se dévoue à toutes les malédictions de la loi, s'il retourne jamais à la religion qu'il a quittée. — Suivant le Pontifical romain, l'abjuralion consiste principalement en ce que le nouveau converti tasse profession de croire chacun des articles du symbole des apôtres, renonce à Satan, à ses anges, à la secte à laquelle i! appartenait, et promette de vivre dans l'unité de la foi catholique. Puis il est exorcisé par le pontife, et réintégré dans le giron de l'Eglise. — Au reste, les cérémonies de l'abjuration ont varié suivant les temps et les localités. Nous cilons ici, comme monument fort ancien, la formule d'abjuration prescrite par le concile de Lepline dans le diocèse de Cambrai; elle est en langue francique: en voici la traduction : Renonces-tu au diable î — Je renoue» «i« diable. — Et à toutis les œuvres du diable?

— El je renonce à toutes les autres du diable, à ses paroles, à Thanatt, à Wodin, à Ole, dieu des Saxons, et à tous les esprits impurs, leurs compagnons. — 6Yi>i.« tu en Dieu U Pèr»

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tout-puissant? — Je crois en Dieu le Père tout-puissant, etc.

2* Dans les pays soumis à l'inquisition espagnolc ou portugaise, lorsqu'un hérétique, retenu dans les prisons, se détermine, par la crainte du supplice, à faire abjuration, les inquisiteurs font annoncer au peuple que tel jour, à telle heure, en telle église, un hérétique pénitent abjurera ses erreurs, et que ceux qui assisteront à cette cérémonie gagneront des indulgences. Au jour marqué, il se fait ordinairement un grand concours de peuple dans l'église indiquée. Le pénitent y est placé sur une estrade. On commence

Par célébrer une messe; après l'évangile, inquisiteur, ou quelque autre, fait un sermon contre l'hérésie en général, et particulièrement contre celle qui était professée par le nouveau converti. Le sermon Qui, le prédicateur dit au peuple : Mes frères, celui que vous voyez ici est tombé dans l'hérésie contre laquelle je riens de parler, comme vous le verrez par la lecture qu'on va faire. Alors on religieux ou un clerc fait à haute voix la lecture d'une liste où sont contenues les erreurs dans lesquelles est tombé l'hérétique pénitent. L'inquisiteur, après cet'e lecture, demande au coupable s'il avoue avoir soutenu une semblable hérésie et s'il est disposé à y renoncer. Sur sa réponse affirmative, on lui fait faire une abjuration générale de toute hérésie, et une particulière de celle dont il a été convaincu. On exige aussi de lui une promesse de déférer tous les hérétiques qu'il connaîtra, et de se soumettre humblement à la pénitence que l'inquisileur jugera à propos de lui infliger. Il y a toujours un grelfier qui dresse un procès-verbal de l'abjuration , et il a grand soin d'y insérer que l'hérétique abjure, comme convaincu d'hérésie par sa propre confession, afin que, s'il retombe , il soit puni comme relaps, ce qni entraîne la peine du feu. Puis l'inquisiteur lui fait une vive exhortation de vivre désormais hors de tout soupçon d'erreur et d'hérésie ; enfin il l'absout de l'excommunication majeure qu'il avait encourue, et lui impose une pénitence. Elle est quelquefois fort rigoureuse, et consiste soit en pèlerinages, soit à être fouetté publiquement, soit à être banni ou enfermé dans une prison pour un certain nombre d'années, quelquefois même pour toute la vie. De plus, le pénitent ne peut manquer d'être exposé à la vue du peuple, revêtu du sambenito, espèce de scapulaire brun, avec de grandes croix deSaint- Audré en jaune. Les inquisiteurs ne se contentent pas d'exiger une abjuration formelle de ceux qui, de leur propre aveu, sont convaincus d'hérésie, ils l'ordonnent aussi à ceux qui en sont simplement soupçonnés; alors la pénitence est moins grave. Ceux contre lesquels on n'a qu'un soupçon léger, en sonl quittes pour une punition peu considérable. Ceux qui sonl fortement soupçonnés, sonl condamnés à la prison pour un certain temps, ou bien à faire quelque pèlerinage. Enfin, si le soupçon est violent, l'accusé est condamné à porter le sambenito à

la porte d'une église déterminée, aux grandes fêtes de l'année, et à rester un certain temps en prison.

3 L'Eglise russe a aussi ses formules d'abjurations pour les infidèles de l'empire qui embrassent le christianisme ; voici celle que l'on exige des Kalmouks : Je renonce et maudis toute croyance qui m'a été enseignée, depuis ma jeunesse jusqu'à ce jour. Je renonce et maudis tous les faux docteurs et les superstitieux Bourkhan et les divinités qui furent jadis des hommes, savoir : Dchakdchamouni, Soukouba, Abidaba, Mansouchari , Maidari, Aertik-Khan, Loumkhan, les Tengheri, Dantching, Okin-Tengheri,Daraècké, leDalaï-Lama, le Bodko-Lama et toutes les autres idoles. — Je renonce et j'abjure la croyance dangereuse de la métempsycose, ainsi que celle du passage de l'âme dans d'autres corps. — Je renonce à la doctrine de la création du monde, et j'abjure tous les mensonges des lamas, des clioutouke,detous les prêtres, detousleurscroyanls et sectateurs. — Je renonce et j'abjure toutes les imagrs et statues des idoles; toutes les prières adressées aux étoiles et à la lune, qui ne sont que des corps créés par le vrai Dieu. — Je renonce et j'abjure la triple sainteté (Gourb m-Erdeni); j'abjure , enfin, tous les dieux et déesses menteurs , tous les idolâtres lamas, tous leurs prêtres, tous leurs écrits, toutes leurs doctrines, toutes les offrandes, jeûnes et reliques du Chalir-Ouroulé ; j'abjure, en un mol, toutes les superstitions auxquelles j'ai cru jusqu'ici, et je crache dessus.

ABLÉGAT, vicaire ou délégué d'un légat apostolique.

ABLUTION. Nous considérons ici l'ablu-^ lion comme cérémonie religieuse consistant à laver son corps ou le corps d'un autre en totalité ou en partie, soit pour la propreté extérieure, soit comme signe de la netteté de l'âme. Sons ce point de vue l'ablution fait partie intégrante du rituel d'un grand nombre de religions.

1* Dans la loi des juifs il est ordonné à quiconque a contracté une impureté de se laver avant d'avoir commerce avec les autres hommes. Or on contractait l'impureté par l'attouchement d'un cadavre, d'un lépreux, d'un reptile, etc. On devait encore se laver quan I on avait été affecté de lèpre, quand on avait éprouvé une pollution nocturne, quand on avait usé du mariage, etc. Les prêtres devaient recourir aux ablutions avant d'approcher de l'autel et d'offrir des sacrifices. Une femme était impure quand elle était en couche, ou qu'elle avait ses règles. Quiconque touchait un homme ou une femme impure, ou les objets dont ils se servaient, devenait impur lui-même et était tenu de se laver, sous peine de communiquer sou impureté aux autres. Les vases ou instruments qui avaient servi à des choses réputées impures devaient être lavés avant de rentrer dans l'usage commun. Plusieurs de ces prescriptions légales sont tombées actuellement en désuétude; mais les juifs leur en ont substitué d'autres moins rationnelles. Ainsi c'est sans doute une coutume

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louable et salutaire de se laver le visage et ■ les mains aussitôt après son lever; mais c'est pousser celte pratique jusqu'à la superstition que de n'oser toucher à quoi que ce soit avant d'avoir rempli ce devoir de propreté. Il y a même des rabbins qui ne veulent point qu'on jette à terre l'eau dont on s'est servi pour cette ablution, de peur qu'en marchant dessus quelqu'un ne vînt par là même à contracter quelque souillure. D'autres, plus scrupuleux encore, ont décidé que c'était un aussi grand crime de manger son pain sans se laver lesmains, que d'avoir commerce avec une femme débauchée. En effet, nous lisons dans l'Evangile que les Pharisiens faisaient un crime au* disciples de Jésus-Christ de manger sans avoir rempli celte formalité.

2* Les chrétiens ont une ablution célèbre qui marque leur entrée dans le monde, ou du moins qui est nécessaire pour opérer leur admission dans l'Eglise, c'est le baptême. (Voy. Baptême.) Il est encore pour eux un autre genre d'ablution qui consiste à s'asperger d'eau bénite eu entrant dans les églises, et en différentes autres circonstances. {Voy. Eau bénite.) C'a été aussi chez eux pendant longtemps une pratique pieuse et méritoire que de laver les corps des personnes mortes avant de les confier à la terre: elle*est encore en usage daus plusieurs endroits.

3° L'ablution est une pratique intégrante du culte musulman ; elle est si indispensable, qu'à défaut d'eau on peut et on doit se servir de sable ou de terre. Il y a pour les musulmans trois sortes d'ablutions, Ghatl, le lavage, Abdest , l'ablution, et Ghousl, la lotion. (Fot'rces trois mots.)

h" Les anciens Romains avaient recours aux ablutions avant d'entrer dans les temples ; c'est pour cela qu'il y avait à la porte de ces édifices des vases remplis d'eau lustrale : on en mettait aussi à la porte des maisons où il y avait un mort, pour s'asperger en sortant. On se servait aussi de cette eau pour laver le corps du défunt.

5° Les Grecs avaient pareillement buis luslrations. Ils croyaient que trois choses avaient la vertu de purifier, l'eau, l'air et le feu, ou la terre, en tant qu'elle renferme du feu. L'eau de la mer était préférée à celle des rivières, et l'eau courante à celle qui est sans mouvement. Les Grecs se lavaient nonseulement pour certaines expiaiions solennelles, mais encore après la rencontre d'une belette, d'un corbeau, d'un lièvre, après un orage imprévu, ou autre événement do sinistre augure.

6° Les l'arsis portent leurs enfants au temple après leur naissance, et là le prêtre prend de l'eau bien nette, la verse dans l'écorce d'un certain arbre, et la jette sur l'enfant, en priant Dieu de le purifier. Tave.rnier prétend qu'ils baptisent aussi les enfants en les plongeant dans une cuve. Ils ont encore d'autres purifications.

7* C'est dans les Indes que l'eau sainte

coule à grands flots pour les ablutions. Sept fleuves y sont regardés comme sacrés : le Gange est réputé le plus saint. Il a le pouvoir d'effacer les souillures physiques et morales des fidèles qui s'y baignent ou qui boivent de ses eaux avec dévotion. Point do plus grand bonheur que d'expirer dans ses ondes ou au moins sur ses bords ; quelque péché qu'on ait commis, quelque souillure qu'on ail contractée, l'âme ne saurait alors manquer de devenir pure. Aussi on y accourt de tous côtés. Lorsque les dévots y entrent pour se purifier ou par dévotion, des brahmanes leur mettent en main trois brins de paille qu'ils gardent respectueusement jusqu'à la fin delà cérémonie; après le bain, les mêmes brahmanes les marquent au front avec de la bouse de vache. Mais si l'on est loin du Gange ou d'un autre fleuve sacré, on tâche de s'en procurer de l'eau, on eu arrose une petile étendue de terrain, et on se couche dessus en récitant des prières; on boit aussi quelques gorgées de celte eau précieuse. A côié de la principale pagode de Benarès est le puits Monkernika, dans lequel un dieu se plongea autrefois. C'est pourquoi ses eaux sont sacrées aux yeux des Hindous ; les dévols y jettent perpétuellement des fleurs, ce qui rend ses eaux bourbeuses et infectes. Cet inconvénient n'empêche pas qu'on n'y descende par des degrés pratiqués exprès ; on en est quitte pour se laver dans une eau plus claire quand on est sorti du puits. Dans le Malabar, les réservoirs destinés aux purifications se nomment tankh; lorsque les habitants de ce pays veulent faire leurs ablutions, ils commencent par faire rejaillir un peu d'eau avec trois doigts de la uiain droite en l'honneur de Brahma, de Vichnou et de Siva, en prononçant en même temps ces paroles : «En approchant de cette eau et en la touchant, je renonce à mes péchés. » Alors ils entrent dans l'eau, en la séparant des deux mains, et plongentcn même temps; puis ils jettent en l'air de l'eau avec la main neuf fois de suite en l'honneur des huit vasous et du soleil; puis après s'être lavé le visage, ils se frottent le front, les épaules et la poitrine avec de la cendre de bouse de vache. — Une veuve ne doit pas manquer de se baigner dans un fleuve sacré ou dans un tankh avant d'être brûlée avec le corps de son mari.

8" Dans le royaume de Siam, la pleine lune du cinquième mois est solennisée par une ablution générale. Les Talapoins commencent par laver l'idole avec des eaux parfumées, à l'excepliou de la tète, ce qui sérail un manque de respect; puis ils lavent leurs supérieurs, et sont ensuite lavés par le peuple. Dans les familles on se lave de même les uns les autres, en observant toutefois que l'inférieur fasse la cérémonie de l'ablution à son supérieur, sans distinction de sexe. Ainsi le fils et la tille lavent le père et la mère, l'aïeul et l'aïeule.

9° Le dernier jour de l'année, le roi du

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Tunquin sort de son palai9 et va avec loute sa cour se baigner clans la rivière.

10° Les Chinois ont clans leurs temples des réservoirs pleins d'eau où ils entretiennent du poisson ; en outre, il y a à droite et à gauche des salles où l'empereur et les grands de la cour se lavaient autrefois avant de paraître devant les idoles.

11° Les ablutions religieuses sont en usage chez le> nègres de la Guinée; ils se lavent tous les matins, et se font des raies blanches sur le visage avec une espèce de chaux en l'honneur de leur fétiche. Les jours de fête, après que les nègres ont fait leurs offrandes et qu'ils ont pris part aux réjouissances, le prêtre leur fait un discours; ensuite il prend un bouchon de paille, le trempe dans un pot plein d'une liqueur dans laquelle il y a un serpent, et en frotte ou en asperge tous les enfants, en récitant des prières : il en fait autant à l'autel, qui consiste en une table placée au pied d'un arbre, et sur laquelle soûl déposées les offrandes. Ces jours-là les personnes adultes ont soin de se laver le visage et le corp9 avec plus de soin qu'à l'ordinaire.

Ablution , dans le culte catholique, signifie encore l'eau et le vin qui servent à laver les doigts du prêtre, et le calice après la messe, et qu'il consomme ordinairement. — L'ablution est encore l'eau mêlée de vin que l'on prenait autrefois après avoir communié pour faciliter la consommation de la sainte hostie ; pratique qui a lieu encore en différentes circonstances.

AI30BAS, nom d'Adonis, chez les Perses, d'après Giraldi. Voy. Adonis.

ABOUA , Dieu de l'univers , chez les Haouarythes, anciens habitants de l'île de Palma. C'était pour eux l'Etre suprême; il siégeait au plus haut des deux, et faisait mouvoir tous les astres. Les Haouarythes lui avaient élevé des pyramides en pierres sèches, autour desquelles ils se réunissaient à différentes époques pour assister à des fêtes religieuses qui se terminaient toujours par des chants et des exercices gymnastiques. Voy. Acoiun , Alcorac , Achaman, Dieu.

ABOUBEKR, beau-père de Mahomet, et son premier successeur ou Khalife; suivant les Schiites, il usurpa celte dignité au préjudice d'Ali, gendre du faux prophète; mais les Sunnites , ou orthodoxes , le considèrent comme légitime et le regardent comme leur chef. Vers l'an 380 de l'hégire, ils établirent une fêle en son honneur, et la fixèrent au 26 du mois do zulhidja, en mémoire du jour ouïe prophète, en fuyant de la Mecque, se réfugia dans une caverne avec Aboubekr. On prétend que ce fut lui qui le premier rassembla et réunit en volume les chapitres dispersés du Coran.

ABOUDAD, un des deux premiers êtres vivants qui parurent sur la terre, suivant la cosmogonie des Perses. Aboudad était le taureau ou 1 homme-taureau; il naquit sans père et sans mère, par le mélange des deux principes, ainsi que Kaioumors, le premier

homme. Ils vécurent ensemble pendant trois mille ans dans les régions supérieures, sans éprouver aucun mal, puis ils passèrent trois mille autres années sur la terre, sans souffrir de peines; ce n'est qu'après ce long laps de temps qu'il commença à s'élever des dissensions.

AEOU-MOHAMMED ABDALLAH, fils de Tomrout, imposteur qui s'éleva dans l'Afrique occidentale , en prenant le litre de Mahdi, el prétendant être cet imam mystérieux. Il prêcha la réforme parmi les musulmans, rassembla de nombreux partisans, s'élança des gorges de l'Atlas à la conquête des vastes Etats que possédaient les Lamtounides et fonda la dynastie des Mouahédin ou unitaires, appelés par les Espagnols Almohades. Voy. Almohades.

ABOU-MOSL1M , célèbre guerrier qui' contribua puissamment à la destruction de la nuiison des Ommiades et à l'élévation des Abassides au khalifat. I! fut injustement sacrifié, l'an 137 de l'hégire, à la haine du khalife Abdallah IL Le peuple du Khorassan, où il commandait, le béatifia , comme un homme surnaturel et comme un prophète, en le plaçant même au-dessus de Mahomet. C'est cette opinion, plus que ses principes particuliers, qui le fit ranger par les musulmans dans la classe des hérésiarques. Cet homme extraordinaire était d'une sévérité sans exemple : la moindre faute était punie de mort. I! fit périr des milliers d'hommes par la main des bourreaux. 11 était, du reste, d'une continence et d'une austérité de mœurs extra • ordinaires, et ne voyait sa femme qu'une fois l'an , disant que c'était assez pour l'homme de faire le fou une fois par année.

ABOUNA, MSQtk. Ce mol, qui signifie notre père, est le nom que les Abyssins donnent à leur métropolitain. Il est toujours Egyptien. C'est le patriarche d'Alexandrie qui lui donne les ordres et lui confère la juridiction sur i'Elhiopie; car, afin de tenir cette Eglise dans une plus grande dépendance, il ne lui donne jamais de métropolitain du pays. C'est dans le même but que le patriarche a toujours refusé d'ordonner d'autres évéques pour l'Abyssinie, malgré les instances que firent plusieurs fois les rois de cette contrée. Il craignait que s'il y avait plusieurs évéques en Ethiopie, ils en vinssent dans la suite à élire eux-mêmes un patriarche. 11 n'y a donc qu'un seul évêque pour tout l'empire, et comme il est Egyptien, il arrive souvent qu'il n'entend pas la langue des peuples qu'il doit diriger : de là l'ignorance crasse dans laquelle sont tombés actuellement les Abyssins. Quand l'empire d'Abyssinie était florissant, l'abouna jouissait d'une grande autorité; les rois eux-mêmes n'élaient reconnus que lorsqu'ils avaient été sacrés par ses mains; souvent même l'abouna s'est servi de cette, autorité pour conserver la dignité royale à l'héritier légitime de la couronne et pour s'opposer aux usurpateurs. Il possédait de grandes terres. Ses fermiers étaient exempts d'impôts et de tributs. Oa faisait pour lui une quête de toilo