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un des vaisseaux qu'ils comptaient enlever

aux Perses dans celle journée.

AJMATAR, mauvais génie des anciens Finnois. C'était une vierge d'une rare beaulé qui, ayant été fécondée par le vent du printemps, devint la mère des loups. Ses nourrices étaient Paiwalar et Woivioicr.

AJMER01NEN , mauvais génie des anciens Finnois ; c'était le père A'Akki, dieu de la colique. '

AKALI, nom d'une secte de fanatiques religieux qui a surgi parmi les Sikhs (voy. ce mot). Les p emfers Akalis furent des sectateurs outrés de la morale préchée par Nanak et ses successeurs. Ils se vouèrent à la garde des temples des Sikhs et à la défense de leur religion. Loin de suivre l'exemple des faquirs des autres sectes indiennes qui s'occupent d'astrologie, da prières, de médecine, etc., les Akalis cherchent à se faire considérer comme des soldats armés p ir l'ordre de Dieu, et dès lors ne craignent pas d'affronter la mort pour accomplir des actions éclatantes. De plus ils vivent d'aumônes, comme les autres religieux hindous ; mais leur nombre ayant augmenté prodigieusement, celte ressource ne suffit pîus à leur subsistance ; c'est pourquoi ils sont aujourd'hui divisés en bandes vagabondes, et vont demandant l'aumône, la mèche allumée et le sabre à la main; injuriant et menaçant même de mort les personnes riches qui la leur refusent.

AKAR, un des noms de la suprême puissance dans la théologie hindoue. Akâr est infiniment élevé au-d ssus de Brahma, de Vichnou, de Siva et de tous les autres dieux ; c'est l'être souverain, éternel, immuable, qui a tiré de sa propre substance les âm?s et les corps matériels, quoique lui-même soit incorporel. Les Hindous, pour expliquer cette production des êtres, se servent de la comparaison de l'araignée ; or, comme cet insecte tire de son corps un tissu, de même, disent-ils, la création n'est qu'une extraction ou extension que Dieu fait de lui-même par des espèces de rets qu'il (ire de sa substance , et la destruction du monde ne sera que la reprise de ces rets et de celte substance, semblable à l'absorption que lait quelquefois l'araignée de ses fils. Ainsi, dans tout ce qui frappe nos sens, il n'y a rien de réel, et ce monde n'est qu'une espèce de songe oud'illusion (maj/n), parce que tout ce qui paraît à nos yeux n'est qu'une seule et même chose qui est Dieu, comme les nombres 10, 20, 100 ne font qu'une même unité représentée plusieurs fois.

AkASAYOGHINI, déesse du système néwari; elle fut produite par le lotus dans la sphère céleste au-dessus du mont Soumcrou : elle est considérée, ainsi que ses compagnes, comme ayant un caractère mallaisanl et un pouvoir magique. On l'invoque pour se la rendre propice.

AKAS-MOUKHI, secte de fanatiques hindous qui tiennent leur visage levé vers le ciel si constamment, que les muscles de leur p m en deviennent raccourcis, cl qu'ils se trouvent ensuite forcés de garder celte position.

AKO

lia

Ils portent le djata (la chevelure mêlée), laissent croître leur barbe et leurs moustaches, et se frottent le corps avec des cendres. Quelques-uns ont des vêtements de couleur. Ils vivent d'aumônes.

ARCHATTA. Les Hindous donnent re nom à des grains de riz piles et colorés en rouge dans une teinture de safran et de vermillon, puis on les consacre avec des montras ou paroles sacrées. L'offrande de YAkchaita fait partie intégrante du Foudja, ou acte d'adoration des Hindous. (Voy. Poc-

DJA.)

AKCHAYA TRITYA,ou l'impérissable troisième jour, fête célébrée par les Hindous, dans le mois de baisakh, en mémoire de ce qu'à pareil jour le radja Bhaguirath transporta !a déesse Ganga (le Gange) du séjour de Brahma au mont Himalaya. En ce jour les Hindous augmentent le nombre de leurs aumônes et de Teurs autres bonnes œuvres. AKCHOBYA, ouAKTCHIBA, un des bouddhas qui ont déjà paru dans le monde d'après la théologie newari et mongole. Son paradis est situé vers l'Orient. On le représente vêtu d'un manteau rouge; son corps est blanc, il tient les mains jointes devant lui, et élève l'index. Dans le système vulgaire, on lui donne pour femme Lotchann ; il eut pour fils spirituel le bodunisalwa Anctntaganclja.

AKÎ.NASIYÉ, c'est-à-dire les disciples tfAkhnas fils de Kais. C'est une des soixantetreize sectes de l'islamisme et une fraction des Thaalibé, qui font eux-mêmes partie des Kkuimruljé, ou protestants musulmans. Les Akhnasiyé diffèrent des Thaalibé en ce qu'ils ne croient pas que le fidèle qui se trouva dans le pays des idolâtres partage la coulpe de ceux au milieu desquels il vit, mais qu'il doit être jugé d'après ses actions, c'est-à-dire d,'après sa foi ou son infidélité. (De Hammer, Journal asiat., juillet 1823.)

AKI10UN, magistrat musulman, appelé aussi Cheiicti-ei-Islam, ou chef de la religion : il lient chez les Persans le troisième rang parmi les ministres delà religion; il rend des décisions d'après le texte du Coran; il connaît des causes des pupilles et des veuves, des contrats et autres matières civiles. Il est en outre chef de l'école de droii et jouit de la suprématie sur tous les Cazis. Mais le nom <ï Akhoun on Akhound est donné plus communément aux ministres inférieurs appelés aussi Molla.

AKKA, divinité des anciens peuples finnois. C'est la femme antique, courageuse, habile à filer la laine; c'est elle qui la première a planté des pins. Les Finnois en font encore la déesse de la Mer; en celte qua ité elle habite les détroits. Sun occupation sous les ondes est de peigner sa che\elure: chaque dent qui tombe de son peîgn ■ se change en ver.

AKKI. mauvais génie des anciens Finn i-; c'était la personnification de la colique. Il avait pour père Ajmeroinen. digne père d'un pareil enfant.

AKOLMAN, le premier des six mauvais

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

génies créés par "Àhriman, selon la théologie des Perses. Celait le génie de la méchanceté, opposé par conséquent à fiahman, génie de la bonté, le prem er des bons esprits créés par Ormozd. Akouman est le plus odieux de tous les divs; toutes ses pensées ne sont que venin, et il est le fléau des bons.

AKOUA, nom de la Divinité dans les îles Hawaï. Voy. Atoua.

AKOUAN, nom d'un géant ou démon avec lequel Roustcm combattit longtemps, et par lequel il fut même précipité dans la mer; mais enfin le héros remporta la victoire et le tua. Ce démon appartenait à la race des divs, génies très-célèbres, dans la mythologie des anciens Perses.

AKKOB, nom que les Parsis ou Guèbres donnent à l'ange que Dieu établit spécialement pour veiller sur les aulres anges, pour les prémunir contre la malice du mauvais principe.

AKTAF. Ce mot signifie en arabe les épaules. Les Orientaux avaient une espèce de divination appelée Jim el-Aktaf, science des épaules, parce qu'on y employait des épaules de mouton, sur lesquelles on croyait trouver des figures de géomancie dans les taches dont elles sont marquées. D'Herbelot observe qu'un ancien roi de Perse, Sapor ou Schabour, surnommé Dlioul Ahlaf (aux épaules), pourrait bien avoir reçu ce surnom de cet art, dans lequel il était versé, plutôt que de la largeur de ses épaules.

AKTCH1BA , divinité mongole. Votjez

ÀK.CH0BYA.

ALABANDUS, fondateur et premier roi de la ville d'Alabanda, en Carie. Les habitants d'AIabanda lui rendaient de si grands honneurs, au rapport c!e Cicéron, qu'ils le plaçaient au-dessus des dieux les plus respectés.

AL COMENE, fille d'Ogygès roi de Thèhes, fut la nourrice de Minerve, et fut honorée après sa mort sous le litre de déesse praxidicienne, c'est-à-dire favorisant la réussite des projets. Elle était représentée non en pied, mais en buste, pour montrer que c'est la tête ou l'intelligence qui assure le succ.ès; pour la même raison, on lui immolait ïa tête des animaux. Ses temples étaiei t découverts, pour insinuer que c'est du ciel que vient toute sagesse.

ALAGABALE, ou ELAGABALE, divinité honorée en Syrie Voy. Elagabale.

ALA1-VAL0U, dieu de l'archipel Tonga ; il a un grand enclos consacré, et un prêtre dans l'île d'Ofou. On le consulte souvent d;in- les maladies.

ALAKA, habitation de Kouvera, le Plutus des Indiens; celle ville est placée sur le mont Kailasa, au milieu de la chaîne de l'Himalaya. Elle est représentée comme ornée avec une magnificence digne du dieu d s richesses, brillante d'or el de pierreries, embellie par lous les arts, égayée par tous les genres de plaisirs.

ALALA et CALALA, deux génies desquels Thich-ka, le bouddha tunquinois, prélendit avoir reçu la doctrine qu'il enseigna aux peuples.

Alala était aussi, chez les Grecs, un sur nom de Bellone, dérivé <!'«),«>.«, cri de guerre.»

ALAMANNLS, ou ALEMANNUS, ancien roi des Boïens, dans la Germanie, qui le regardaient comme le fondateur de leur nation. Ce prince brave et courageux avait pris, dit-on, le lion pour son symbole; ce qui nous paraît assez douteux, car cet animal devait ê(re inconnu aux anciens Germains. Quoi qu'il en soit, ces peuples l'avaient pris pour le dieu de la guerre; ils l'invoquaient avant de livrer les combats , et chantaient ses louanges. C'était leur Hercule; il était surtout révéré en Franconie el aux environs de Ralisbonne.

ALABO, déesse des Yébous, peuple de l'Afrique, sur le golfe de Bénin, qui lui ont élevé un temple daus le village d'Ekpé. C'est la déesse des pluies, et peut-être la même à qui Adams a vu sacrifier, à Lagos, une jeune Négresse.

ALASÉ, nom des prêtres idolâtres des Yébous, peuple de la côte de Bénin, ei Afrique. A la naissance d'un enfant on appelle un Alasé, qui frotte d'abord d'huile de palme la lêle du nouveau-né; puis ayant f;iit fondre dans sa bouche quelques grains de sel, il souffle sur le front de l'enfant quelques gouttes de salive salée, et lui impose tout haut le nom que le père lui a fait connaître d'avance. Les Alasés président encore aux mariages, aux funérailles et aux cérémonies du culte. Ils forment lous ensemble une corporation, soumise à un chef unique, qui a le titre A'Okbo Alasé.

ALASTOB. Ce terme, qui signifie chàliant les méchants, était un surnom de Jupiter. Celait aussi le nom de certains génies malfaisants. Plutarque rapporte que Cicéron, par haine contre Auguste, avait conçu le projet de se tuer auprès du foyer de cet empereur pour devenir son Alastor.

ALBAINS, collège des Saliens ou prêtres de Mars, ainsi appelés du mont Albain, où ils résidaient.

ALBANAIS, ancien peuple de l'Asie, près de la mer Caspienne. Les Albanais adoraient Jupiter, le Soleil, el surtout la Lune, pour laqudle ils professaient un respect particulier. Elle av lit, près de l'Ibérie, un temple dont le prêtre tenait le premier rang après le roi, et était comme le souverain pontife de lous les Albanais. La plupart des préires subalternes étaient saisis d'un enlhousiasine qui leur faisait rendre des oracles. Le plus enthousiaste d'entre eux errait seul dans les forêts; quaed on était parvenu à se saisir de lui, on le liail avec une chaîne sacrée et on le nourrissait splendidement; puis quand il élail temps de le sacrifier à la déesse, on l'amenait et, après l'avoir bien parfumé, on lui perçait le cœur avec une lance destinée aux victimes humaines. On lirait ensuite de son cadavre des pronostics qui étaient annoncés publiquement Enfin on le portait dans un lieu où tout le monde le foulait aux pieds pour se purifier.

ALBANAIS, hérétiques appartenant à la secte des manichéens, qui tiraient leur nom

ALR

de l'Albanie, où ils commencèrent à dogmatiser dans le vin* siècle. Comme les manichéens, ils admettaient deux principes éternels et contraires, niaient la divinité de Jésus-Christ, et condamnaient le mariage. Ils soutenaient qu'on ne devait faire aucun serment, que l'homme n'était point sujet au péché originel et que les sacrements étaient inutiles. Ils rejetaient la confession auriculaire et ne voulaient pas qu'on excommuniât. On les accuse d'avoir cru le monde éternel et d'avoir enseigné la métempsycose. Ils se répandirent dans différentes contrées de l'Europe, et surtout en France, où ils firent un grand nombre de prosélytes, attirés par leur apparente régularité, et par leurs invectives contre le clergé qui, par son ignorance et par ses désordres, se rendait méprisable aux yeux de ceux qu'il eût dû instruire et édifier. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Albanois.

A LBATl, hérétiques va udois, ainsi appelés du mot latin alba, parce qu'en signe de pauvrelé ils se revêtaient d'un habit «le toile blanche en forme d'aube. Ils obéissaient à un chef appelé le grand prêtre. Ils affectaient de n'avoir pas même de logement et couchaient sur le pavé, dans les rues, pêle-mêle, hommes et femmes, ce qui ne pou va il manquer d'amener de grands désordres. Ils se répandirent en grand nombre dans l'Italie et surtout en Toscane ; mais comme ils mettaient le trouble partout où ils passaient, ils furent réprimés par les princes souverains; leur grand prêtre fut tué, et tous ses partisans prirent la fuite. Ceci arriva vers l'an 1399.

ALBIGEOIS. Ce nom fut donné généralement à tous les hérétiques qui parurent en France dans les xne et xiue siècles. I! leur vient de la viile A'Albi et du nom d'Albigenses . donné par les auteurs du temps à tous les habitants du bas Languedoc. Ainsi les albigeois étaient un amas confus de tous les seciaires de ces siècles d'ignorance. Aussi les a-t-on souvent confondus avec les pctrobnisiens,\es henriciens, les arnaudistes; on les a appelés aussi bons-hommes, à cause de l'extérieur simple, régulier et paisible de quelques-uns; pifres et palarins, à cause de leur rusticité et de leur gros?ièrelé; publicuins ou

ftoplicains , parce qu'on les accusait d'avoir es femmes communes entre eux; passagers, parce qu'ils se répandaient de toutes parts avec la qualilé de missionnaires et de pré licants; ils s'appelaient eux-mêmes cathares, c'est-à-dire purs. Ils étaient divisés en deux ordres, les parfaits et les croyants. Les premiers menaient une vie austère en apparence, vivaient dans la continence, avaient en horreur le jurement et le mensonge. Les seconds croyaient pouvoir être sauvés par la foi et par l'imposition des mains des parfaits, quelque vie qu'ils eussent menée.

Les auteurs ont parlé diversement des erreurs des albigeois. Cela s'explique par la diversité de leurs chefs et le manque d'unité de leur croyance. Voici leurs, erreurs les plus générales : i' lis renouvelaient les erreurs dei> manichéens en admettant deux priuci-

ALB lîS

pes, l'un bon, l'autre mauvais: l'un, créateur des choses invisibles et spirituelles; le second, créateur des corps, auteur de l'Ancien Testament et de la loi judaïque. 2° Ils supposaient deux Christs, l'un méchant, qui avait paru sur la terre avec un corps fantastique , qui n'était mort et ressuscité qu'en apparence; l'autre bon, mais qui n'avait pas été vu eu ce monde. 3° Ils niaient la résurrection de la chair, enseignaient que nos âmes étaient des démons loges en nos corps en punition de leurs crimes ; conséquemment ils niaient l'enfer , le purgatoire et l'efficacité de la prière pour les morts. 4° Ils condamnaient tous les sacrements de l'Eglise , rejetaient le baptême comme inutile , avaient en horreur l'eucharistie, méprisaient la confession et la pénitence, croyaient le mariage défendu, ou du moins regardaient la procréation des enfants comme un crime, qui était de créer do nouvelles prisons aux démons. 5° Enfin, comme la plupart des sectaires , ils déclamaient contre les prêtres, brûlaient les croix, les reliques et les images , ravageaient et pillaient les églises partout où ils étaient les maîtres.

Le concile d'Albi condamna ces hérétiques. Mais ils étaient trop ignorants et déjà trop séparés de la croyance chrétienne pour que cette condamnation produisît quelque effet sur la plupart d'entre eux. D'ailleurs la politique vint mêler ses passions et ses intérêts au fanatisme et à l'ignorance. Raimond VI, comte de Toulouse, qui en avait besoin pour accomplir ses desseins, leur prêta protection et leur lit mépriser les censures de l'Eglise. D'un autre côté, la cour de Rome, effrayée des progrès de celte hérésie, excita les princes catholiques à se liguer contre les albigeois pour les exterminer au plus tôt. La guerre fut longue; pendant dix-huit ans les deux partis se portèrent aux plus horribles excès. Enfin , abandonnés par le comte de Toulouse et affaiblis par les victoires de Simon de Montfort, un des chefs des croisés, les albigeois diminuèrent. Les croisés furent encore secondés par les inquisiteurs, qui furent institués à cette occasion. Ceux-ci déployèrent un zèle outré et une rigueur extrême , bien éloignée des maximes et de la douceur évangéliques. Un grand nombre d'hérétiques furent brûlés ; mais les souverains pontifes, informés de l'irrégularité des procédures faites par les inquisiieurs , et do l'iniquité de leurs sentences, leur imposèrent des lois sévères. Alors les hérétiques devinrent plus rares et s'éteignirent même tout à fait. Cependant un levain d'erreur ne cessa de fermenter dans quelques tètes, en certaines localités surtout, jusqu'à l'apparition de la grande hérésie protestante, qui renouvela une partie des erreurs enseignées par les albigeois. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Albigeois.

ALBOGALERUS, bonnet du Gamine diale ou de Jupiter. Il était composé de la dépouille d'une victime blanche. On y ajustait une pointe faite d'une branche d'olivier, pour marquer que le flauiine diale portait la par.

partout où il allait. Ce bonnet est quelquefois

orné du foudre de Jupiter.

M. &ORAC', animal d'une taille moyenne entre l'âne et le mulet ; on k représente quelquefois avec une tète et un visage de femme, une queue de paon , une couronne d'or sur la tête et un collier au cou. C'était , suivant les musulmans, la monture ordinaire des prophètes, lorsqu'ils avaient besoin de so transporter d'un lieu en un autre pour accomplir les ordres de Dieu; car elle marchait avec une rapidité égale à celle de l'éclair, ce qui lui fit donner le nom de Borne, qui, en arabe, signifie éclair. Elle eut l'honneur de servir de monture à Mahomet, lorsque celui-ci fit son fameux voyage nocturne. ! oy. Ascension de Mahomet.

ALBOBDJ , nom que les Parsis donnent a la montagne primitive, fondement et base de toute la terre. D'après les livres Zends , les montagnes sont les appuis ou les colonnes de fa terre, et ce sont elles qui l'ont produite. Le mont Albordj s'éleva le premier: il lui fallut cinquante ans pour s'affermir, et il ne parvint à toute sa croissance, qu'au bout de huit cents ans. Dans les deux premiers siècles, il s'éleva jusqu'au ciel des étoiles ; dans les troisième et quatrième , jusqu au ciel de la lune ; dans le cinquième et le sixième, jusqu'à la sphère duso'eil; et dans les deux; derniers siècles, il parvint jusqu'à la lumière primitive. (On voit que ce système pèche un peu par l'astronomie:) Celte montagne entoure le monde et se trouve au milieu île la terre. Sur son sommet repose le soleil, qui, avec la lune, commença sa révolution circulaire, d'où résulta la division des jouis et des saisons. Toutes les autres montagnes, au nombre de deux cent quarante et une, ne sont que des ramifications de t'Albordj. Elles ne cessèrent pas de croître pendant deux siècles jusqu'à leur parlait développement. C'est sur le sommet du mont Albordj que icside Ormuzd avec les trente Amschaspands et Izcils. , , „

ALBUNÉE, dixième sibylle, selon Varroo; elle était de Tibur, < ù on l'honora après sa mort comme une divinité. Il y avait près du fleuve Anio un bois et une fontaine qui lui étaient consacrés.

ALBUBNUS , dieu révéré sur une montagne de même nom, dans la Lucanie.

ALCANTABA (Chevaliers d'). L'ordre d'Mcantara a élé établi, en Espagne, après la prise de celte ville sur les Maures. Les chevaliers suivent la règle de CUeaux , mais ils peuvent se marier une fois. Yoy. notre Dictionnaire îles Ordres religieux, art. Alcan-

TA\LC VTHOÉES, fête que les Mégariens cé- Li braiet t en l'honneur d'Alcathous, I

l'él

élops, en reconnaissance de ce qu n avait uéfivrè leur pavs d'un lion furieux. H avait épousé la tille de Mégaréus, leur roi, ce qui lui procura la succession au trône. On lui éleva à Mégare un liéroon ou monument.

ALC1DE. {• Premier nom d'Hen ule, (:1s d'Alcéc; ce nom vient, soit de celui de son père, soit du grec «/.«, force. 11 ne reçut ce-

DICTI0NNA1RE DES RELIGIONS

lui d'Hercule qu'après avoir étouffé dans son berceau les deux serpents que Junon avait envoyés pour le dévorer. En effet , le non» d'Hercule (en grec llcraclée) signifie gloire dé Junon. comme pour marquer que les persécutions de cette déesse devaient augmenter sa gloire.

2° Surnom de Minerve chez les Macédoniens; on le donna à cette déesse après qu'elle eut tué un monstre nommé Ahida , engendré de la terre, qui vomissait des flammes et embrasait les lieux par où il passait. On l'appelait encore Alcis, la forte, et Alcidème, la force du peuple.

AI.Cls. Les Nabarvales, peuple de Germanie, adoraient sous ce nom deux divinités toujours jeunes, regardées comme frères, et que les Romains conjecturaient être Castor et S-ollux; mais Tacite, qui rapporte ce fait, observe judicieusement que la théogonie des Germains était étrangère à celle des autres peuples. On leur renciail les honneurs divins dans un bois antique, et le prêtre qui présidait portait un habit de femme.

ALCONA, divinité romaine qui présidait aux voyages, aussi bien qu'Adonéa.

ALCÔBAC, le dieu suprême, dans la grande Canarie. Les anciens Guanches lui rendaient un culte dans de petits temples de pierre on sur le sommet des montagnes les pins escarpées. Ils le regardaient eommftè grand principe, le dieu lont-puissant, ie conservateur du monde et le régulateur des mouvements célestes. On l'appelait aussi Acorun. Voy. Achaman , Aeora.

ALCORAN. Voy. Coran.

ALDEBARAM, nom arabe de l'étoile que nous appelons l'œil du taureau. Abulfaradj nous apprend qu'elle était adorée par une tribu des anciens Arabes, qui la regardait comme son astre tutélaire.

ALÉA, ville d'Areadic où l'on célébrait en l'honneur de Bacchus une fêle où les femmes se déchiraient le corps à coups de fouet, comme dans les fêtes de Diane-Orthia, à Lacédémone. , .

Aléa est aussi un surnom qui fut donne a Minerve, à cause d'un temple qui lui fut élevé par Aléus, dixième roi d'Arcadie. Ce temple était un des plus anciens de la Grèce, ot l'asile en était fort respecté. Les prêiresses qui le desservaient étaient de jeunes filles; mais elles quittaient ces fonctions lorsqu'elles étaient parvenues à l'âge de puberté. . „„

ALECTON, la première des Furies, fille de l'Achéron et de la Nuit; elle ne respirait que la vengeance, la guerre et la peste. On la représente armée de vipères, de torches et de fouels, et la tête couronnée de serpents.

ALECTRYOMANC1E, sorte de divination qui avait lieu au moyen d'un coq. On traçait par terre un cercle divisé en vingt-quatre cases, dans chacune desquelles on écrivait une lettre de l'alphabet et on mettait un grain de blé. On plaçait un coq au milieu et ou observait dans quelles cases il prenait sucj cessivement le grain, et quelles étaient les lettres oui s'v trouvaient. On en formait uu