AN'G

îiiièie ont reçu la fonction de faire mouvoir les cieux et les astres, et de régulariser les saisons de l'année. Ce sont eux encore qui sont chargés de diriger les hommes , de veiller sur eux et de détourner les dangers qui les menacent. Leur nom générique est Mataingha (arabe Malaicat, hébr. Melakhim), niais ils donnent à quelques individus de cette classe des noms particuliers, tels que Ra- Nikaïl, Ra-Gibourail, Ra-Naïl, Rasil. On reconnaît dans les deux premiers Mikaïl ou Michel, et Gabriel. — Les anges de la seconde classe se nomment Coiicoulampou , ils sont inférieurs à ceux du premier ordre. Quoiqu'ils aient un corps matériel , ils sont cependant invisibles, et ne se découvrent qu'à ceux qu'ils honorent d'une protection spéciale. Ils contractent entre eux des mariages parce qu'ils sont mâles et femelles; ils sont, comme les hommes, sujets à la mort, mais leur vie est beaucoup plus longue que celle des humains, ils ont de plus l'avantage de n'être assujettis à aucune maladie, et de n'avoir rien à craindre du poison , du fer, et des autres accidents auxquels nous sommes exposés. — Les anges de la cinquième classe sont les Angato, qui ont assez de rapport avec ce que le peuple de nos contrées raconte des spectres et des revenants. — Les Sacara sont les anges de la sixième classe ; ce sont des espèces de lutins malfaisants qui ne s'occupent qu'à tourmenter les hommes , les femmes et les enfants. Les malheureux qui sont possédés par ces esprits prennent un dard en main et se mettent à hurler en sautant sans relâche , avec des altitudes et des contorsions singulières, qui sont bientôt imitées par tour, les spectateurs , ce qui augmente encore la fureur d" ces malheureux. D'autres cependant s'efforcent d'apaiser le Sacara, en lui immolant des bœufs, des moutons et des coqs. — Enfin la septième classe est composée du diable et de la multitude infinie de démons qui sont sous ses ordres. Ils appellent ce dernier ordre Bilis : c'est le mot arabe Iblis, qui n'est lui-même qu'une corruption du grec 5«*go>o;.

ANGEYA, l'une des neuf vierges géantes qui, suivant la mythologie Scandinave, procréèrent le dieu Heimdall, à l'extrémité de la terre. Les noms des autres sont : Ginlpe, Greipe, Elgia, Ulfruna , Urgiafa, Sindttr, Aria et Jarusax.

ANGHI , divinilé des habitants de l'île Mangaréva; c'est lui qui dirige les orages et cause la disette par son souille brûlant ou par ses fureurs dévastalrices.

ANGIRA, un des sept ricins du brahmanisme. Suivant les uns, il est fils deBrahma, qui le forma dé sa tète. Suivant d'autres, il est fils d'Ourou, et, par sa mère, petit— Gis d'Agni. 11 eut quatre femmes, entre autres Sraddha; et beaucoup de fils, parmi lesquels on cite Vrihaspali. Il vivait en ermite au mont Satasringa. 11 est auteur d'un traité sur les lois, qui existe toujours.

ANGÏTIA ou ANGUITIA, déesse honorée par les Marges, ancien peuple de la Sabine; on croit qu'elle était fille d'jEétis et sœur de

Médée;elle passe pour être la première qui ait découvert la propriété des plan tes vénéneuses. C'est d'elle que les Marses avaient appris l'art de charmer les scrpenls, d'où ils furent appelés Anguitii ou Angitii.

ANGLETERRE (Schisme d'). Ce royaume, autrefois si catholique, si soumis au chef de l'Eglise romaine, dont les papes avaient tiré tant de richesses, fut violemment séparé du reste de la catholicité par le caprice d'un roi, à qui naguère sa religion et ses talents avaient l'ait décerner par le souverain pontife le titre de Défenseur de la foi. En voici l'histoire succincte : — Henri VIII, eperdument amoureux d'Anne de Boulen ou Boleyn, et résolu de'l'épouser, chercha les moyens de se séparer de Catherine d'Aragon sa femme, sœur de Charles-Quint. Il pressa le pape d'annuler son mariage comme incestueux et illégitime. En effet , quand il avait épousé Catherine , celle-ci était veuve d'Arlhus son frère; mais ce mariage s'était fait en vertu d'une dispense accordée par le pape Jules II, et il n'était guère probable, que Clément VU voulût condamner ce qui avait été permis par un de ses prédécesseurs. En effet, il ne se pressa pas d'accorder au roi d'Angleterre ce qu'il demandait. Il y eut des intrigues dans différentes cours, des commissions nommées de part et d'autre , des procès, des productions de titres vrais ou faux, de longues formalités suscitées exprès par le pape pour traîner l'affaire en longueur, afin de ne pas aigrir par un refus positif l'esprit du roi. Henri résolut de chercher dans ses propres Etats la satisfaction qu'il ne pouvait obtenir de Rome ; mais !e clergé d'Angleterre élait fort attaché au saint-siége. Henri dut donc craindre avec quelque raison qu'il ne consentît pas à se prononcer plus en sa faveur que le souverain pontife ; ou bien, en supposant qu'il se prêtât à ses volontés sur son divorce, ou pouvait craindre les censures, dont l'effet était très-puissant sur l'esprit du clergé et des populations. Le roi résolut donc, pour en arrivera ses fins, de détruire dans les esprits les principes de soumission et de respect pour le saint-siége, de gagner le peuple , de soumettre le clergé et de lo inellre dans la nécessité d'autoriser son divorce, enfin de profiter de certaines semences de discorde et d'insubordination que le protestantisme avait jetées dans l'esprit de plusieurs en Angleterre. Nous ne raconterons point comment , par une politique adroite, Henri sut mettre à profit les circonstances , flatter les passions des uns, ménager la susceptibilité des autres, faire ressortir les abus qui s'étaient glissés dans les immunités ecclésiastiques, etc. Bref, il commença par défendre de recevoir aucune bulle du pape contraire aux droits de la couronne, confisqua les biens du cierge, interdit les appels en cour de Rome, chassa les moines de leurs couvents, et se fit proclamer chef suprême de l'Eglise anglicane. Alors sou mariage avec Catherine fui cassé, et il put rendre publique son union avec Anne de Bouleu (année 1553). l'a coup si hardi ne se

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

passa pas sans exciler des murmures , des oppositions et même des révoltes dans différentes provinces, car le pape avail excommunie Henri, et l'Angleterre comptait encore 11 ii grand nombre d'hommes sincèrement dévoués au saint-siège. Mais il sut dissiper heureusement ces désordres. Des esprits imbus du levain du luthéranisme voulurent proliter des circonstances pour introduire la réformé en Angleterre; mais le roi, prétendant qu'il n'avait point changé de religion, ne voulut rien changer aux autres dogmes catholiques. Ainsi, en 153G, il lit publier dix articles , portant : 1" qu'il fallait admettre comme règle de foi l'Ecriture sainte , les symboles des apôtres, de Nicée et de saint Alhanase, avec les quatre premiers conciles généraux; 1' que le baptême était nécessaire même aux enfants , et qu'il ne fallait pas le réitérer aux adultes; 3" que la pénitence comprenant la contrition de l'âme, la confession des péchés faite à un prêtre et la satisfaction par les œuvres, est d'institution divine; 4° que le corps de Jésus-Christ est réellement présent sous les espèces eucharistiques; 5° que pour être justifié il faut a>oir la contrition , la foi et la charité'; 6° que le culte des images est utile et fondé sur l'Ecriture sainte; 7° qu'il est bon d'honorer les saints et de solliciter leurs suffrages ; 81 qu'il fallait conserver les fêtes des saints, à moins que le roi ne jugeât à propos d'en retrancher quelques-unes ; 9° qu'il fallait retenir les cérémonies de l'Eglise, telles que les ornements sacerdotaux, l'eau bénite, le pain bénit, les rameaux, les cierges, la bénédiction des fonts baptismaux , les exorcismes , les cendres, l'adoration de la croix, etc.; 10° qu'il était bon de prier pour les morts et de faire dire des messes pour le repos de leurs âmes. Henri s'expliqua non moins formellement dans la loi des six articles , promulguée en 133!), où la peine de mort était prononcée contre ceux 1J qui de bouche ou p ir écrit nieraient la Iranssubstantialion ; 2° qui soutiendraient la nécessité de la communion sous les deux espèces ; 3° qui prétendraient qu'il était permis aux prêtres de se marier; fcu qui prétendraient qu'on pouvait violer le vœu de chasteté ; 5° qui soutiendraient que les messes privées étaient inutiles; 6' qui nieraient la nécessité de la confession auriculaire. — Telle est en abrégé l'histoire du schisme de l'Angleterre. On voit qu'il a eu pour origine l'amour adultère d'un roi libertin, qui, après avoir sapé les fondements de la religion catholique pour épouser Anne de Boulen, lit trancher la tête à cette malheureuse afin d'épouser Jeanne de Seymour.

Après la mort de celle-ci, il épousa Anne de Clôvcs, qu'il répudia pour s'unir à Catherine Howard. Celle-ci périt encore sur l'échafaud et lit place à Catherine l'arr, sixième femme de Henri VIII. L'état de la religion demeura le même pendant la suile du règne de ce roi ; mais après la mort de ce prince, elle reçut encore de nouvelles modiGcalions , jusqu'à ce qu'enfin elle forma une espèce de composé hybride, mi-parti catholique cl pro-

testant, qui est particulier à l'Angleterre, et qui est connu sous le nom d'Eglise ou Religion anglicane. Voir l'article suivant. Yoy aussi notre Dictionnaire des Hérésies, art. Angleterre (Schisme ri').

ANGLICANS. C'est le nom que l'on donne à ceux qui suivent la religion de l'Etal en Angleterre telle qu'elle a élé élaborée soiis Henri VIII, Edouard VI, et principalement sous le règne de la reine Elisabeth. — Henri V1H avait porté le premier coup à la religion catholique en Angleterre en usurpant l'autorité et les droits du souverain pontife ; mais il avait respecté les dogmes et les cérémonies delà croyance dans laquelle il était né. Edouard VI, son fils et son successeur, acheva de détruire la religion en introduisant dans le royaume la nouvelle réforme des protestants, que son père avait toujours, repoussée, et dont il avait même puni les fauteurs avec sévérité. Mais son o'uvre, qui lui avait coûté tant de peines et de travaux, fut ruinée par la reine Marie, fille de Henri VIII, qui lui succéda, et qui, en zélée catholique, chercha à étouffer dans sa naissance l'hérésie qui commençait à infecter ce royaume autrefois si soumis à l'Eglise. Elle rétablit l'exercice du culte catholique et le cimenta du sang d'une foule innombrable de protestants qu'elle fit impitoyablement mourir. Mais après sa mort, Elisabeth, autre fille de Henri VIII, reprit l'œuvre de son père et de son frère. Et ce fut propremenl sous son règne et par ses soins que la religion anglicane fut irrévocablement fixée. Cette croyance est une sorte de compromis entre le dogme catholique et les erreurs des protestants; pour l'établir , la reine résolut de publier un corps de doctrine ainsi qu'on l'avait fait sous Edouard VI; de donner au peuple une nouvelle version de la Bible, enfin défaire des règlements pour les tribunaux ecclésiastiques.

Le corps de doctrine dressé sous Elisabeth différa cependant de celui qui avait été rédigé du temps d'Edouard sous l'influence des zwinglicns et des luthériens; car celte princesse aimait les cérémonies de l'Eglise, la pompe du culte et regrettait la disparition des images; elle répugnait même à garder la qualité de chef suprême de l'Eglise ; mais elle dut céder, sur plusieurs points , aux exigences des réformateurs. On rédigea une confession de foi en trente-neuf articles, qui furent approuvés dans un synode tenu à Londres, en 1502. Dans les cinq premiers on reconnaît l'existence et les attributs de Dieu, la Trinité, l'Incarnation, la descente de Jésus-Christ aux enfers, sa résurrection et la divinité du Saint-Esprit. Dans les G-, 7* et 8% on dit que l'Ecriture sainte suffit pour régler la foi et le culte des chrétiens; on y détermine le nombre des livres canoniques; on y reçoit le symbole des Apôtres, celui de Nicée et celui de saint Athanase. Depuis le 9r jusqu'au 18', on traite du péché originel, du libre arbitre, de la justification, des bonnes œuvres, des œuvres de suréro-