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les patriarches d'Alexandrie ont vainement lenié de remédier, est la pluralité des femmes. 6" Les prêtres abyssins sont mariés , comme dans le reste de l'Orient ; mais jamais ni prêtre ni diacre ne peut contracter mariage après son ordination. Le:, religieux et les religieuses , qui sont en grand nombre dans ce pays, sont soumis à un célib.il perpétuel. 7° Ils administrent la confirmation et la communion aux petits enfants immédiatement après le baptême. Ils donnent à tous les fidèles la communion sous les deux espèces ; avec celte différence cependant que le célébrant donne aux prêtres le sang à boire dans le calice , aux diacres dans une petite cuiller, et ne donne à tous les laïques que des particules trempées dans le sang ; il n'y a d'exception que pour le roi, qui reçoit les deux espèces séparément. Le roi avait encore un autre privilège : lorsqu'il était en marche , il faisait porter devant lui une tente pour la chapelle et un autel soutenu par quatre prêtres, précédés de la croix , de l'encensoir, et d'un clerc sonnant d'une clochette pour avertir les piétons do s'arrêter, et ceux qui sont à cheval de mettre pied à terre par respect. Le sacrifice de la messe doit être quelquefois incomplet chez les Abyssins , car, à défaut de vin, on garde dans les sacristies des grappes de raisin qu'on fait tremper dans l'eau pendant plusieurs jours, ensuite on les laisse un peu sécher au soleil, puis on en prend le suc pour le consacrer. 8° Les prêtres éthiopiens donnent l'extrème-onction non-seulement aux malades, mais encore à tous ceux qui se portent bien et qui se trouvent dans la chambre du moribond , dans la crainte , disent-ils , que la maladie ou l'esprit malin ne passe à quelqu'un d'eux. 9" Leurs jeûnes sont extrêmement rigoureux, comme la plupart de ceux des Orientaux ; mais ils sont peut-être plus fréquents que parmi les autres communions chrétiennes ; ainsi ils ont d'abord le jeûne du prophète Jonas, qui dure quatre jours , immédiatement suivi de celui du carême , qui en dure cinquante-six ; celui des apôtres varie de quinze à trente jours ; en août ils jeûnent quinze jours en l'honneur de la mort de la sainte Vierge ; viennent ensuite les jeûnes de la Nativité de Jésus- Christ , quarante jours ; de la fuite en Egypte, trente jours ; en outre , ils jeûnent tous les mercredis et vendredis de l'année. — Dans presque tous les siècles, on a fait différentes tentatives pour réunir l'Abyssinie à l'Eglise romaine; les missionnaires ont été tour à tour favorisés et persécutés par les rois et le clergé ; en somme, on n'a pas retiré de ces pieux efforts tout le succès qu'on en espérait.

ACACIEN'S , disciples d'Acace, dit le Borgne, évèquc de t'.és;irée, qui protégeait les semi-ariens vers l'an 341. Plusieurs le regardent comme le clief des eusébiens, parce qu'il favorisa le parti de l'béretioue Kusèbe. 11 parait, par tout ce qui en est rapporté, qu'il protégeait tous les hérétiques qui s'élevaient contre la divinité du Verbe, et qu'aiusi il

élail arien, semi-pélagien, pliolinien, etc.

Il y rut un autre Acace, patriarche de Constantinoplc, (ji:i causa une espèce de Si hisme en Orient, vers l'an 480, et favorisait l'erreur des eotychiens. Mais il ne forma point de secte proprement dile.

ACATHISTE, fêle de la sainte Vierge, en usage chez les Grecs d'Orient. Elle tire son nom du mot grec «-;■.«•: îÇew, qui signifie se tenir debout, parce qu'on ne s'asseyait pas pendant l'office de nuit qui précédait cette fête, Elle lui instituée en mémoire de la délivrance de Constantinople, ravagée par une peste terrible au ve siècle, et dont la cessation fut attribuée aux prières faites à la Vierge. Elle était célébrée le samedi de la cinquième semaine de carême.

ACCA LAURENT 1 A, femme de Faustulus, gardien des trouj eaux de Numitor, roi d'Albe, qui sauva la vie à Romulus et à Rémus exposes, à leur naissance, sur les eaux du Tibre. Elle lut mise, selon quelques ailleurs, au rang des divinités, et on célébrait en son honneur des fêtes appelées Laurentales. D'autres prétendent qu'elle n'a jamais été considérée comme déesse, mais que les £aumi/a/esétaientdes funéraillesanniversaire* que l'on célébrait en reconnaissance de soi. dévouement pour les fondateurs de la nation.— 11 y eut à Rome une autre Acca Laurentia qui exerçait le métier de courtisane, sous le règne d'Ancus Martius ; elle laissa à sa mort le peuple romain héritier de ses biens, qui étaient fort considérables; les Romains, par reconnaissance, instituèrent eu son honneur des fêtes nommées Accalies.

ACCAL1ES, têtes instituées à Rome eu l'honneur d'Acca Laurentia, célèbre courtisane qui avait laissé à la ville ses grands biens. Voij, Acca Laurentia.

ACCESSUS ou ACCESSIT, cérémonie qui se praliquepour l'élection d'un pape, lorsque le scruiin ne réussit pas, < e qui est for; ordinaire ; car il est presque inouï que le saintpère ait été élu par le scrutin seul, L'accessus entraine à peu près les mêmes formai lit! s que le scrutin; il n'y a que les billets qui soient différants. Les cardinaux écrivent sur les billets de l'accessus ces mots : Accedo domino N-, lorsqu'ils veulent joindre leurs voix à celle d'un de leurs collègues ; ou bien Accedo nemini, lorsqu'ils s'e i tiennent à leur premier suffrage. Toul se fait à l'accessus comme au scrutin, excepté que l'on ne réitère pas son serment. Les scrutateurs examinent les billets de l'accessus, comme ils ont fait ceux du scrutin , et les cardinaux marquent de même tes suffrages qu'il procure aux sujets pup blés. Après qu'ils ont été dûment examinés parles cardinaux réviseurs, et que-1'éleciion s'est trouvée entièrement canonique, on fait entrer dans la chapelle où s'est laite l'élection trois protonotaires apostoliques qui dressent l'acte de l'élection sur l'inspection des billets et autres pièces que les scrutateurs cl les reviseurs leur exhibent. Tous les cardinaux qui ont assisté au conclave signent cet acte et appo-

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sent leurs cachets; enfin tous les billets du scrutin et de l'accessus sont brûlés en présence du sacré collège

ACÉMÈTES ou ACOEMÈTES, hérétiques appartenant à la secte des nestoriens, ainsi nommés du mot grec àxotpjroç, qui signiOe des gens qui ne dorment, point, parce qu'ils chantaient jour et nuit les louanges de Dieu. C'étaient des moines qui , pour vaquer à cet exercice, se partageaient en trois classes qui se relevaient successivement. Les acémètes parurent dans le vr siècle, et furent condamnés, non pour leurs pratiques religieuses, qui n'avaient rien que d'édifiant, mais pour avoir adopté les principales erreurs de Nestorius.

ACÉPHALES o; ACÉPHALITES. Ce mol, qui veut dire sans tête ou sans chef, du grec à/.ïfakoç, sert à désigner les hérétiques dont on ne connaît point l'auteur ou qui n'en reconnaissent point eux-mêmes. On a donné plus particulièrement ce nom à ceux qui, au v" siècle, adoptèrent les erreurs de Pierre Mongus, patriarche d'Alexandrie, et qui s'en séparèrent ensuite parce qu'il avait feint de souscrire aux décrets du concile de Chalcédoine. Leur principale erreur consistait à ne point admettre la distinction de deux natures en Jésus-Christ.

Ou appelle encore acéphales les prêtres qui ne vivent point ssous la discipline ecclésiastique de leur évèque. Enfin on donne ce nom à certaines abbayes, collégiales, etc., qui sont exemptes de la juridiction de l'évêque diocésain.

ACERRA, autel que l'on dressait, à Rome, auprès du lit d'un mort. Les parents et les amis du défunt y brûlaient de l'encens, jusqu'au moment où l'on commençait les funérailles.— On appelait encore de ce nom un coffret de forme carrée dans lequel on mettait de l'encens. On le voit souvent entre les mains des Camilles et des vestales, dans l'action du sacrifice.

ACIIAMAN, nom du dieu suprême adoré parles anciens habitants de Ténériffe. On l'invoquait sous différents noms, tels que Achguayaxiraxi, le conse.rva'eur du monde, Achahurahan, le grand, Achicanac, le sublime, Achguarergenan, celui qui soutient tout ; Alguaychafunatuman, celui qui soutient le ciel et la terre. Ces différentes épitbèles démontrent que les Gouancbes. avaient des idées assez pures sur la Divinité. Voy. Acoran, Alcor\c, Aboka.

ACHÉRON. Ce nom , qui signifie triste , a été donné à plusieurs fleuves ou rivières , dont les eaux étaient fangeuses et malsaines; presque tous ont élé considérés par les poêles comme des fleuves qui prenaient leur source dans les enfers, ou qui s'y engouffraient, surtout celui qui coulait en Epire, et celui qui se jetait dans le golfe d'Ambracie : ce dernier prêtait surtout à la fiction; car.oulre que ses eaux étaient amères , elles disparaissaient pendant quelque temps et coulaient sous terre. Achéron , suivant la mythologie, était tils du Soleil et de la Terre; il fut changé en tleuve et précipité dans les enfers pour avoir