AMA

petite caverne fameuse chez les Japonais ;' elle est sur une montagne , non loin de la mer, dans le pays d'Isie. Ceux qui suivent la religion de Sinto s'y rendent en pèlerinage, parce qu'ils croient qu'elle servit de retraile a leur principale divinité , Ten-sio-daï-sin. Cet esprit, en se cachant ainsi, priva le monde et les astres de la lumière, ce qui le fit reconnaître pour le maître du jour et de la lumière. Voy. Ten-sio-daï-sin et Isie.

AMANUS, divinité des Cappadociens. Voy.

Omanus.

AMARAWATI , ville céleste , résidence d'Indra, roi du ciel, selon la mythologie hindoue. C'est là qu'il habite dans un palais d'une magnificence au delà de toute expression, et qui étincelle d'or et de pierres précieuses. On y trouve réunis tous les genres de plaisirs. Les Gandharvas et les Apsaras embellissent ce séjour fortuné par leurs chants et par leurs danses, qu'ils exécutent en présence de leur souverain et de tous les dieux assemblés.

AMARYNTH1ES ou AMARYSIES , fêtes instituées en l'honneur de Diane , surnommée Amarynlhia ou Amarysiu, d'une ville del'Eubée, où son culte était très-célèbre. Ces fêtes étaient célébrées par les Eubéens , les Erélriens, les Carystiens et les Alhmoniens, habitants d'un bourg de l'Attique.

AMATA, nom que le grand pontife des Romains donnait à la vestale élue par le sort.

AMA-TÉKOU-OOU-KAMI, c'est-à-dire le grand esprit des rayons du ciel, principale divinité des Japonais de la secte de sin-to ; c'est celle qui est connue sous le nom de Ten-sio-daï-sin, même signification. Le premier nom appartient à l'idiome japonais appelé yomi, et l'autre à l'idiome koyé. Voy. Ten-sio-daï-sin.

AMA TSOU F1KO F1KO FO-NO NI NI GHI-NO MIKOTO, le troisième des esprits lerrestres qui régnèrent sur le Japon, après les esprits célestes. Il succéda à son père Masa yaya katsou; son aïeul maternel, Takan mi mosou fi-no mikoto, l'établit gouverneur d'un royaume appelé Asi vara-no naka tsou kouni. Mais comme ce pays était alors rempli d'esprits brillants sous la forme de vers luisants, de mauvais génies qui bourdonnaient comme des mouches, d'herbes et d'arbres parlants, il résolutdedébarrasserauparavant son petit-fils de ces hôtes incommodes. Il assembla à cet effet les quatre-vingts kami ou dieux célestes, leur annonça son intention de chasser les mauvais déliions du Japon, et leur demanda lequel d'entre eux ils jugeaient le plus propre à accomplir ce dessein. Tous désignèrent Ama-no o fi-no mikolo, qui y fut envoyé ; mais, loin de remplir sa mission, il resta sur la terre sans songer a revenir au ciel. On lit partir alors Uset-no mi komna-no ousi, qui suivit l'exemple de son père et ne revint pas. Takan mi mosou fi-no mikolo, choqué de cette conduite, consulta encore plusieurs kami, qui proposèrent Ame waka fiko , homme d'un Dktionn. des Religions. I.

grand courage. Takan mi mosou fi-no mikoto le fit venir, lui remit l'arc Ama-no kayo yumi, ou du cerf céleste, et les flèches Amano faba ya, ou des pennes du ciel, et lui ordonna de descendre sur la terre. Celui-ci y resta de même, y épousa Situ terou fime, et se proposa de retenir pour lui-même le gouvernement du pays, plutôt que de le purifier pour le petit-fils de Ten-sio-daï-sin. Longtemps après son départ , Takan mi mosou fi-no mikoto, ne le voyant pas revenir, dépêcha le faisan Na-nasi kisi pour en apprendre la cause. Le faisan se percha sur un arbre devant la porte d'Ame waka fiko, lequel, informé par sa femme qu'il y avait sur l'arbre un oiseau extraordinaire, crut que c'était un présent de celui qui l'avait envoyé : il prit l'arc, sortit de la maison, et perça la poitrine de Na-nasi kisi. L'oiseau tomba roide mort , mais la flèche monta au ciel, et s'arrêta aux pieds de Takan mi mosou fi-no mikoto ; il la reconnut à l'instant, et, la voyant ensanglantée, il présuma qu'on était en guerre avec les kami terrestres ; il la ramassa donc et la rejeta sur la terre, où elle atteignit à la poitrine Ame waka fiko, qui dormait après son dîner, et qui fut tué du coup. Les gémissements de Sita terou fime parvinrent jusqu'au ciel, et furent entendus (T Ama-no kouni tama, père du défunt. Instruit par là de la mort de son fils, il dépécha à l'instant un vent rapide pour lui rapporter ta corps , et construisit un édifice où il l'enterra. Les oies sauvages et les moineaux l'accompagnèrent et passèrent huit jours et huât nuits en lamentations.

Takan mi mosou fi-no mikoto assembla de nouveau les kami, elles informa que la terre n'était pas encore purifiée, quoiqu'il y eût envoyé plusieurs des plus braves. Ils répondirent unanimement qu'il fallait charger de cette mission Foutsou nousi-no kami. Alors le kami Take mika sout si-no, qui demeurait dans la caverne du rocher Ama-no iwa, entra de force dans l'assemblée, et demanda en courroux si Foutsou nousi-no était le seul brave, et déclara que lui-même était décidé à partir.

Ils furent donc expédiés tous deux sur la terre, et descendirent dans la province d'7 zoumo. L'un d'eux enfonça dans le sol la pointe de l'épée Tosouka-no tsouroughi, s'assit auprès, et fit venir Oo ana moutsi-no kami, fils de So san-no o-no mikoto. 11 lui raconta que Takan mi mosou avait envoyé plusieurs kami célestes sur la terre pour la purifier, mais qu'ils ne s'étaient pas acquit» tés de cette commission : il lui reprocha d'eu être la cause, et lui demanda s'il voulail la quitter ou y rester. Oo ana moutsi-no kami demanda un délai pour consulter son fils Kotosiro, et promit une prompte réponse. Ce dernier, qui était alors occupe à la pèche, se décida à recoisnaitre la suprématie des <!:i'iix célestes, à quitter la terre et à se cacher dans la mer. où il construisit un enclos et s'y enferma. Le père rapporta aux deux kami la réponse d<s son (ils . ajoutant que

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

lui-même prenait le parti d'obéir aussi, que tous les kami terrestres suivraient son exemple , et qu'aucun d'eux ne résisterait aux kami du ciel. H leur offrit en même temps sou épée, longue de douze à dix-huit pieds, les priant d'en faire présent de sa part à Amatsou fiko. eu l'assurant qu'à son arrivée sur la terre, s'il faisait usage de cette arme, personne ne pourrait lui résister : ensuite il alla se cacher avec les quatre-vingts kami terrestres. Foulsou et Take mika mirent à mort lous les autres kami suballemes qui ne voulurent pas se soumettre, et retournèrent au ciel, où ils tirent leur rapport à Taltan mi mosou.

Celui-ci plaça alors son petit-fils Amatsou fiko sur un trône céleste, ouvrit les cieux et lo fil descendre sur une montagne de In province de Fiouga. Le nouveau prince se rendit de là au cap A ta-no naga, où il rencontra un homme nommé Koto katsou. Il lui demanda si ce pays louchait à quelque autre : celui-ci lui répondit affirmativement, et lui offrit, s'il avait envie d'en faire le tour, de se reposer d'aboi d et de passer la nuit dans sa maison. Ama-tsou fiko accepta la proposition, et trouva en entrant une femme d'une rare beauté, nommée Ka asi tsou finie. Il lui demanda quels étaient ses parents ; elle répondit: Votre servante est la fille d'un dieu céleste, et ma mère est une divinité terrestre des grandes montagnes. Ama-tsou fiko l'épousa, et la rendit enceinte la même nuit. Cependant il crut qu'elle l'était déjà d'un autre, et lui dit : Comment se peut-il que loi, fille d'un dieu céleste, tu deviennes enceinte dès lu première nuit de Ion mariage ? Celle question l'offensa ; elle fit construire une petite cabane, et lui dit : Je mettrai le feu à cette cabane; si vous êtes le père de l'enfant dont je suis grosse, le feu ne me touchera pas , sinon je serai consumée. Elle s'y enferma et y mit à l'instant le feu. Dès que la flamme s'éleva, elle mit au monde un enfant, nommé Fo-no sosouro-no mikoto. Lorsque la flamme lut au plus haut degré, elle donna le jour à un autre, nommé Fiko fofo de mi-no mikoto; et quaud le feu commença à s'affaiblir, parut un troisième enfant, nommé Fo-no akari-no mikoto. C'est ainsi qu'elle accoucha de trois fils.

Ama-tsou fiko mourut et fut enterré sur le mont Kaye-no yama. Son fils aîné lui succéda.

Nous nous sommes étendu un peu au long sur l'histoire d' Ama-tsou fiko, parce que nous croyons qu'elle contient des traces de l'histoire primitive du genre humain, et qu'elle fait allusion à l'état de désordre où devait se trouver le globe terrestre après le déluge universel. Les trois kami, qui furent envoyés successivement du ciel pour nettoyer et purger la terre, rappellent également l'émission du corbeau et la double émission de la colombe hors de l'arche. Remarquons aussi qu Ama-tsou fiko cul trois fils, comme le patriarche Noé.

AM A TSOU FIKO NE-NO MIKOTO, une des divinités seçoadaircs des Japonais ; c'était

le troisième des enfants de Sasan-no o mikolo. Voyez sa naissance merveilleuse à l'article S\SAN-NO O MIKOTO.

AMAURI, clerc, natif de Béne, village du diocèse de Chartres , était professeur de l'université de Paris au commencement du xiii* siècle. On venait d'apporter en France les livres d'Aiïstote; Amauri les étudia avec passion. Son estime pour ce philosophe était si grande , qu'il regardait comme aulant d'oracles ses idées sur la logique, sur la morale et sur la métaphysique. Comme, après avoir enseigné la logique et les arts libéraux, il entreprit de professer la théologte et d'expliquer l'Ecriture sainte, il fut facile de prévoir ce que serait l'interprétation des livres saints dans la bouche d'un si zélé partisan du philosophe grec. 11 adopla le système d'Aristole sur la création, et soutint que tous les êtres étaient sortis de la matière première , quoique celte matière n'eût par elle-même ni forme ni figure. D'après lui, cette même matière première, existant par elle-même et agitée par un mouvement aussi nécessaire que son existence, élait la cause et le principe de tout, el par conséquent ne différait pas de Dieu même. Il s'imagina trouver dans Moïse les mêmes principes que dans Aristotc sur la création. A ces erreurs il en joignait d'autres qui louchaient encore de plus près au dogme; ainsi il assignait aux trois personnes de la Trinité certaines époques où elles devaient régner tour à tour. Le règne du Père avait duré jusqu'au temps de l'incarnation, nous étions maintenant sous le règne du Fils ; mais viendrait un temps où toulcullo extérieur serait aboli pour faire place à une religion toute spirituelle sous le règne du Saint-Esprit. Il disait encore que tout chrétien, pour être sauvé, doit se croire aussi fermement membre de Jésus-Christ, qu'il est obligé de croire que Jésus-Christ est né et a opéré pour lui à sa passion et à sa mort le myslôrc de la rédemption. Cette doctrine souleva contre son auteur tous les docteurs de Paris, qui le condamnèrent en 1204. Leur sentence fut confirmée à Rome : on prétend qu'Amauri en mourut de chagrin. Il e-ut des disciples qui conclurent de sa doctrine à l'abolition des sacrements et de la hiérarchie ecclésiastique; on se saisit des principaux d'entre eux, qui, déclarés et reconnus hérétiques, furent livrés au bras séculier ; ceux qui refusèrent de se rétracler furent condamnés au feu. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Amauri.

AMAUTAS, philosophes et docteurs chez les Péruviens. C'étaient eux qui formaient les mœurs de la jeunesse, lui enseignaient les cérémonies et les préceptes de la religion, les lois de l'empire et les devoirs mutuels des hommes. Les Amautas admettaient la spiritualité et l'immortalité de l'âme, et appelaient le corps une terre animée. Ils croyaient aux récompenses et aux peines de l'autre vie. lis divisaient l'univers en trois mondes, dont le premier s'appelait Hatianpaefta , monde supérieur, séjour de félicité