ADORATEURS UE LA LIBERTÉ ET DE

L'EGALITE, réunion d'hommes qui , ayant

pris ce titre, demandèrent, en l'an IV de la

république française, à la municipalité de

Dictionn. obs Religions. I.

ADO

Toulon le temple île la Raison pour y exercer leur culte ; ce qui leur fut accordé. C'est à peu près tout ce que l'on sait de cette prétendue religion. Y <>y. TnÉOPniLANTHRoPi.s. Voy. aussi ce mot dans notre Dictionnaire des Hérésies.

ADORATION. L'adoration est la partie intégrante du culte; elle consiste dans les hommages que l'on rend à la Divinité, et dans le sentiment que l'on éprouve de la grandeur de Dieu et de sa propre bassesse. Le mot adoration vient de l'usage de témoigner son respect en j ortant la main à la bouche, a I, ore; cet usage fort antique n'est pas encore tout à fait oublié de nos jours. L'adoralion est de deux sorles , l'intérieure et l'extérieure : l'intérieure est la plus pure, et doit toujours accompagner l'extérieure ; c'est par elle que, nous élevons nos cœurs vers Dieu , que nous reconnaissons sa grandeur, sa puissance, que nous admirons sa bonté, que nous nous anéantissons devant sa suprême majesté. L'adoration extérieure doit être l'expression de l'intérieure; elle est nécessaire, car Dieu est le souverain de nos corps el de nos actions, aussi bien que de nos âmes et de nos sentiments. L'adoralion extérieure a varié suivant les âges , les religions el les contrées. — Les Romains pratiquaient l'adoration aux sacrifices et dans d'autres solennités , en passant devant les temples , les autels, les bosquets sacrés, etc.; à la vue. des statues, des images et de tous les monuments où la Divinité était censée résider. La cérémonie de l'adoration con>istaitdans l'application de la main droite aux lèvres, le pouce restant élevé, et dans une inclination lie tète, suivie d'un mouvement de gauche à droite. Cette sorte de baiser s'appelait osculum labratum ; car pour l'ordinaire on se faisait un scrupule de toucher les images des dieux avec les lèvres, et l'on se permettait tout au plus de leur baiser les pieds ou les genoux. Pour adorer Hercule ou Saturne, on se découvrait la tête; ce qui faisait donner au culte du premier les noms d'institulum peregrinum, et ritus grœcantcus, comme s'écarlant de l'usage romain, de sacrifier et d'adorer la tête voilée, et les draperies relevées jusqu'aux oreilles, pour empêcher que la cérémonie ne lût interrompue par la vue d'objets sinistres. Souvent aussi on se prosternaii devant les idoles. — Les chrélieus adoptèrent la méthode grecque, celle d'adorer tète uue. L'attitude ordinaire des premiers chrétiens était de s'agenouiller, excepté le dimanche, où l'on adorait d bout, eu mémoire de la résurrection de Jesus-Chri-.t ; ils se tournaient en même temps vers l'orient. Mai: tenant ils adorent en toutes sortes de poslures , mais principalement debout , à genoux et prosternes ; quelqu fois en devant les mains. — Les juifs prient la léte couverte; en quoi ils sont imités par les musulmans ; ce sérail pour les uns • i pour les autres une irrévérence que i 'adorer la léte découverte. Ces derniers doivent de plus so tenir tournés vers la Mecque, en quelque . endroit du monde qu'ils se trouvent, et prou-

blCïïONNAlUE DES HELIC.IONS.

die différentes postares, comme d'êlre assis, debout, prosternés, suivant les différentes es de la prière {Voir, entre autres, les articles Kiiwr, Salate): Parmi an grand nombre de peuples, les adorateurs se prosternenl devant la Divinité ou devant leurs idoles ; il en est qui rendent le culte d'adoration en dansant. — L'adoration s'appelle aussi lutrin, en langage théologique.

Adoration rendue à des créatures. — L'adoration, étant un hommage rendu au souverain Etre , pour reconnaître son suprême djmaine, et une reconnaissance de notre dépendance, ne doit être rendue qu'à Dieu seul. Cependant un grand nombre de peuples ont prostitué ce cuite à la créature ; les uns ont adoré le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, les phénomènes célestes ; c'est ce que que l'on appelle le subéisme , d'autres ont adoré des animaux, des images, des statues, soit qu'ils les crussent effectivement des dieux, soit qu'ils les considérassent comme les réceptacles de la Divinité; c'est ce que l'on appelle l'idolâtrie, le fétichisme, etc. ; d'autres enfin ont adoré des hommes vivants. — Quant à celte dernière espèce d'adoration, il y a mie distinction à faire : comme ce terme veut dire originairement porter la main à la bouche, il a pu s'employer pour exprimer et le culte rendu à la Divinité, et le témoignage de respect rendu à un supérieur ; dans c dernier cas il est tout à l'ait synonyme de prostration, révérence, hommage.

«Test ainsi que nous lisons dans la Bible que les enfants de Jacob adorèrent leur frère Joseph en Egypte, que Jacob lui-même adora son frère Ësaù, que David adora Saùl , etc. Dans tous ces passages adirer signifie se prosterner jusqu'à terre, comme le portent en effet le texte original et la version grecque. Cet usage n'a rien que de légitime là où il est introduit. Nous ne voyons pas non plus que les premiers chrétiens, si jaloux du i ute à rendre à Dieu seul, aient condamné l'adoration à l'égard des empereurs romains et grecs , qui consistait à s'agenouiller aux p eds du prince, en touchant sa robe de pourpre, d'où l'on relirait la main pour la porter à sa bouche. Mais quand, par cette adoration extérieure, le personnage révéré exi ;eait ou semblait exiger en même temps un hommage suprême, un culte réservé à la Divinité, c'était un devoir de la refuser. C'est ainsi que Mardochée refusa d'adorer Aman et de se prosterner devant lui , que Conon l'Athénien et le philosophe Callisibène r fusèrent d'adorer, l'un Artaxerce, et l'au're Mexandre le Grand, regardant celle adoralion comme un acte impie et illégitime. — C'est à tort que les protestants accusent les catholiques d'adorer les saints, les reliques et les images. Les catholiques n'adorent pas les saints, ils les révèrent et les honorent comme les amis de Dieu : ils les invoquent parce qu'ils croient que les saints sont puissants auprès de Dieu, que Dieu leur fait connaître les prières qu'on leur adresse, et que leurs suffrage peuvent les aider à obtenir l'objet cie le'urs demandes, sans faire injure a lu

médiation de Jésus-Christ, lis vénèrent les reliques des saints par un si ntimenl nalurcl qui porte les hommes à rechercher et à conserver avec soin luut ce qui a appartenu à des personnages illustres.; ils considèrent donc ces reliques comme les précieux restes d'un corps qoi a été le temple du Saint-Esprit et qui doit ressusciter glorieux. Ils vénèrent les images, parce qu'elles rappellent à l'esprit la vie des saints , les vertus qu'ils ont pratiquées, les actions éclalautes qu'ils ont faites. Au reste, c'est aux pasteurs de l'Eglise à éclairer la fi des peuples, alin qu'ils ne tombent pas dans la supers té tien et dans l'idolâtrie.

Adoration de la croix.— L'Eglise catholique, qui, dans ces derniers siècles surtout, a mis tant de soio pour supprimer le mot à? adoration lorsqu'il s'agit d'un culte rendu à autre chose que Dieu, l'a cependant conservé pour l'hommage rendu à la croix , parce qu'elle a sagement pensé qu'il n'est peut-être pas un seul homme chez les catholiques, quelque ignorant qu'il soit, qui ne sache parfaitement que c'est Jésus-Christ qu'il adore lorsqu'il vénère la croix ou l'image de l'instrument sur lequel cet Homme- Dieu a élé attaché. Ceux donc qui reprochent aux catholiques l'adoration de la croix ne font qu'une querelle de mois. Celle adoration consiste à fléchir les deux genoux et à baiser une parlicule de la vraie croii;, ou un crucifix. Mais on emploie surtout cette expression pour désigner une des cérémonies les plus augustes du catholicisme. — Le vendredi saint, jour anniversaire de la mort du Sauveur, lorsque le diacre a chanté la Passion, ou i'hisloire des souffrances du Fils de Dieu fait homme, le célébrant fait d'assez longues prières pour tous les ordres de l'Eglise, pour le pape, pour le pontife diocésain, pour le chef de l'Etat, pour Ions les membres de la hiérarchie ecclésiastique, pour tout le peuple chrétien, pour les calérhumènes, pour la prospériié temporelle des hommes, pour les hérétiques, les schismatiques, les juifs et les païens. A chaque oraison que récite le célébrant pour chacune de ces fins, on fléchit les genoux, excepté quand il s'agit des juifs, en horreur de ce que, lors de la passion de Jésus-Chrisl, ils ne fléchirent le genou que pour se moquer de lui. Quand toutes ces prières sont finies, tout le clergé, à l'exception du célébrant et de ses ministres, va, pieds nus, chercher la cr ix. On l'apporte au chœur en cet ordre : les enfa.its cl les clercs marchent les premiers, deux à deux; suivent deux sous-diacres en aubes blanches, deux préires en chapes rouges, deux diacres en aubes et eu étoles rouges, portant sur leurs épaules la croix entièrement couverte d'un linceul; enfin deux autres prêtres en chapes noires. m Trois fois, durant le trajet, le cortège s'arréle et s'agenouille ; les prêtres en chapes noires Chantent les impropères : ce sont de tendres reproches que Jesus-Christ fait à son peuple sur son ingratitude ; puis les deux pi êtres en chapes rouges chantent en

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grec le trisngion : Dieu saint, saint et fort, saint et immortel, ai/s pitié de nous; puis tous les rions répètent les mêmes paroles en • i lin. Après le troisième impropère el le trisagion, les diacres à genoux soutiennent la croix, droite el voilée, sur une table. Le cèle ranl sort île la sacristie suiw île ses ministres, qui comme lui sont pieds nus, en atibe, avec les parements noir-. Le çélé! rant s'avance, les bras croisés, vers la crois; il fait trois prostrations de distance en distance. Après la troisième, ii se trahie sur ses g ii.uix jusqu'auprès de la croix, soulève le voile à l'aide d'une baguette, en chantant : Voici le buis de la croix sur lequel a été suspendu le salut du monde. Venez; adorons-le. Alors la croix est couchée sur la table; le célébrant l'adore el la baise; tout le clergé va l'adorer, chacun suivant son rang, el avec les menus prostrations que le célébrant; enfin on la présente à ['adoration de tout le peuple, pendant que l'on chante des hymnes propres à la circonstance. Nous avons rapporté cette cérémonie d'après l'usage des Eglises de FrSTice, qui nous a paru le plus frappant. Il y a quelques variantes dans les détails suivant le rite romain, mais le fond en est toujours le même.

Aduiiation dl pape. — Le détail de cette cérémonie montrera ce que l'on doit entendre ici par le mol adoration. Dès que le pape est élu, dit Paiilcur du Tableau de la cour de Home, les cardinaux chefs d'ordres lui demandent son consentement et le nom qu'il a résolu de prendre dans ce changement d'étal. On lui donne dès lors l'anneau du Pécheur. Les maîtres des cérémonies dressent Un procès-verbal de ce qu'il déclare cl en donnent aile au sacré collège. Les deux premiers cardinaux-diacres prennent le nouveau pape et le mènent derrière l'autel, où, avec l'aide du maître des cérémonies et du sacristain, on le dépouille de ses habits de cardinal pour le revêtir de ceux de pape, qui sont la soutane de taffetas blanc, le roche! de fin lin, le camail de salin rouge cl le bonnet de même, avec les souliers couverts de drap rouge en broderie d'or, et une croix d'or sur l'empeigne. Le pape, paré de la sorte, est porté dans sa chaise devant l'autel de la chapelle où s'est faite l'élection ; et c'est là que le cardinal -doyen et ensuite les autres cardinaux adorent à genoux Sa Sainteté, lui baisant le pied, puis la main,, droite. Le saint-père les relève et leur donne le baiser de paix à la joue droite. Après cela le premier cardinal-diacre, précédé du premier maître des cérémonies , qui porto la croix, et d'un chœur de musiciens qui chanli'iit l'antienne Eve sacerdos magnus , etc. (Voici le grand prêtre, etc.), va à la grande loge de Saint-Pierre, où le maître maçon fait ouvrir la porte, afin que le cardinal puisse passer dans la balustrade pour avertir le peuple de l'élection du pape, en criant de toute sa force : Annuntio vobis gàudium magnum : habemus papam (Je vous annonce une granité joie : nous avons un pape). Alors une grande couleuvrine de Saint- "

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Pierre lire un coup sans boulet, pour avertir le gouverneur du château Saiut-Ange île faire la décharge de toute son artillerie. Toutes les cloches de la ville se fuit entendre en même temps, et l'air retenlit du bruit des tambours, des trompettes et des timbales. Pendant le bruit de l'artillerie, le son des cloches, la musique des voi\ et des instruments, le peuple romain ne cesse de faire des vœux et des acclamations pour le nouveau pon'ife. Le même jour, deux heures avant la nuit, le pape, revêtu de la chape et couvert de sa milre, est porté sur l'autel de la chapelle Sixtine , où les cardinaux , avec leurs chapes vio'elles, viennent adorer une seconde fois le nouveau pontife, qui est assis sur les reliques de la pierre sacrée. Celte adoration se fait comme la première, et les musiciens chantent des motets convenables à la circonstance. On rompt cependant la clôture du conclave; et les cardinaux, précédés de la musique, descendent au milieu de l'église de Saint-Pierre. Le pape vient ensuite, porlé dans son siège pontifical, sous un grand dais rouge, orné de franges d'or Ses estafîers le mettent sur le grand autel de Saint-Pierre, où les cardinaux l'adorent pour la troisième fois, el après eux les ambassadeurs des princes, en présence 'l'une inlinilé de peuple dont cette vaste église est remplie jusqu'à l'extrémité de son portique. On chante le Te Deum; puis le cardinal-doyen, étant du côté de l'épître, dit les versels et oraisons marqués dans le cérémonial romain. Ensuite on descend le pape sur le marchepied de l'autel; un cardinal-diacre lui ôlc la mitre, el il bénit solennellement le peuple; après quoi on lui change ses ornements pontificaux; et douze porteurs, revêtus de manteaux d'écarlale qui descendent jusqu'à terre, le mettent dans sa chaire et le portent, élevé sur leurs épaules, jusque dans son appartement. — La coutume de baiser les pieds du pape est fort ancienne, liaronius prétend en trouver un exemple dans l'an 204. On voit dans la suite que l'empereur Justin i", Pépin, roi de France, Frédéric Barberousse et d'autres grands personnages , ont tous baisé les pieds au saut-père. Quelques personnes, pour justifier le terme '.'adoration , que l'on emploie en cette circonstance, observent que lu ligu. e de la croix a été mise à dessein sur les sandales du pape, afin que I honneur se rapportai à la croix ou plutôt à Jésus-Christ crucifié. Nous aimons mieux croire que ces marques de respect s'a iressent entièrement au p ipe, qui les mérite assurément en qualité de vicaire et de représentant de Jésus- Christ sur la terre. Au reste, nous avons déjà remarque que le terme adoration signifie deux choses en latin : el le culte qui ai si iiû qu'à Dieu . cl les marques de res| cet que l'on peut rendre aux homme . Il n'en est pas de même du mot latrie, qui vi.nl du grec, et qui exprime uniquement le eu. te du à la Div inité. Jamais dans l'Eglise catholique on n'a employé celle expression lorsqu'il s'est agi de la vénération à reudre aux

DICTIONNAIUE DES P.ELIGIONS.

SU

saints, aux reliques, aux images ou aux personnes constituées en dignité. -■ Quanta ce qui regarde l'usage de porter le pape sur les épaules, celle coutume vient de l'anri. une Home, où les grands se faisaient porter par leurs esclaves, dans une espèce de litière. On dit qu'Etienne II est le premier pape que l'on ait porté ainsi. Voy. noire Dictionnaire de Liturgie, art. Adoration, Papk, et celui de la lïible, art. Adorer.

ADORÉES, feies où l'on offrait aux dieux îles gâteaux salés pétris avec une espèce de farine appelée a 'or.

ADOSCHT. C'est le nom d'une pierre haut" d'un demi pied , sur laquelle est l'atesek-dan, on \ase qui contient le feu sacré dans le temple des Parsis.

ADPORINA ou APORIUNA . surnom donné à Minerve, d'autres disent à Cybèle. 11 venait d'un temple bâti à l'une ou l'autre, de ces déesses , sur un mont escarpé près de Pergame. C'était peut-être le mont Ida.

ADRAMELECH , un des dieux des Assyriens , adoré dans la ville de Sepharvaïm. On lui immolait des enfants qu'on brûlait en .son honneur. Le mol Adrumélcch signifie le Roi ou le Vieu magnifique. Du reste, on ignore quel genre de divinité il était précisément. Quelques-uns le regardent, non sans Ibndement, comme le même que Moloch.J'ti//. ce mot. Voy. aussi nos Dictionnaires de lu Bible et des Sciences occultes, art. Adi.a-

SIKLECH.

ADRAMUS. Voy. Adranus.

ADRANUS, dieu particulier à la Sicile, honoré surtout dans la ville d'Adianum, qui lui était consacrée. On le dit père des frères Paliques. Son culte fut apporté dans cette île par les Phéniciens; en effet, ce nom d'Âdramis n'est pas sans analogie avec celui A'Adra-Melech , divinité syrienne. Sun temple et. lit ga;dé par d,s chiens, qui, la nuit, servaient de guides à ceux que la dévotion y amenait; mais ils poursuivaient sans pilié les impies.

ADRASTÉE , fille de Jupiter et de la Nécessité ; ou, selon d'autres, la Nécessité ellemême. Elle était chargée de la vengeance des dieux ; personne ne pouvait éviter ses coups ; quelques-uns lui assignaient pour siège la lune , sur laquelle elle était assise pour mieux considérer les coupables.

ADRIANIES, fêles qu'on célébrait, tous les cinq ans. dans l'empire romain, en l'honneur de l'empereur Adrien , qui s'étail fait aimer du peuple par ses bienfaits et par plusieurs lois fort sages. Il publia VEàit perpétuel, si célèbre dans l'histoire de la jurisprudence, rendit des lois contre la corruption , et contre la barbarie avec laquelle se faisait le commerce des esclaves, prohiba les sacrifices humains , les établissements de bains communs aux deux sexes, etc. Le peuple lui rendit après sa mort les honneurs divins. Dans les fêles instituées en son honneur, il y avait des concours de musique. On les célébrait à Rome, à Thêbes et a Ephèse.

ADWA1TA. Les brahmanes de l'Inde sont divisés en deux principales sectes : la pre-

mière , appelée dirai ta , ou dualiste , admet deux principes , Dieu et la matière; la seconde, nommée advnila , non-dualiste, no reconnaît qu'une seule substance, qui est Dieu. Celle dernière est la plus nombreuse , et i omple dans ses rangs la plupart des brahmanes qui font profession de science. Ses adeptes expriment le fond de leur système par celle formule : abfiavana-bhavanasii , qu'on peut traduire par e.r ntltilo niltil fit. Ils soutiennent que la création esl impossible, et prétendent, d'un autre coté, qu'une matière préexistante et éternelle est une pure chimère ; d'où ils concluent que lout ce qui apparaît à nos regards est le produit de la maya ou l'illusion. Entre plusieurs fables qu'ils rapportent pour accréditer leur système, en voici une que nous empruntons au savant ouvrage de l'abbé Dubois :

« Un homme rêva qu'il était élu et couronné roi d'un certain pays avec beaucoup depompe el d'éclat. Le lendemain matin, étant sorti de chez lui , il rencontra un voyageur qui lui fil le récit des fêtes et des cérémonies qui avaient eu lieu pour l'élection et le couronnement du roi de ce même pays , et dont il disait avoir élé le témoin oculaire. Les circonstances rapportées par celui-ci étaient en tout Conformes au rêve du premier. L'illusion ou maya élait égale de pari et d'autre, et il n'y avait pas plus de realité dans ce que l'un avait cru voir en veillant, que dans ce que l'autre avait vu en songe. En effet . les choses que nous prenons pour des réalités ne sont que des prestiges de la Divinité , le seul être qui ait une existence eiïeclive. Nos sens nous trompent eu nous présentant des objets où il n'y en a point : ces objets ne sont que des apparences ou des modifications de la Divinité, ou plutôt n'ont rien de réel. »

La conséquence de ce système doit être de faire Dieu l'auteur du bien et du mal: en effet, des brahmanes, avec lesquels le même missionnaire discuta ce point philosophique, lui avouèrent que, d'après leur manière de voir, il n'existait ni bien ni mal moral ; que tous 1rs crimes , la fraude , le parjure , l'adultère, l'homicide , étaient des actes suscités par la puissante divine , ou plutôt des effets fantastiques du maya , qui séduit en faisant prendre l'ombre pour la réalité.

7EACIES , fêles que les Eginètes célébraient en l'honneur d'JEaque, leur roi, fils de Jupiter. 11 y avait des jeux dont les vainqueurs consacraient leurs couronnes dans le temple dVEaque. Ce temple , construit de pierres blanches, lui avail été élevé par lous les Grecs réunis. Voy. /Eaqoe.

yEAQUE, fils de Jupiter et d'Egine, naquit dans l'île d'Egine, ainsi appelée du nom de sa mère, et en fut le roi. Il passa pour le prince le plus équitable de son temps , ce qui lui mérita une place parmi les juges des enfers, où il élait chargé de juger les Européens. Une famine suivie d'une peste cruelle ayant ravagé ses Elats , il pria son père di; repeupler son royaume ; Jupiter l'exauça et changea en hommes toutes les fourmis d'un vieux chêne ; c'est pour cette raison qu'ils

;eco

,eon

furent appelés Myrmidons , du mot grec , » urtnex, fourmi ; ou plutôt 'pur nom d nna lieu à la fable. Ce qui ajouta à sn réputation, c'est que l'Attique étant affligée d'une grande sécheresse en expiation du meurtre d'Androgéc , l'oracle consulté répondit que ce fléau cesserait lorsque le roi d'Egine intercéderait pour la Grèce. JEaque offrit des sacrifices à Jupiter Panhellénien, et aussitôt il survint une grande quantité de pluie. Les Grecs, en reconnaissance , lui élevèrent un monument nommé lVEacée.

MDIIIMI , JEDITV1 od EDILES , trésoriers des temples chez les anciens Romains. Ils étaient dépositaires d s vases sacrés, des couteaux, des haches, et généralement de tout ce qui servait aux sacrifices et à la pompe des fêtes. Ces mots répondent à celui de sacristain , maintenant en usage chez les catholiques.

.32GENETÈS , «myevsTwî toujours renaissant, surnom sous lequel les Camariniens adoraient Apollon ou le Soleil , comme un dieu qui renaît sans cesse.

yEGER , dieu de l'Océan, chez les anciens Scandinaves. 11 eut de Rana,sa femme, neuf tilles qui ne se quittent point , et qui portent des voiles blancs et des chapeaux blancs.

VEGILE (Fête d'J en Laconie. Cérès avait dans ce bourg un temple où les femmes célébraient une fête en son honneur. Aristoroène de Messène entreprit un jour de les enlever par force ; mais elles se défendirent si bien contre lui et contre sa troupe , avec les broches, les torches et les instruments du sacrifice , que non-seulement elles réussirent à les repousser , mais encore elles en luèrent une partie et firent Aristomène prisonnier. Archidamie, qui présidait à la fête , éprise de son captif, lui procura les moyens de s '.évader.

/EGIPANS , divinités champêtres qui habitaient les bois et les montagnes. On les nommait ainsi parce qu'elles avaient , de même que les Faunes et le dieu Pan, des pieds de chèvre, ofyor.

jEGIjÉUS ou FG10CHFS, surnom que les Cretois donnaient à Jupiter; il vient d'un mot grec qui signifie In chèvre, et rappelle la chèvre qui nourrit de son lait ce dieu enfant. Celui-ci couvrit de la peau de sa nourrice le bouclier dont il se servit dans la guerre qu'il soutint contre les Titans ; ensuite , par reconnaissance , il rendit la vie à la chèvre et la plaça parmi les astres.

iEGLETES , nom d'une fête célébrée dans 111 "d'Anaphé, une des Cyclades, en l'honneur d'Apollon Mglétfo ou resplendissant.

Pendant le sacrifice, les hommes cl les femmes s'adressaient à l'envi des railleries piquantes , en mémoire des éclats de rire et des moqueries dont les Phéaciens de la suite de Méilée poursuivirent les Argonautes en voyant ceux-ci faire des libations avec de l'eau, faute d'autre liqueur plus spirilueuse, à Apollon JEglétès, pour le remercier de les avoir dni. 'es à travers les ténèbres , en élevant son arc, d'or sur la mer.

yEGOBOLE , surnom de lîacchus chez les

Polniens. Ce dieu ayant affligé d'une pesto la ville de l'otnie, en expiation de ce que les habitants avaient tué son sacrificateur, l'oracl • d'Apollon ayant été consulté répondit que le seul moyen de fléchir le courroux de Bacchus était de lui offrir en sacrifice le plus beau jeune homme de la ville. Les Potniens exécutèrent cet ordre et continuèrent ce sacrifice pendant plusieurs années, jusqu'à ce qu'enfin le dieu leur permit de substituer une chèvre (càyoç) à la victime humaine.

On appelait encore /Egobole le sacrifice d'une chèvre à Cérès.

./EGOCEHOS , aîyoy.épuç. Ce surnom , qui signifie cornes de chèvi e , fut donné au dieu Pan , parce qu'il se transforma en chèvre lorsque les dieux fuyaient devant Typhon et les géants. C'est pourquoi on le représentait communément avec des cornes et des pieds de chèvre.

7EG0PHAGE Klyôf*yoç, ou JEGOPHORE aiyo-fopoç. Le premier de ces mots signifie mangeur de chèvre, et le second porteur de chèvre ; on surnommait ainsi Junon à Lacédémone , parce qu'on lui sacrifiait des chèvres dans le temple qu'Hercule lui avait élevé en reconnaissance de ce qu'elle n'avait point été contre lui lors du combat qu'il livra aux enfants d'Hippocoon.

^EGRES , divinité d>s Finnois; c'était le dieu protecteur de la végétation , des pois , des navets, des choux , du lin et du chanvre.

jELURUS (chat , divinité des Egyptiens , représentée tantôt sous la forme féline pure, tantôt sous la figure d'un homme ou d'une femme avec la tète de cet animal. Dans certains cantons de l'Egypte , les chats étaient singulièrement vénères; quiconque eût osé eu tuer un eût payé ce forfait de sa vie. Diodore de Sicile raconte qu'un Romain ayant eu le malheur de tuer un de ces animaux, la popu'ace furieuse se rua sur sa maison , et il ne put être sauvé ni par le respect du nom romain, ni par l'autorité du roi qui lui avait prêté main forte. — Dans un temps de f imine , les Egyptiens eussent préféré mourir de faim plutôt que de toucher à cet animal sacré. Quand il mourait île sa mort naturelle , tous les gens de la maison où cet accidejit était arrivé se rasaient les sourcils en signe de deuil; on embaumait le chat et on l'ensevelissait honorablement. Ces animaux étaient consacrés à la déesse Pasclit ou Jlitbastis (la Diane des Latins). Champollion le jeune trouva, aux environs du nouveau village de Heni-Hassan , une quantité incroyable de momies de eh. Is , enveloppées une à une ou plusieurs à la lois , dans de simples natles.

.FOX, Kt'wv, la première femme du monde, suivant la théogonie phénicienne ; ce nom , qui signifie t'dgc, la vie, n'est pas sans analogie avec celui d'Eve, Htma des livret saints. Sanchouialon rapporte qu'elle apprit à ses enfants à faire usage du fruit des arbres pour leur nourriture. I '<>;/. Fox. Yoy. aussi nos Dictionnaires de la Bible et des Sciences occultes . art. Eo>s , et celui des Hérésies , art. G:\ostiques.

Gô

DICTIONNAIRE DES REUf.lONS.

AÉRIENS , hérétiques da ive siècle, sectateurs d'A'érius, moine grec qui avait suivi le parti d'Anus. Kustalh e , son ami, ayant été élu évêi|ue de Constanlinople, ne pnî se faire pardonner par Aérius la supériorité qu'il venait d'acquérir sur lui. Il eut beau le combler de témoignages d'estime , l'ordonner prêtre et lui confier la conduite de son hôpital, Une pat fléchir l'orgueil de celui qui avait été autrefois son «nu , et qui alors ne cherchait qu'à le dénigrer. Euslalhe l'ayant menacé de sévir contre lui, Aérius ne garda plus de mesure ; il prétendit que l'éveque n'était pas supérieur au prêtre; puis, jaloux de tout ce qui pouvait faire ressortir l'autorité épiscnpale , il condamna les cérémonies de l'Eglise, la célébration des fêtes, la prière pour les morts , et soutint que l'Eglise n'avai! pas le droit de prescrire des jeûnes. Il se fit un grand nombre rie partisans , qui , ch.issés de toutes les Eglises, s'assemblaient, sous la conduite de leur chef, dans les cavernes, dans les forêts, en pleine campagne, où ils étaient quelquefois couverts de neige. Cette secte subsistait encore au temps de saint Augustin ; ses erreurs ont toutes été renouvelées par les protestants. Voy. notre Dictionnaire ries Hérésies, art. Aérius.

JERLIK-KHAN , divinité mongole; en qualité déjuge des morts, jErlik-Khan réside dans le vestibule de l'enfer, au milieu d'une grande cité où on lit continuellement les livres saints au son du tambour. H régna autr> fois sur une des contrées de la terre avec une grande puissance. Le ternble Yaman Daga le vainquit et le chassa de son trône. JEnik-Khan voulut faire pénitence, et reçut le titre de gouverneur suprême du monde souterrain. 11 est représenté couronné de flammes, debout sur un buf.le irrité qui foule aux pieds un mauvais génie. Le dieu tient un sceptre d'une main, et de l'autre un frein de cheval; une chaîne de têtes de morts est suspendue à son cou. A ses côtés on place communément une femme d'horrible apparence, tenant une coupe dans sa main. — Lorsqu'un homme est mort, son âme descend à une vaste pro ondeur an-dessous de la terre que nous habitons, et parait devant yErlik-Kban, au milieu d'un palais environné de seize murs de fer. Elle est accompagnée de deux géuies, l'un bon, portant des pierres blanches , selon le nombre des bonnes actions du défunt, et l'autre mauvais , avec des pierres noires , signes de ses mauvaises actions. Si les pierres blanches l'emportent en nombre, l'âme est élevée ^ur un siège d'or ;iu milieu ries lœngoeris ; si au contraire la pluralité appartient aux pierres noires, yErlik-khan livre l'âme criminelle à si s serviteurs pour la conduire au lieu des tourments. Le nombre est-il égal de part et d'antre, il se trouve toujours là quelque miséricordieux pénitent qui intercède pour le délunl et obtient sa grâce. Ou bien eneoie on met les pierres dans les deux bassins d une balance , et le. poids décide. Avant de prononcer la sentence , le juge consulte un livre sacré nommé Allan-Tooli , le miroir

d'or , où sont consignées toutes les actions des hommes.

AÉROMANCIE, art de deviner par les phénomènes qui ont lieu dans les airs. Il y en a de diverses sortes; celle qui dérive dr l'observation des météores, tels que les éclairs , le tonnerre, etc. ; celle qui émane de l'apparition des speclies qui paraissent dans l'air; enfin celle qui se rapporte à l'aspert heureux ou malheureux des planètes. Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, art.

AÉROMIHCIG et TÉISATOSCOPIE.

MRUSCATORES MAGNM MATRIS ,

nom donné aux prêtres de Cybèle parce qu'ils mendiaient dans les rues et couraient une sonnette à la main.

JESAR. Ce mot fait partie du petit nombre de mots étrusques que nous ont transmis les Latins. Suétone rapporte qu'entre autres prodiges qui précédèrent la mort d'Auguste, la foudre tomba sur la statue de l'empereur et effaça la première lettre du nom AeCœsar. Les augures , consultés sur cet événement , répondirent que la lettre C, qui, prise numériquement, vaut cent, ayant été effacée, signifiait qu'Auguste mourrait dans cent jours ; mais que ce prince serait mis au nombre des dieux , parce que les lettres que la foudre avait épargnées et qui formaient le mot aesar, voulaient dire dieu en langue étrusque. Ce mot est correctif de l'irlandais aesar, ou aesfltear, et du sanscri: iswar, qui ont la même signification ; ils viennent tous de la racine sanscrit if, qui signifie gouverner. Aesar ou iswar désigne donc le souverain gouverneur. — On dit que les Etrusques , bien qu'ayant des figures de dieux subalternes , évitaient soigneusement de représenter Aesar ou le dieu suprême, sous une forme quelconque.

iESCHINES , médecin empirique d'Alhènes, q i suivait les erreurs des montanistes. Il enseignait que les apôtres avaient été inspirés par le Saint-Esprit et non par le Paraclet ; que le Paraclet promis avait dit par la bouche rie Monlan plus de choses et des choses plus importantes qu'il n'y en avait dans tout l'Evangile. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. EscniNES.

.ESCULANUS , divinité qui , chez les Romains , présidait à la monnaie de cuivre , comme Argentinus , son fils , à la monnaie d'argent ; ce qui indiquerait que le cuivre a précédé l'argent dans le numéraire, du moins en Italie-

7ESSODRIS , nom des génies bienfaisants dans la théologie mongole; les mêmes que les Sauras du brahmanisme de l'Inde. Une grande partie d'entre eux furent changés en Assonris ou esprits mauvais ; la guerre éclata , elle fui longue et terrible, mais la victoire favorisa le parti le plus juste; les Assouris furent contraints d'abandonner les célestes demeures et condamnés à perdre de plus en plus leur ancienne perfection. Voy.

TOSNGOERIS.

AÉTAS , peuples noirs qui résident dans les montagnes des îles Philippines et que l'on regarde comme les habitants primitifs

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