LEURS ARMES

COULEUR LEURS UABI

Indra.

Dieu du ciel.

Est.

Un éléphant.

Le vadjra.

Rouge.

Agni.

Dieu du feu.

Sud-est.

Un bélier.

Le chéki.

Violet.

Yama.

Dieu des enfers.

Sud.

Un buffle.

Le danda.

Orange.

Nairrita.

Chef des démons.

Sud-ouest.

Un homme.

Le kounta.

Jaune.

Varocna.

Dieu de l'eau.

Ouest.

Un crocodile.

Le patcha.

Blanc.

Vayou.

Dieu du vent.

Nord-ouest.

Une gazelle.

Le d\v;idja.

lileu.

KoUVÉRA.

Dieu des richesses.

Nord.

Un cheval.

Le kadja.

Rose.

ISANA.

Le même <|ue Siva.

Nord-est.

Un taureau.

Le trisoula.

Gris.

Ou compte quelquefois dix gardiens du monde, parce qu'on ajoute à cea\-ci\Bralima pour le zénith , et le serpent Ananta pour le nadir. Nous ne donnons pas la traduction du nom des armes , parce que la plupart n'ont pas d'analogues parmi les nôtres ; chacune d'elles a sa forme particulière, et est l'attribut ordinaire de la divinité à laquelle elle est consQcrco.

ACHTA-YOGA. Ce mot signifie les huit contemplations, pratique religieuse considérée par les Hindous comme étant de la plus grande efficacité pour purifier l'âme. En voici, d'après M, l'abbé Dubois , une courte analyse, extraite du Rig-Véda.

L'achtu-yoga est si efficace, que Siva luimême n'a pu obtenir que par son moyen le pardon de ses péchés et la royauté du Kai-

lasa. Point de faute qu'il n'efface 1 Tuer un brahmane ou une vache, voler de l'or, boiro des liqueurs enivrantes, violer la femme de son gourou , projurer l'avorlement , sont les s énormes des crimes ; médire des brah-

1~„ *..AMnn.. !«.».. ..^ ~., .1.. „ I .

plus é

plus énormes ueseiiuies ; menue ues urauinanes, les tromper, leur manquer de parole; voir sans compassion le pauvre et l'étranger, au moment où l'on prend ses repas , les rebuteret les renvoyer avec mépris ; empê- :her de boire les vaches qui ont soif; vouoir passer pour savant lorsqu'on ne sait .;.,., . „>.,,,;„.... I., .i.,,,,,...! ,.«.. ...... î , ... -,.,!.,.,,

ger, relu clu

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rien ; s'aviser de dogmatiser sur l.i contemplation , quoiqu'on ignore en quoi elle consiste; donner des remèdes sans être médecin; prédire l'avenir sans être astrologue ; offrir, quand on est brahmane , des sacrifices à un linga ou à une imago de \ ichnou qui aurait déjà été l'objet de ceux d'un soudra : certes, co

BS

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se

sont l;'i «le grands péchés. Eh bien! l'achlayoga les efface tous. Voici en quoi il consiste.

On jeûne d'abord trois jours de suite, après lesquels on se rend à un temple de Siva , ou à un cimetière, ou auprès de l'arbre billi; on se purifie par la cérémonie de. Vatchamanya; on se trace sur le front la petite marque rouge circulaire appelée tiloki. Ayant préparé par terre un endroit propre, le contemplatif s'y place , le corps portant sur la tête, c'està-dire , la tête en bas, et les pieds en haut ; dans cette posture il fait six fois le pranayana , qui consiste à respirer avec force par une narine, et à chasser de même, par l'autre, l'air aspiré. Par là l'homme de péché sera détruit : cet homme de péché réside dans le nerf qui occupe le côté gauche de la tête ; en faisant sortir le vent du corps par le prani-yana, on dit : Nerf, vous êtes une déesse ; c'est en vous que réside l'homme de péché ; je vais votis laver pour vous en délivrer. Sortez donc. Une violente expiration par la narine gauche ayant chassé ce nerf, où réside l'homme de péché, on le lave dans l'eau chaude, et on lui offre le poudja ( l'adoration). Il s'agit après cela de le faire rentrer à sa place : à cet effet, on respire fortement par la narine droite, en disant : Vous voilà , ijiande déesse, délivrée du péché ! Vous êtes la mère du monde; vous avez reçu l'honneur du sacrifice; allez vous replacer à l'endroit où vous étiez auparavant. Tel est l'exercice de l'achta-yoga. C'est pour l'avoir pratiqué, dit l'auteur, que Siva est devenu le maître du monde; Indra, le souverain -du Swarga ; Dourga, la mère de toutes les créatures ; et Vichnou , le conservateur de toutes choses. Vo\j. Yoga.

ACHTHEIA, nom myslérius, dérivé <S'v/- Boc, douleur, que les initiés donnaient à Gérés dans les fêtes d'Eleusis : il faisait allusion à la douleur que la déesse avait éprouvée de l'enlèvement de Proserpine, sa fille.

ACIDAL1E, surnom de Vénus , considérée comme la déesse qui cause des soucis et des inquiétudes. C'élail aussi le nom d'une fontaine, située à Orchomène, ville de Béotie , où les Grâces allaient se baigner.

ACINAX, lame d'épée que les anciens Scythes élevaient sur un pieu et qu'ils regardaient comme le symbole de Mars ; tous les ans ils offraient devant celte représentation des chevaux en sacrifice.

ACMON, fils de Manès ou de Phanée, chef d'une colonie scythe qui s'empara de l'Arménie, de la Cappadoce , de la Phrygie et de la Phénicie ; il fut mis après sa mort au rang des dieux sous le nom d'Hypsistos ou Très- Haut. On lui donne pour enfants Uranus et Titée, c'est-à-dire le Gicl et la Terre. Son culte était célèbre dans l'île de Grêle.

ACNOUM. C'est ainsi que les chrétiens qui se servent de la langue arabe appellent les personnes de la sainte Trinité. Les musulmans emploient aussi ce mot dans le sens de subst.ance ou hypostase , et l'appliquent pareillement aux personnes de la Trinité, lorsqu'ils ont occasion d'en pailer. Mais ils n'admettent point ce dogme , soutenant qu'il est

incompatible avec l'unité de Dieu ; il en est même d'assez grossiers parmi eux pour croire que nous mettons la sainte Vierge au nombre des personnes divines. C'est à cause du dogme Irinitaire que les musulmans traitent les chrétiens ci'associateurs , parce que , disent-ils , ils donnent à Dieu des associés.

ACOLYTE. C'est le premier des ordres mineurs dans l'Eglise latine. Ce mot, qui vient du grec àxolovOiç , signifie servant, ou plutôt suivant. Les fonctions des acolytes sont d'allumer les cierges à l'église, de porter les (lambeaux , de présenter les burettes au diacre et au sous-diacre pour l'oblalion du saint sacrifice. Ils portent aussi la croix, et tiennent la patène enveloppée pendant le commencement du canon de la messe. Cependant , suivant l'usage romain , ces deux dernières fonctions sont remplies par le sousdiacre. Les acolytes, après leur ordination, peuvent encore retourner dans le monde et même se marier, ce qui n'est plus possible après le sous-diaconat. Actuellement , on donne communément cet ordre avec les trois autres mineurs, qui sont ceux de portier, do lecteur et d'exorciste. Le défaut de ministres ecclésiastiques en assez grand nombre fait que , dans la plupart des églises , les fonctions d'acolytes sont remplies par des laïques et même par des enfants , que l'on appello clercs et enf.ints de chœur.

ACOQUAS , peuples de l'Amérique méridionale. Ils reconnaissent qu'il y a un Dieu dans le ciel, mais ils ne l'adorent pas ; ils ne savent pas si c'est un esprit, et paraissent même croire qu'il a un corps.

ACORAN, nomde la Divinité chez lesGuanches, dans les îles Canaries. Voy. Alcorac.

ACOUCHOUCCAQUE , idole à laquelle sacrifiaient les anciens Péruviens, lorsqu'une femme mettait au monde deux jumeaux , ou jjue les lamas mettaient bas deux agneaux d'une portée, événements qui étaient regardés comme précurseurs d'une grande calamité.

Le sacrifice était précédé d'un jeûne de cinq jours.

ACRATUS , génie de la suite de Bacchus. Les Athéniens en avaient fait une divinité.

ACROPOLE, c'est-à-dire haute-ville, cita délie consacrée à Minerve, qui était pour les Athéniens ce que le Capitule fut depuis pour les Romains. Cette éminence avait été sanctifiée, disait-on, par le combat d'oeuvres utiles que se livrèrent Minerve et Neptune. Pausanias prétend même que de son temps on y voyait encore des rejetons de l'olivier que la déesse avait produit soudainement, les impressions du trident de Neptune, et les restes de l'eau qui en était sortie. Minerve s'intéressait beaucoup à la conservation do son olivier; cet arbre ayant été réduit en cendres avec le temple, il repoussa en moins d'un jour, s'il faut en croire Hérodote, un rejeton de deux coudées , après un sacrifice offert à la déesse. Mais ce ne fut pas le seul miracle opéré sur l'Acropolo ; la lampe d'or qui brûlait devant l'autel de la patronne offrait -un prodige perpétuel. On l'emplissait d'huile au commencement de chaque année,

cl la lampe brûlait continuellement jour et nuit, sans qu'il fût besoin d'y ajouter de. l'huile, parce que la mèche était faite de lin de Carpasie.villc de Chypre, le seul que le feu ne consumât point. C'était probablement une espèce d'amianthe ; quant à l'huile, si on n'en ajoutait pas clandestinement, il en fallait sans doute verser une quantité fort notable dans le vase pour suffire à la consommation annuelle.

ACTES DES APOTRES. C'est l'un des livres sacrés du Nouveau Testament ; il est placé dans la Bible immédiatement après les Evangiles, et avant les Epîtres de saint Paul. L'auteur, qui est saint Luc, y rapporle l'histoire de l'Eglise naissante , les prédications et les miracles des apôtres chez les Juifs et chez les gentils, les persécutions qu'ils eurent à subir de la part des uns et des autres, la vie édifiante des premiers chrétiens, l'élection des sept diacres , le martyre de saint Etienne et de saint Jacques, les décisions du premier concile de Jérusalem; enfin, dans les derniers chapitres, il s'attache particulièrement à décrire les pérégrinations et l'apostolat de saint Paul, qu'il paraît avoir suivi dans la plupart de ses voyages, jusqu'à l'arrivée à Rome de ce grand apôtre. Les faits contenus dans le livre des Actes comprennent l'espace d'environ 30 ans. Les Grecs appellent ce livre Praxès ou Praxis. Yoy. notre Diction n. delà Bible, art. Actes des apôtres. ACT1AQUES (Jeux). Ces jeux étaient trèsanciens; on les célébra d'abord à Actium en l'honneur d'Apollon. Mais Auguste les transporta à Nicopolis, où on les célébra depuis tous les cinq ans avec une grande solennité. Ils eurent lieu ensuite à Rome, où Tibère les présida dans sa jeunesse. Ils consistaient en courses et en concours de musique. On y préludait par un usage assez singulier; on sacrifiait d'abord un bœuf que l'on abandonnait ensuite aux mouches, afin que, s'étant repues de sa chair et de son sang , elles ne vinssent pas troubler la fête. Il ne faut pas confondre ces jeu\ avec les Apollinaires.

ACUENS, branche de manichéens, ainsi appelés d'Acuns , sectateur de Manès, qui en avait répandu les erreurs en Mésopotamie et de là à Eleulhéropolis.

ADAD ou ADOD , honoré comme le dieu suprême, le roi des dieux chez les Assyriens et les Phéniciens. En effet, ce nom, qui serait sans doute mieux écrit Hadad, peut signifier Vunique. On lui donnait pour femme Adargutis , el ce couple représentait le soleil et la terre, suivant quelques auteurs ; celle assertion paraît être confirmée par la manière dont on représentait ces deux divinités ; eu effet, le dieu avait la lête entourée de rayons dont l'extrémité était dirigée de haut en bas, tandisqueles rayons qui environnaient la lèle de la déesse étaient tournés de bas en haut, pour montrer que toutes les productions de la terre étaient dues au soleil. Avant d'être élevé àl'apolhéose, Adad avait été roi de Syrie. ADAGOUS, divinité phrygienne, peut-être la même qu'Atjs. Hésycbius dit qu'elle était hermaphrodite.

ADALRERT.ADELBEBT ou ALDEBERT, Gaulois d origine, naquit au commencement du vin" siècle. Il s'acquit par son insigne hypocrisie une grande réputation desainteté ; il publiait qu'il avait été comblé de grâces divines dès avant sa naissance; que sa mère, enceinte de lui, avait vu en songe un veau sortir de son côté droit, signe, selon lui, de la grâce dont il avait élé prévenu; qu'un ange sous une forme humaine lui avait apporté des extrémités du monde des reliques d'une vertu admirable, par lesquelles il pouvait obtenir de Dieu tout ce qu'il désirait. II gagna par ce moyen la confiance du peuple et se fit suivre par une multitude de femmes el de paysans qui le regardaient comme un thaumaturge et un homme d'une sainteté admirable. Pour donner plus de poids à ses fourberies, il gagna à force d'argent des évêques ignorants et avares, qui lui conférèrent l'épiscopat au mépris de tous les canons. Celte nouvelle dignité lui inspira tant d'orgueil, qu'il osait se comparer aux apôtres et aux martyrs, et refusait de leur consacrer des églises, ne voulant en consacrer qu'à lui-même. 11 distribuait les rognures de ses ongles et de ses cheveux à ses sectateurs, qui leur rendaient le même respect qu'aux reliques de saint Pierre. Il détournait le peuple des églises en l'attirant dans des chapelles qu'il construisait au milieu des campagnes, près des fonlaines ; et lorsqu'on voulait se confesser, il disait : Je sais vos péchés, et je connais vos plus secrètes pensées, sans qu'il soit besoin que vous les déclariez. Vos péchés vous sont remis, allez en paix. Le peuple se relirait plein de sécurité sur la rémission de ses fautes.

Il faisait circuler parmi ses adhérents une lellre qu'il prétendait avoir reçue de Jésus- Christ par l'entremise de saint Michel; voici le titre de cette pièce absurde : Au nom de Dieu! Ici commence la lettre de Noire-Seigneur Jésus-Christ, qui est tombée à Jérusalem, et qui a été trouvée par l'archange saint Michel, à la porte d'Ephrem, lue et copiée par la main d'un prêtre nommé Jean, qui l'a envoyée à la ville de Jérémie, à un autre pré- Ire nomme Talasius, et Talasius l'a envoyée en Arabie à un autre prêtre nommé Léoban, et Léoban l'a envoyée à la ville de Bethsamie, où elle a été reçue par le prêtre Macaire, qui l'a envoyée à la montagne de l'archange saint Michel; et la lettre est arrivée parle moyen d'un ange à la ville de Rome, au sépulcre de saint Pierre, oii sont les chefs du royautne des deux; el les douze prêtres qui sont à Rome ont fait des veilles de trois jours, avec des jeûnes et des prières jour et nuit. On cite encore une prière d'Adalbert qu'il avait composée pour ses sectateurs el qui commence ainsi : Seigneur, Dieu tout-puissant, père de Notre-Seigncur Jésus-Christ, Alpha et Oméga, qui êtes assis sur le trône souverain, suites chérubins et sur les séraphins. El plus loin : Je vous prie el vous conjure, ange Vriel, ange Raguel , ange 'l'abuel, ange Michaei, ange /nias, ange Tabuas, anqe Sabaoth, ange Simiel, etc.

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GO

Saint Boniiace, apôtre de la Frise, fit condamner Adalbert et ses erreurs dans un concile tenu à Soissons; mais cet imposteur, bien loin île se soumettre, n'en étant devenu que plus entreprenant, fut condamné de nouveau dans un concile tenu à Rome, l'an 745, puis enfermé par l'ordre des princes Carloinan el Pépin. Depuis lors on n'entendit plus parier de lui ni de sa secle. Voy. notre Diclionnairc des Hérésies et celui des Sciences occultes, art. Adalbert.

ADAM, nom du premier père du genre humain ; on le fait communément dériver du mot hébreu adamu, le sol: comme le mot lalin homo rappelle la racine humus, même signification ; d'autres veulent y trouver le radical hébreu dam, le sang; d'autres enfin préfèrent le tirer d'une racine sémitique qui se trouve encore dans l'éthiopien et qui signifie le beau.

1° Ce fut le sixième jour de l'existence du monde (un vendredi), après que l'universalité des êtres eut été créée, que le Tout-Puissant couronna son œuvre par la formation de l'homme. Il le tira de la terre et mit en lui un souffle de vie, c'est-à-dire qu'il lui donna une âme. Il l'établit le souverain de tous les êtres qui couvraient la face de la lerre, avec plein pouvoir d'user pour sa nourriture de tous les fruits que produisait le paradis terrestre, jardin délicieux où il l'avait placé; et afin d'éprouver son obéissance, et de lui faire mériter la félicité dont il voulait le combler, il lui interdit de manger du fruit d'un arbre appelé l'arbre de la science du bien et du mal. Mais Adam paraissant s'ennuyer de sa solitude au milieu de tant d'êtres irraisonnables, Dieu lui donna une compagne qu'il lira d'une de ses côtes durant son sommeil, et la lui donna pour femme ; telle fut l'institution du mariage. On ignore combien de temps Adam et Eve vécurent heureux dans le paradis terrestre: tout porte à croire que leur bouheur dura peu. Le malin esprit, jaloux de ces créatures faites à l'image de Dieu et destinées à jouir d'une félicité éternelle, prit la figure du serpent, tenta la femme et lui persuada de manger du fruit défendu, en lui promettant que si elle et son mari en mangeaient, leurs yeux seraient ouverts, et qu'ils deviendraient au-si savants et aussi puissants que Dieu même. Eve mangea du fruit et en porta à son mari, qui en mangea comme elle. Leurs yeux furent ouverts en effet, mais ce fut pour reconnaître leur misère el leur nudité, dont ils ne rougissaient pas auparavant. Dieu, en punition de leur désobéissance, les condamna à la mort, ainsi qu'il les en avait menacés; de plus il assujettit l'homme à la nécessité de cultiver péniblement la lerre, et de manger son pain à la sueur de son front, et assujettit la femme à son mari, la condamnant à mettre au monde ses enfants avec douleur ; puis il les chassa du paradis de délices. Adam donua naissance à un grand nombre d'enfants, qui peuplèrent l'univers; mais l'Ecriture sainte n'en nomme que trois : Caïn , Abel et Seth; il mourul âgé de neuf cent

trente ans, pendant lesquels on suppose qu'il fit pénitence de sa faute et mérita ainsi de jouir de la béatitude célesle.

2° Les rabbins débitent une multitude de fables au sujet d'Adam : ainsi ils avancent qu'il fut d'abord créé mâle et femelle en même temps, qu'il était homme par devant et femme par derrière, et que Dieu n'eut qu'à le séparer par le milieu pour en constituer deux êtres distincts. Son corps était si prodigieux avant sa chute, qu'étant couché il touchait aux deux bouts du monde. Les anges en murmurèrent et dirent à Dieu : Seigneur, il y a donc deux puissances souveraines dans l'univers? Dieu, reconnaissant sa faute, appuya sa main sur la tète d'Adam el réduisit sa taille à mille coudées. Il avait une science universelle, et nul de ses descendants n'égala jamais son savoir. Quelques-uns prétendent qu'avant de lui donner Eve pour épouse, Dieu avait tiré de la terre une autre femme, nommée Lilith, qui le rendit père d'une multitude de démons, mais dont il fut obligé de se séparer à cause des querelles fréquentes qu'ils avaient ensemble. D'autres comptent les heures du jour où Adam fut créé et trouvent l'emploi de chacune. A la première heure, Dieu recueillit la poussière dont il devait le former, et Adam devint un embryon ; à la 2° il se tint sur ses pieds ; à la 4° il donna les noms aux animaux ; la 7* fut employée à son mariage avec Eve, que Dieu lui amena après l'avoir frisée; à la 10' Adam pécha, et fut jugé aussitôt; et à la 12' il gémissait déjà sous la sueur de son travail. 11 fut si affligé de la mort d'Abel, qu'il se sépara d'Eve pendant cent trente ans, et ce fut dans cet espace de temps que quelques rabbins placent son union avec Lilith. Adam fit pénitence de sa révolte contre Dieu, et maltraita son corps pendant sept semaines dans le (leuve Gihon; son corps en fui tellement macéré, qu'il en sortit percé comme un crible.

3° Les musulmans ont aussi leur légende : Dieu, ayant résolu de créer l'homme, commanda à Gabriel d'aller prendre une poignée des sept différentes couches de la terre. L'ange partit et vint déclarer à la Terre l'ordre du Créateur ; elle en fut effrayée et pria le messager céleste de représenter à Dieu qu'il était à craindre que cette nouvelle créature qu'il voulait former ne se révoltât un jour contre son auteur; ce qui ne manquerait pas d'attirer sur elle la malédiction divine. Gabriel consentit à représenter à Dieu cette requête ; mais le Toul-1'uissanl, sans y faire droit, chargea Michel et Izrafil d'exécuter ses volontés ; ils se laissèrent loucher de compassion comme Gabriel, et retournèrent porter à Dieu les plaintes de la Terre. Ce fut alors que le redoutable Izraïl, à qui même ordre fut donné en troisième lieu, sans s'amuser à converser avec la Terre, arracha violemment de son sein les sept poignées commandées et les porta en Arabie, où devait s'opérer l'œuvre de la formation de l'homme. Dieu fut si satisfait de la prompte sévérité d'izraïl, qu'il lui donna la fonction de séparer les âmes des

corps ; c'est pour cela qu'il est appelé l'ange de la mort. Les esprits célestes pétrirent cette terre; Dieu en fit un moule de sa propre main, et le laissa sécher quelque temps. Les anges se plaisaient à le considérer, mais Ebiis, s'étanl avisé de ie frapper sur le ventre, s'aperçut qu'il était creux et dit en luimême : Cette créature vide aura besoin de se remplir souvent, et sera en conséquence sujette à beaucoup de tentations. Alors il demanda aux autres anges ce qu'ils feraient si Dieu voulait les assujettir au souverain qu'il allait donner à la terre. Tous répondilent qu'ils obéiraient; mais Eblis se promit eu lni-méme de n'en rien faire. En effet, le corps du premier homme étant formé, Dieu l'anima d'une âme intelligente, et lui donna des habits merveilleux; puis il ordonna aux anges de se prosterner devant lui; ce qu'ils firent, à l'exception d'Eblis, qui pour cette raison fut chassé du paradis, et sa place fut donnée à Adam. La défense de manger du fruit de la vigne ayant été faite au père des humains, Eblis s'associa avec le paon et le serpent, et fit tant par ses discours artificieux, qu'Adam désobéit. Du moment que les deux époux eurent mangé du fruit défendu, leurs habits tombèrent à leurs pieds, et la vue de leur nudité les couvrit de honte. Ils se couvrirent de feuilles de figuier, s'enfuirent et se cachèrent derrière les arbres ; mais la sentence de Dieu les condamna au travail et à la mort; ils furent précipités du paradis; Adam tomba dans l'île de Serandib (Ceylan) et Eve à Djidda, sur la côte d'Arabie. Quand le temps de leur pénitence mutuelle fut achevé , l'esprit de Dieu conduisit Adam du côté de l'Arabie ; ses pas portaient de tous côtés l'abondance et la fertilité]; créé avec une figure ravissante, la chevelure épaisse, longue et frisée, il eut alors de la barbe et des moustaches; enfin, après une séparation de cent ans, il retrouva Eve sur une montagne proche la Mecque, qui fut en conséquence nommée la montagne d'Arafut ou de la reconnaissance. Alors les anges prirent une tente du paradis et la dressèrent sur le sol même où depuis fut élevé la Kaaba, ou temple sacré de la Mecque, qui est ainsi le premier des temples consacrés à Dieu. L'ange Gabriel enseigna à Adam les cérémonies qu'il devaitpratiquer dans ce sanctuaire, ainsi que les dogmes de la religion, les préceptes de la prière, etc. Toutes ces lois lui furent données écrites en caractères de mille langues différentes. Eve donna à son mari deux cent quarante enfants en cent vingt couches, car tous ces enfants naissaient jumeaux; les frères épousaient leurs sœurs, mais jamais leur jumelle. Adam fut assisté à sa mort par une légion d'anges, qui recueillirent son âme et lavèrent son corps; Mit hel l'ensevelit, et Gabriel remplit les fonctions d'imam en récitant la prière funèbre. Adam, à sa mort, laissait une postérité de bO.OOO âmes.

'*• Les Persans ont une variante sur la chute d'Adam : Dieu le créa dans le quatrième ciel et lui permit de manger sans dis-

tinction de tous les fruits du paradis, parco que ces aliments étant légers et d'une digestion facile, les pores du corps suffiraient pour livrer passage aux parties qui ne seraient pas assimilées à la substance de l'homme : ce qui n'aurait pas lieu pour des aliments plus grossiers. Eve, à l'instigation du démon, mangea du froment et en fit manger à son mari. Tous deux en sentirent leur estomac chargé : ce qui leur dessilla les yeux. Alors Gabriel, pour prévenir les conséquences de leur digestion , et dans la crainte que le paradis ne fût souillé, se hâta de les mettre à la porte de ce lieu pur et saint.

5° Les Malgaches ont une fable à peu près semblable. Adam, placé dans le paradis terrestre, n'était sujet à aucun besoin corporel. Au reste, Dieu lui avait défendu de boire et de manger de ce qui se trouvait dans le paradis. Le démon résolut de le porter à la désobéissance : il l'alla trouver et lui demanda pourquoi il ne goûtait pas de ces fruits délicieux dont son séjour était embelli, de ces liqueurs exquises qui coulaient comme de l'eau. Adam allégua la défense expresse du Seigneur et le peu de besoin qu'il éprouvai! de manger. Le diable s'en alla tout confus; mais il se présenta une seconde fois, et dit au premier homme qu'il venait de la part de Dieu lui annoncer qu'il pouvait désormais manger et boire tout ce qui lui plairait. Adam le crut sur parole : il but, il mangea. Mais quelque temps après la nature lui fil épromer d'autres besoins impérieux : Adam souilla le lieu divin (ju'il habitait. Le diable, triomphant, alla accuser sa dupe auprès de Dieu, qui chassa le délinquant du paradis. Au bout d'un certain laps de temps, il lui vint au gras de la jambe une tumeur qui s'ouvrit au bout de six mois, et dont il sortit une jeune fille. Surpris de ce prodige. Adam consulta Gabriel, qui lui répondit, de la part de Dieu, qu'il devait l'élever jusqu'à ce qu'elle fût devenue nubile, et se marier avec elle. Adam obéit, et donna à son épouse le nom de Rahounu.

0° Un des Védas appelle le premier homme Adima, le premier. « Se trouvant seul, dit l'Oupanischad , Adima ne ressentait aucune joie, et voilà pourquoi l'homme ne se réjouit point quand il est seul. H souhaita l'existence d'un autre que lui, et tout à coup il se trouva comme un homme et une femme unis l'un à l'autre. Il fit que son propre être se divisa en deux, et ainsi il devint homme et femme. Ce corps ainsi partagé n'était plus que comme une moitié imparfaite de luimême; il se rapprocha d'elle, et par celte union furent engendrés les hommes. — Le premier homme s'appelle encore Praâjapati, le seigneur ou le maître de ses sujets: et la première femme Prulcrili, qui peut se traduire par procréée, comme Y II m a des Hébreux par vivifiée,

"i° les traditions des Nègres wolofs, qui paraissent antérieures à l'islamisme, portent qu'ils descendent d'Admno et dMtoa. Dans le Haussa, les Nègres appellent aussi uolre

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premier père Adam, et cette tradition n'a pas été importée chez eux par l'islamisme, qui y est très-moderne, ni par le christinnisme, qui n'y a pas encore pénétré. Ce qui le démontre encore, c'est que la première femme est par eux nommée Amïnalou.

Voy. notre Dictionnaire de la Jîible et celui des Sciences occultes, article Adam.

ADAMAH. Suivant la Cabale rabbiniquo, il y a sept terres ou sept mondes superposés. Adamah est l'avant-dernier de ces mondes : c'est là qu'Adam passa la première partie de sa vie. Son commerce avec Lililb, démon femelle, peupla cette terre d'espriis malfaisants. Il était alors âgé de cent treize ans. Ce ne fut qu'après la naissance de Seth qu'il parvint à la terre que nous habitons. • Le mot adama signifie terre en éthiopien : quelques-uns croient que c'est de là qu'Adam a tiré son nom, qui signifie homme. En latin, nous avons pareillement homo, humanus, qui parait dériver de humus.

ADAM1TES. On donne ce nom, en général, à plusieurs hérétiques de différentes sectes qui poussèrent le fanatisme jusqu'à se faire un point de religion d'imiler la nudité d'Adam dans le paradis terrestre.

Nous trouvons d'abord Carpocrale et plusieurs autres hérétiques, qui, prétendant que l'àme humaine était une émanation de la Divinité, et qu'elle avait été, contrairement à ses droits, emprisonnée par le Créateur dans des organes corporels, cherchaient à l'en affranchir, et regardaient tous les actes du corps comme des actions indifférentes en elles-mêmes et qui ne portaient aucuue atteinte à l'âme. Us ne voyaient plus, en conséquence, de bien ou de mal en ce monde; et se croyant semblables à Adam et à Eve, qui dans l'état d'innocence ignoraient le bien et le mal, ils se faisaient un devoir d'imiter leur nudité lorsqu'ils étaient dans le paradis terrestre. On comprend quels désordres dut amener cette nudité, joinie au principe de l'indifférence des actions humaines, à l'absence de prières et à la haine du Dieu créateur. Croirait-on cependant que quelques-uns de ces fanatiques se vantaient d'être chastes?

D'autres enthousiastes , et ce sont ceux que l'on appelle proprement les adamites, considérant que c'était un usage, chez certains peuples policés, et chez les chrétiens, entre autre;, de se découvrir la tête et même quelquefois les épaules , comme marque d'humilité, lorsqu'on avait des grâces à solliciter, s'imaginèrent que ce serait témoigner l'humilité la plus profonde que de se dépouiller complètement pour s'adresser à la majesté divine. Ils considéraient d'ailleurs que c'était ainsi qu'avaient prié Adam et Eve encore innocents, et qu'en conséquence les premières prières de l'homme avaient été adressées à Dieu dans l'état de nudité. Aussi, au rapport de saint Epiphane, ils mettaient leurs habits bas dans le vestibule de l'église , et ils allaient ensuite prendre leurs places, nus comme l'enfint qui vient au monde. Les supérieurs ecclésiastiques

étaient gravement chacun à la place qui convenait à son rang et faisaient l'office nus. Il paraît qu'au commencement leurs mœurs furent irréprochables, et qu'ils excommuniaient sans retour ceux qui tombaient dans le péché de la chair. Mais on conçoit sans peine que cette rigidité de mœurs ne dut pas subsister longtemps. En effet , saint Augustin nous apprend qu'ils abhorraient le mariage, parce qu'Adam n'en avait usé qu'après son péché, mais qu'ils se permettaient l'usage des femmes en commun. Ils avaient pour cet effet un lieu particulier où ils s'assemblaient à certains jours; là, nus et en silence, ils attendaient respectueusement le signal qui devait leur permettre de satisfaire leurs désirs déréglés, et ce signal était ces paroles de la Genèse : Croissez et multipliez, prononcés par le chef de l'assemblée. Peut-être cependant a-t-on exagéré les désordres qui se commettaient chez ces hérétiques : il est bon en effet de se rappeler que les chrétiens ont été faussement accusés par les païens de semblables débauches.

Ce fanatisme se renouvela en Europe dans les xir, xivc et xvc siècles. Mais les adamites qui surgirent dans le xvr siècle parmi les anabaptistes , poussèrent l'impudence plus loin que leurs devanciers; car les premiers cachaient leurs désordres au sein de leurs temples, tandis qu'à Amsterdam un prétendu prophète, nommé Théodore, qui avant sa mission exerçait le métier de tailleur d'habits, prouva à ses adhérents que l'homme spirituel doit se dépouiller de tout ce qui est terrestre et corruptible, et le leur persuada si bien, que sur-le-champ il fut résolu de mettre bas ses vêlements et de les jeter au feu. Les femmes imitèrent les hommes, et tous ensemble coururent en cet état par les rues de la ville, en criant : Miséricorde! vengeance! On les arrêta sans beaucoup de peine ; mais lorsqu'on voulut les contraindre à se couvrir, ils le refusèrent absolument, en disant qu'ils représentaient la vérité toute nue. Une femme à qui un magistrat avait jeté son manteau sur le corps, s'écria qu'elle n'avait point honte d'être l'image de Dieu. Ceci arriva l'an 1535. Voir les articles Tlblcpins, Pauvres frères, Picards, etc. Voyez aussi notre Dictionnaire des Hérésies, article Adamites.

ADAR, TtN, le sixième mois de l'année civile et le douzième de l'année ecclésiastique chez les Juifs. Comme leur année n'est composée que de trois cent cinquante-quatre jours, ils ajoutent tous les trois ans un treizième mois, qu'ils appellent véadar ou second n dur. Ce mois a vingt-neuf jours. Les principales cérémonies religieuses qu'on y observe, sont : le 7, un jeûne à l'occasion de la mort de Moïse; le 8, un jeûne à l'occasion du schisme entre Hillel et Schammaï et de la division de leurs écoles; le 13, un jeûne en mémoire d'Esther et de la fameuse victoire remportée par Judas Machabée contre Nicanor, général du roi de Syrie, qu'il lua de sa propre main; et le 14, la fête des

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Sorts ou Pourim. Voy. ce mot et notre Dictionnaire de la Bible, art. Adar, Sort.

ADARGAT1S, femme d'Adad, roi de Syrie, fut mise après sa mort au rang des divinités, comme son mari. On croit qu'elle est a même que la Derkelo des Babyloniens, la Vénus des Grecs, et qu'elle signifie aussi la Terre. Voy. Atergatis.

ADBHOUTA-DHARMA. C'est le livre sacre des bouddhistes du Népal. 11 traite des événements surnaturels.

ADDÉ-NABMA, baptême que les Lapons administraient à un malade. Il devait être conféré par une femme mariée. Elle faisait chauffer l'eau , la versait dans une cuvette; on y jetait deu\ petites branches de bouleau, l'une dans sa situation naturelle, et l'autre courbée en forme d'anneau. Après ces préparatifs, la femme lavait l'enfant malade, en disant : Sois aussi vigoureux, aussi fécond et aussi florissant que le bouleau dont on a détaché ces deux branches. Puis elle jetait dans l'eau un anneau ou un morceau de laiton, ou d'argent quand les parents étaient riches, en prononçant ces paroles : « Je jette dans l'eau ou tu dois être lavé cette masse d'argent ou de laiton ; et, comme ce métal est sonnant et resplendissant, sois de même célèbre et illustre. » En lavant l'enfant, elle lui adressait encore ces paroles : Par cette ablution Je te donne un nom nouveau, NN. En vertu de cette eau à laquelle nous t'admettons, lu le porteras beaucoup mieux qu'en vertu de celle dont le prêtre (chrétien) t'a lavé dans le temple. Je le nomme solennellement Jabmek N. Tu ressusciteras de nouveau ; et après avoir repris de nouveaux membres, tu jouiras de ta vie et de la vigueur première. Dès cette vie, lu (jouteras le bonheur qu'a eu le jabmek dont tu as reçu le nom. Enfin , après avoir versé trois fois de l'eau sur la tête de l'enfant, et après avoir lavé tout son corps, elle lui disait encore : Tu as été admis à l'addé-nabma, et tu as reçu le nom d'un jabmek. Le temps montrera combien cette ablution est heureuse pour toi. On tirait alors de l'eau le morceau d'argent ou de laiton, et on l'attachait au bras de l'enfant, si c'était un garçon; mais si c'était une fille, on le lui attachait sur la poitrine. C'était pour l'enfant un amulette précieux et un signe d'expiation : aussi on en faisait grand cas et on le portait toujours. Les garçons devenus grands le portaient à leur tambour et s'en servaient dans les opérations magiques. L'addé-nabma pouvait se réitérer plusieurs fois, sans égard à l'âge ou à l'état de mariage; cela arrivait toutes les fois qu'on tombait sérieusement malade. A chaque fois on prenait un nouveau nom : d'où il arrivait qu'on pouvait compter les maladies d'un Lapon par le nombre de ses noms. Le baptême d'initiation à la vie s'appelait Samé-Nabma. Voy. ce mot. ADDI-POUBON, fêle que les Hindous célèbrent dans les temples de Siva en l'honneur de Parvati , épouse de ce dieu. On mène sa statue en procession sur un char. Si quelqu'un veut en faire la dépense, il peut faire exécuter celte cérémonie dans les

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temples, huit joars avant la procession générale.

ADDS. Ce sont les plus infimes des mauvais génies, dans la théogonie mongole; ils planent sans cesse autour du monde, et se complaisent à faire le mal.

ADÉ, idole des Banians, qui a quatre bras. Purchas trouve quelque affinité entre elle et Adam , auquel les rabbins ont donné les deux sexes, quatre bras et tout le reste double, parce que, disent-ils, il fut créé mâle et femelle.

ADÉLI, nom que les schiites, sectaires musulmans se donnent à eux-mêmes; il signifie les justes, ou plutôt ceux qui s'attachent à la justice, au bon droit d'Ali. Les autres musulmans les appellent schiites ou les schismatiques.

ADELPHE, philosophe platonicien, qui au iiic siècle fit un mélange des principes de Platon et des erreurs des gnostiques, et séduisit beaucoup de monde. Il prétendit avoir pénétré plus avant que Platon dans la connaissance de l'Etre souverain. Il fut réfuté par Plotin, chef de l'école platonicienne, par Aurélius, et par Porphyre. Nous avons encore l'ouvrage de Plotin, contre ces gnostiques purement philosophes. Ses disciples furent appelés adelphiens.

ADÉONE. Voy. Abéone.

ADÉPHAGIE , déesse de la gourmandise.

Les [Siciliens avaient beaucoup de dévotion pour elle ; ils avaient placé sa statue dans un temple, où elle se trouvait à côté de celle de Cérès.

ADÉBAN. C'est le nom sous lequel les Parsis honorent le feu sacré qu'ils entretiennent dans Yatesch-dan, ou sanctuaire de leur temple.

ADÈS ou HAIDÈS. Ce mot, qui, suivant l'étymologie grecque, signifie obscur, invisible, et en phénicien voudrait dire peste ou mort, est le nom que les Grecs donnaient à Pluton, dieu des enfers. Les poètes prennent aussi ce nom pour celui de l'Enfer lui-même. ADESSÉNAIBES. Ce mot vient du verbe latin adesse, être présent. On a donné ce nom à quelques-uns des sacramentaires du xvr siècle, qui, tout en niant la transsubstantiation, admettaient cependant la présenco réellede Jésus-Christ dans l'eucharistie, mais dans un sens différent de celui de l'Eglise catholique. Ils se partageaient en quatre classes : les premiers disaient que le corps de Jésus-Christ est au pain; les seconds^ qu'il est autour du pain ; les troisièmes, qu'il est sous le pain, et les derniers, qu'il est sur le

pain.

ADHAB-EL-CABB, la peine du sépulcre; le premier purgatoire des musulmans, où le défunt est tourmenté par les anges Munkir et Nekir. Voy. Azab-i Cabr.

ADHA-LOKA, ou monde inférieur, un des trois mondes admis dans le système des djainas, ou hérétiques du bouddhisme. Ils appellent encore ce monde inférieur nqraka oapatala, c'est-à-dire enfer, comme les brahmanisles. .Vadha-loka est la demeure des Ames de ceux qui ont commis des crimes si

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grands, qu'ils ne sauraient êtres expiés par les renaissances les plus abjectes. Il est divisé eu sept séjours, dont chacun est destiné à des châtiments plus ou moins rigoureux, suivant la gravité des péchés. Dans le moins redoutable, appelé retna-prawai, les pécheurs sont tourmentés pendant mille ans consécutifs. La durée et l'intensité des supplices vont toujours croissant dans les autres séjours, au point que dans le septième, le mahd-damai'pravai, les maux sont au delà de toute expression. C'est la demeure des plus grands scélérats, dont les tourments ne durent pas moins de trente-trois mille ans. Les châtiments sont si cruels, qu'il serait impossible aux femmes de les endurer, à cause de la faiblesse de leur complexion; c'est pourquoi elles n'ont point à redouter ce septième enfer, quelques crimes qu'elles aient commis.

ADHAVARA, sacrifice que les Hindous offrent au printemps.

ADI1HA, fête que les musulmans célèbrent le 1:2 du mois de dhoulhidjé, qui est le mois du pèlerinage à la Mecque. Ce jour-là on sacrifie solennellement un mouton qui porte le nom de la fêle. Les pèlerins vont faire ce sacrifice hors de la ville, dans une vallée qui porte le nom de Mina ; quelquefois on y sacrifie aussi un chameau.

AD1APHORISTES. Ce nom, qui vient du grec «Stiyopoff, signifie les indifférents. Il fut donné dans ie xvi siècle à ceux des partisans de Luther qui, tout en admettant sa doctrine, continuaient néanmoins à reconnaître l'autorité de l'Eglise catholique.

En théologie on appelle adiapliora les usages ou pratiques qui, n'étant ni ordonnés ni défendus par l'Ecriture, peuvent être conservés ou rejetés sans inconvénient pour la pureté de la foi et pour la tranquillité de la conscience. Les théologiens allemands donnent spécialement ce nom à celles des cérémonies catholiques queles protestants avaient d'abord conservées. Flaccius, théologien d'iéna, s'éleva le premier contre cette tolérance, et attaqua avec beaucoup d'acrimonie Mélanchthon, de qui elle émanait, et qui, à cette occasion, reçut le premier l'épilhète d'Adiapheriste.

ADI-BOUDDHA. Ce mot signifie premier bouddha, l'essence immatérielle, la divinité suprême, infinie ; le créateur primitif, suivant le système Aïsvarika, qui le considère comme la cause unique de tout ce qui existe ; mais c'est un dieu sans providence et sans autorité sur les mortels. Si les hommes espèrent être un jour unis à lai, absorbés en lui, ce n'est pas par un effet de l'action d'Adi-Bouddha, mai? bien par la vertu et les facultés de chacun. Adi- Bouddha, étant regarde par les Aïswanka comme existant par lui-même, correspond parfaitement au Suayambhou de la théogonie brahmanique. Dans le Nep'âl on l'adore comme s'étanl manifestésous la forme d'une lumière au-dessus des monts Sombhounalh; celte flamme passe pour brûler éler-* n» lement dans le centre de l'hémisphère de Sambhou-Tchaïtya. Il a au-dessus de lui les cinq bouddhas primitifs, qui sont Yaïrotcha-

na, Anchobya, Ratnasambhava, Amitâbha et Amogha-siddha. Dans le système Aïsvarika vulgaire on personnifie sou énergie active sous la forme de Pradjnâ, considérée comme son épouse.

AD1-GRANTH. C'est lelivre qui contient le code civil et religieux des sikhs. Ce mot veut dire premier livre. L'Adi-Granth enseigne qu'il n'y a qu'un Dieu tout-puissant, et présent partout, qui remplit tout l'espace et pénètre toute la matière, et qu'on doit l'adorer et l'invoquer; qu'il y aura un jour de rétribution, où la vertu sera récompensée et le vice puni. L'auteur de ce code y commande la tolérance universelle, et défend de disputer avec ceux d'une autre croyance. 11 condamne aussi le meurtre, le vol et les autres mauvaises actions; il recommande ia pratique de toutes les vertus, et principalement une philanthropie universelle, et l'hospitalité envers les étrangers et les voyageurs. Ce livre a été composé par Nanak, fondateur de la secte des sikhs, qui vivait dans le commencement du xvi' siècle.

ADIMA, nom du premier homme, selon les Védas. Voy. Adam, 6u.

AD1NATHA. C'est le nom de laDivinité suprême, dans la secte des djaïnas; ce nom signifie le Dieu suprême, ou bien celui qui est au-dessus des dieux ou Naths.

AD1-PANDOUGA, fête célébrée par les Malabarcs, dans le mois de juillet; c'est probablement celle du sommeil des dieux, qui a lieu le 11 de la quinzaine lumineuse (i'açarh. En ce jour les Hindous font des actes méritoires et ne se livrent à aucune occupation mondaine. Le réveil des dieux se célèbre quatre mois après le onze de kartic. Les Malabares appellent cette dernière fête Karlika-Pandouga.

ADI-POUROUCH. Ce mot signifie lepremier homme ou le premier mâle : c'est un des noms de Vichnou.

ADI-SAKTI. Dans la mythologie hindoue VAdi-Sakti est la puissance originelle, ou l'énergie primordiale personnifiée sous la forme d'une déesse. C est elle qui enfanta la triade indienne, c'est-à-dire Brahmâ, Vichnou et Siva, réunis en un seul corps. Après les avoir mis au monde, elle en devint amoureuse et se maria avec eux. D'autres pouranas racontent qu'Adi-Sakti produisit une semence d'où naquit Siva.qui fut père de Vichnou.

ADISÉCHA. C'est le nom du grand serpent qui soutient la terre, d'après la mvthologie brahmanique. Voy. Sécha.

ADISWARA, c'est-à-dire le premier maître ; nom du plus célèbre des êtres divins, dans la religion des djaïnas, Adiswara joue, dans le système de ces sectaires, à peu près le même rôle que Brahmâ dans le système brahmanique. Les djaïnas racontent qu'il descendit sur la terre et y vécut cent millions de millions d'années; c'est lui, ajoutent-ils, qui divisa les hommes en castes, qui leur donna des lois, une forme de gouvernement, et régla les liens qui unissent les membres de la sociôié. C'est lui encore qui a composé les quatre Védas, appelés Pratamani-yoga, Tcha-