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point vues. Toutefois des gens ignorants et grossiers rendirent, en différents temps, aux. anges un culte qui n'était dû qu'au Créateur. Voy. Angéliques et Angélites.

ANG ÉLU S. C'est, dans la religion catholique, une prière qui commence par ce mot Angélus, et dont l'objet est d'honorer le mystère de l'incarnation du Sauveur, et d'implorer le secours de la sainte Vierge Marie, sa mère. Elle se compose de trois passages tirés de l'Ecriture sainle, dont chacun est suivi de la Salutation angélique. Une oraison termine le tout. Cette prière n'est point d'obligation, mais tous les ûdèles sont invités à la réciter trois fois par jour, le malin, à midi e( le soir, et elle est annoncée à cet effet par le son de la cloche. Afin de gagner les indulgences, elle doit être récitée à genoux, excepté les dimanches et pendant le temps pascal. On croit qu'elle a élé instituée par le pape Calixle III, pour implorer la protection du ciel contre les entreprises de Mahomet 11, sultan des Turcs. Voy. nos Dictionnaires de Liturgie et des Rites sacrés, art. ArfGELus.

ANGEMACUR.Nous laissons sur le compte de Menclez-Pinlo ce qu'il rapporte du culte rendu à cettedivinité. Suivant lui, ses sectateurs ne vivaient que de mouches , de fourmis , de scorpions et d'araignées, assaisonnés du jus de certaines herbes. Ils méditaient jour et nuit, les yeux levés vers le ciel , et les deux poings fermés, exprimant ainsi leur mépris pour les biens de ce monde.

ANGENONE, déesse des Latins, à laquelle on avait recours contre l'esquinancie.

ANGERiiODE ou ANGURBORDE , géante de la mythologie Scandinave ; elle a eu , de son commerce avec Lok<> , l'esprit du mal , ' trois monstres : le loup Fenris,. emblème de la destruction, le grand serpent Migdard, ou Jormungandur, qui enveloppe toute la terre de ses replis , et Héla , la mort , déesse du monde souterrain.

ANGÉHONE , déesse du silence chez les Romains ; elle présidait aux conseils dont le silence et le serret sont l'âme. Sa stalue était placée dans le temple de Volupia , déesse de la volupté. Y avait-il un mystère dans celle association? nous l'ignorons.

Elle était représentée sous la figure d'une femme qui met un doigt sur sa bouche. Sa statue élail accompagnée de différenls symboles ; il en existe où elle porle sur la lélc le boisseau de Sérapis, et à la main la massue d'Hercule ; auprès d'elle sont les bonnets de Castor cl de Poilu* : son autre main tient une bague qu'elle porle à la bouche, comme pour la fermer d'un cachet.

ANGÉRONALES, fêles instituées en l'Ii Mineur d'Angérone , déesse du silence; elles étaient célébrées le 12 des calendes île janvier (21 décembre).

ANGES. C'est le nom que l'on donne aux esprits célestes. Ce mol, d'origine grecque, signifie messager, envoyé; parce que Dieu s'est servi d'eux plusieurs Sois pour communiquer avec les hommes et [ tire connaître à ceux-ci ses volontés.

1° Les chrétiens croient qu'ils ont élé créés avant l'homme, qu'ils sont de purs esprits et qu'ils n'ont point de corps ; cependant quelques ancieus Pères ont avancé qu'ils avaient un corps, mais un corps beaucoup plus subtil que celui des humains. On partage lous les esprits célestes en trois ordres, dont chacun se subdivise en trois chœurs, et les ni uf chœurs réunis forment ce que l'on a; pelle la hiérarchie. Le premier ordre comprend les Séraphins, les Chérubins et les Trônes; le second les Dominations, les Vertus et les Puissances ; le troisième les Principautés , les Archanges et les Anges proprement dits. Voici maintenant leurs divers attributs, d'après saint Denis l'Aréopagite. Les Séraphins excellent par leur amour, les Chérubins par leur silence ; sur les Trônes règne la majesté divine ; les Dominations ont autorilé sur les hommes ; les Vertus renferment la force des miracles ; les Puissances s'opposent aux démons ; les Principautés veillent sur les empires ; enfin les Archanges et les Anges sont les messagers de Dieu , avec cette seule différence entre eux que les missions les plus importantes sont réservées aux premiers. Voy. nos Dictionnaires de la Rible et des Sciences occultes, art. Anges. — Les auges ( dans la suite de cet article nous comprenons sous ce nom tous les esprils célestes sans distinction de chœurs ) , les anges n'ayant point de corps , ne sont point sujets à la mort; ils vivent per» pétuellement heureux dans le ciel , occupés sans cesse à voir Dieu, à le contempler sans voile, à l'adorer et à chanter ses louanges ; de plus ils sont impeccables. — Quel est le nombre des anges? Nous l'ignorons ; l'Eglise suppose qu'ils sont innombrables. Daniel rapporte que, dans une de ses visions, il vit un million d'anges servir l'Ancien des jours, et un milliard d'autres se tenir respectueusement en sa présence. Saint Jean , dans l'Apocalypse, en entendit aussi un million entonner le cantique du triomphe. — Les anges ont-ils paru quelquefois sur la terre ? Sans aucun doute : les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament en font foi. Mais ces livres ne nous ont révélé les noms que de trois d'entre eux. Le premier est Michel , qui est considéré comme le prince de la milice réleste, et le plus redoutable adversaire des démons ou mauvais anges : son nom, Micha-el , signifie : Qui est comme Dieu? Ce sont les paroles qu'on suppose avoir été proférées par lui lorsqu'il terrassa Satan qui avait voulu s'égaler au Très-Haut. Les Juifs le regardaient aussi comme le protecteur de leur nation. Le secund est Gabriel, dont la mission semble a voir été principalement d'annoncer aux hommes tout ce qui avait i apport à l'incarnation. Ainsi ce lut lui qui annonça à Daniel l'époque à laquelle devait naître le Christ. Ce fut lui qui annonça à Zaeharie la naissance de Jean-Baptiste , précurseur du Fils de Dieu; ce fut lui enfui qui traita avec Marie du grand mystère qui allait s'opérer en elle et par elle. Son nom signifie Force de Dieu. Le troisième est Raphaël , qui fut envoyé pour guider le jeune Tobie dans une

DIGTlONtSAlKE DES KELIGIOlNS.

lerre étrangère , pour délivrer la fiancée de celui-ci du démon qui la menaçait, el rendre à Tobie le père la vue qu'il avait perdue. Son nom, qui ne se lil que dans le livre de Tobie, signiGe llucrison de Die». Ces irois esprits sont regardés comme des archanges. — Sous quelle forme les anges apparaissentils aux hommes? — 11 n'y a rien de positif là-dessus; ainsi, d'après les livres saints, il paraît que quelquefois ils prenaient un corps réel. Par exemple Abraham lava les pieds à trois anges qui vinrent le trouver sous le chêne de Mambré; Jacob lutta corps à corps avec un ange qui le blessa à la cuisse en témoignage que la lutte avait été réelle ; Raphaël but, mangea et vécut pendant environ deux mois avec Tobie, qui , pendant tout ce temps , le prit pour un homme ordinaire. D'autres fois , i-1 semble qu'ils ne prenaient que l'apparence d'un corps qu'on ne pouvait ni saisir, ni toucher. D'autres fois, il semble qu'on n'entendait qu'un son, sans rien apercevoir , comme dans les communications de .Moïse avec l'ange qui lui parlait au nom do Dieu du milieu du buisson ardent. D'autres fois, enfin, ils parlaient dans une vision extatique ou dans un songe pendant la nuit. Mais nous ne voyons nulle part qu'ils soient jamais apparus avec les ailes que leur donnent les peintres, pour exprimer la promptitude et la facilité avec lesquelles ils exécutent les volontés de Dieu. — L'Eglise célèbre le 29 septembre la fête de saint Michel et de tous les saints anges. Voy. notre Dictionnaire de Liturgie , art. Anges ( Fête des ), et celui des Rites sacrés, au Supplément, art. Angï:s (Saints).

2" C'est la croyance commune de l'Eglise que tout homme, ou au moins tout chrétien, a un ange préposé à sa garde; c'est ce que nous appelons les anges gardiens. Selon Origène , cet ange est donné a l'homme au moment de son baptême, d'où il résulterait que les chrétiens seuls auraient un ange gardien , mais d'après saint Jérôme, tout homme qui vient au monde a le même avantage. La fonction de cet ange est de préserver son pupille des dangers du corps et de l'âme, et de le porter au bien. On célèbre le 2 octobre la fête des anges gardiens. Voy. nos Rites sacrés , à l'endroit cité.

3 L'Eglise reconnaît qu'il y a de mauvais anges qui se sont perdus par leur faute , et qui, contrairement aux anges gardiens, tentent les hommes et cherchent à les porter au mal. On les appelle les diables ou les démons. Voy. DiabLes , Démons, Satan. Voy.

aussi notre Dictionnaire de la Rible, art. Ange exterminateur , et surtout celui des Sciences oeculles, aux mots que nous venons d'indiquer. Dans le supplément de ce dernier Dictionnaire, on trouve deux traités spéciaux sur l'existence et les opérations des démons.

4* Les chrétiens orientaux ont la même croyance que les Latins à l'égard des anges ; seulement ils rangent quelquefois les hiérarchies dans un autre ordre, comme les Ethiopiens, qui les classent ainsi : les Anges ,

les Archanges , les Dominations , les Magistrats, les Trônes, les Principautés, les Puissances , les Chérubins et les Séraphins. Ils citent les noms de neuf archanges, qui sont: Michel, Gabriel, Suraphel, Raphaël, Cherubel, Suriel, Sedekiel, Saratiel et Ananiel.

5' Les Juifs croyaient aussi aux anges , et c'est d'eux que les chrétiens ont reçu cette croyance. Quelques auteurs modernes prétendent que les Juifs l'avaient puisée dans leur commerce avec les Babyloniens ; mais celte assertion est démentie par les livres saints antérieurs à leur exil , et qui sont pleins d'apparitions d'auges. 11 est vrai que nous n'y lisons le nom d'aucun ange ; mais de ce que nous ne voyons pour la première fois les noms de Michel et de Gabriel que dans le livre de Daniel , composé durant la captivité , il ne s'ensuit pas que les Juifs aient emprunté ces noms aux Rabyloniens , chez lesquels , jusqu'à présent , on ne les a pas trouvés. — D'après la doctrine thalmudique, il y a quatre anges qui environnent sans (esse le trône de la majesté divine , ce sont : Michel qui est à la droite, Uriel à la gauche, (îabriel par devant, et Raphaël par derrière; leurs noms se trouvent son, eut dans le rituel judaïque. — Les Juifs actuels reconnaissent en outre dix ordres ou classes d'anges, ce sont les Khayolh ou animaux, les Ophanim ou roues , les Erilim ou puissants , les Elohim ou dieux , les Béné-Elohim ou fils de Dieu, les Chérubins, les Khaschmalim ou ardents, les Séraphins, les Melaçhim ou anges, et les Ischim ou hommes. Tous tes noms sont tirés de la Rible, et, en particulier, de la vision mystérieuse d'Ezéchicl,où le prophète vit des animaux, des roues, des charbons ardents, etc., qui, d'après les Juifs , sont autant d'esprits différents.

G' Les païens de l'antiquité ne connaissaient point d'anges à proprement parler, ils avaient des génies ou divinités secondaires, dont il est traité aux mots Génie , Démon , et spécialement dans notre Dictionnaire des Sciences occultes , à l'endroit que nous avons indiqué ci-dessus.

7" Voici ce que nous lisons sur les anges dans lu Catéchisme musulman , traduit en latin par Reland : À l'égard de ce que nous devons croire des anges , notre foi sera complète si nous croyons de cœur et si nous confessons de bouche que le Dieu très -haut a des serviteurs ou des ministres auxquels on donne le nom d'anges, qui sont parfaitement nets de tout péché, qui assistent continuellement devant Dieu , qui exécutent ponctuellement ses ordres et ne lui sont jamais désobéissants. Les anges, ainsi que nous le croyons, sont des corps subtils et purs, formés de lumière , qui ne mangent, ni ne boivent, ni ne dorment . el qui n'onl m sexe, ni appétit charnel, ni père, ni mère. Et comme ils ont différentes formes, ils sonl aussi employés aux fondions qui leur sont propres et particulières. Les uns se tiennent debout devant Dieu , et les autres inclinés ; les uns sont assis, el les autres prosternés en sa présence. Les uns chantent /m

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louanges de Dieu et des hymnes à sa gloire, les autres le louent et le glorifient d'une autre manière, ou implorent sa miséricorde pour les pèches du genre hum:in. Il y en a qui enregistrent les actions des hommes; il y en a d'autres qui nous gardent; d'autres qui supportent le trône de Dieu, qui l'environnent ou qui sont occupés à d'autres ouvrages également agréables à la Divinité. Or il est nécessaire de croire à ces anges, quoique nous ne sachions ni leurs noms , ni leurs différentes espèces; et c'est aussi une des conditions absolues de la foi de les aim?r. C'est au contraire une infidélité que de les heur, ou même d'en haïr un seul. Celui qui ose dire qu'à la vérité il y a des anges , mais qu'ils sont distingués par le sexe comme nous, ou qu'en effet il y a des anges sans aucune distinction de sexe , mais que , quoi qu'il en soit, il se soucie fort peu de croire à eux, ni de les aimer, qu'il soit tenu pour infidèle. O Dieu! préserve-nous d'infidélité. — On voit que la croyance des musulmans envers les anges diffère peu de celle des chrétiens. Les plus pieux d'entre ceux-ci ont coutume de saluer les anges après leurs prières en se tournant à droite et à gauche, et en disant : Que la paix soit sur vous ! ou Que la paix et la miséricorde de Dieu soit sur vous! Ils reconnaissent, comme les chrétiens , que leur nombre est infini, et il en est quatre qu'ils regardent comme, des archanges , ce sont : Gabriel , Michel , Àitraïl et Israfil. Il y en a encore deux autres qui jouent un grand rôle dans la religion musulmane et qui s'appellent Mounkir et Nékir. Voy. tous ces articles à leur ordre alphabétique.

8° Les anciens Perses regardaient les anges comme les ministres de Dieu , qui s'était servi d'eux pour créer les cieux ; ils mirent quarante-cinq jours à terminer leur travail. Mais le Tout-Puissant s'aperçut bientôt qu'à côté de cette création lumine'use s'élevaient d'épaisses ténèbres ; il comprit qu'il avait un formidable ennemi à combattre, et que cet ennemi était appuyé de troupes nombreuses. Il leur opposa quatre anges vaillants et aguerris , qui terrassèrent l'ennemi et le contraignirent à se soumettre à la discrétion du vainqueur. Dieu cependant ne voulut pas l'anéantir, ainsi qu'il en avait le pouvoir ; il jugea, dans les décrets de sa sagesse, que la vertu de ses propres serviteurs n'aurait plus le même mérite si elle n'avait plus de contradiction à éprouver. Mais afin de ne pas abandonner les hommes à leur propre faiblesse, il commit aux bons anges le soin de les défendre et de les protéger. Ce ne sont pas seulement les créatures animées qui ont droit à celte protection spéciale; les Guèbrcs attribuent des anges gardiens même aux objets inanimés, ils pensent que le soleil, l,i lune, les plantes , les eaux, en un mot tous les êtres qui composent la nature , ont un ange particulier qui veille à leur conservation. Us donnent à celui qui est chai -é du soin des cieux le nom île llamul. fous ces anges répandus dans l'univers ont un chef que les Guèbres nomment Aktob. On

dit qu'ils attribuent même des anges à chaque mois et à chaque jour de l'année.

9° Les Persans modernes, en qualité de musulmans, ont, à l'égard des anges , les mêmes idées et la même croyance que les Arabes; quelques-uns cependant pensent que Dieu a donné à chaque homme cinq anges gardiens pour le conduire : le premier se tient devant lui pour le conduire , le second à sa droite , pour inscrire ses bonnes actions ; le troisième à sa gauche, pour tenir registre des mauvaises ; le quatrième derrière lui, pour empêcher le démon d'approcher ; et le cinquième devant son front, pour tenir son esprit élevé vers Dieu et vers le Prophète. Il est encore d'autres sortes d'esprits qui jouent un grand rôle dans la littérature persane, tels que les Djins et les Péri, dont il est parlé à leur lieu. Voy. Djin, Péri. Voy. aussi ces mots dans le Dictionnaire des Sciences occultes.

10* D'après la théogonie de \'Oupnekhat,ou mieux Oupanischat, le Créateur a d'abord produit Pradjnpati, le seigneur des créatures, et celui-ci, joignant les deux mains, les mit dans sa bouche, et il en sortit un feu qui est le plus grand des Fereschtahs (anges), ou des préposés , brahman mokelha Au commencement, est-il dit dans cet ouvrage, il n'y avait que te plus grand des préposés ; il parut en figure de feu. Il vit que la création n'était pas parfaite. Il créa (parmi les anges ou génies) l'espèce des rois ou des gardiens , les radjas. Parmi eux, Indra est le gardien des anges, ou génies, ou délégués, Fereschtahs ; Brun est le gardien des animaux qui vivent dans l'eau; Mah (ou la lune) est le gardien des brahmanes ; Roudra celui des animaux , des nuages, de la foudre, etc. ; Fuma celui des âmes des morts ; Moût celui qui augmente les maladies ; et Mahudéva est le gardien de ceux qui sont grands et forts. Voilà tes plus grands rois (parmi les anges). // créa de même (parmi eux) les Vaisyas (marchands) et les Soudrus ( ouvriers , artisans). En créant ces castes d'anges , Brahman , le premier des préposés , ne faisait que se manifester lui-même en ces différentes castes... Les bons anges et les démons (Djins) combattirent l»s uns contre les autres; la victoire resta aux premiers, par le moyen du nom de Dieu et de là prière. Les Djins eurent cependant l'avantage pendant linéique temps , parce que les Fereschtahs ou bons anges attribuaient leur succès à leurs mérites et s'en glorifiaient. Le roi des Djins et ses compagnons tombèrent dans l'erreur et »■' égarèrent, parce qu'ils crurent que le corps est tout et qu'on doit adorer son corps, enfin, qu'il n'y a point d'âme universelle. Quoique les Fereschtahs de l'Oupanischat ne soient pas précisément les anges tels que les conçoivent les juifs et les chrétiens, cependant il est facile de remarquer dans ce passage des analogies frappante? avec ce que la Bible nous enseigne à leur sujet; entre autres dans ce qui louche la chute des maniais anges et leurs combats avec les bons. On y reconnaît même la doctrine des anges gardiens. Ou peut constater dans le morceau suivant, ex-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

trait du Brahma sehastra (Doctrine de Brahma), des réminisceaces encore plus positives «les livres saints ou des traditions primitives. L'Eternel, dans la contemplation de sa propre existence, résolut , dans la plénitude du temps , de communiquer sa gloire et son essence à des êtres capables de goûter et de partager sa béatitude , et de contribuer à sa gloire. Ces êtres n'existaient point encore; l'Eternel le voulut et ils existèrent. Il les forma en partie de sa propre essence, capables de perfection, mais avec le pouvoir de la perdre. Il créa d'abord Brahma, Vischnou et Siva; ensuite Maisasoura et toute la foule des anges. Il établit Brahma prince de toute la troupe angélique , et son vice-gérant dans le ciel. Il lui donna pour coadjuteurs Vischnou et Siva. Il partagea les anges en différents ordres, et constitua un chef sur chacun d'eux. La joie et l'harmonie régnaient autour du trône de l'Eternel, lorsque l'envie et la jalousie s'emparèrent de Maisasoura et des autres chefs des bandes angéliques. Ils oublièrent les devoirs qui leur étaient imposés, s'éloignèrent de l'obéissance qu'ils devaient à leur créateur, et refusèrent de se soumettre ri son vicegérant et à ses coadjuteurs Vischnou et Siva. Ils dirent en eux-mêmes : «■ Nous voulons gouverner, » et inspirèrent ta même ambition à un grand nombre d'anges qui se séparèrent avec eux du trône de l'Eternel. Dieu , irrité du crime de ces rebelles , après les avoir fait avertir inutilement de rentrer dans leur devoir, commanda à Siva de, les chasser du ciel et de l*s précipiter dans les ténèbres épaisses pour y souffrir des tourments éternels. Voy. Asouka, Devata, Rakschasa.

11" D'après le système tibétain mongol , on trouve des rapprochements non moins frappants. La Divinité suprême avait créé des êtres divins qui vivaient heureux dans les cieux supérieurs; mais, dans la suite des temps , il s'éleva parmi eux des dissensions et des désordres qui troublèrent l'harmonie qui jusque-là avait régné parmi eux. Une partie de ces génies du bien ÙEssouris) fut changée en esprits du mai (Assouris); la guerre éclata, la lutte fut longue et terrible, mais les bons remportèrent enfin la victoire, et les Assouris furent contraints à abandonner le céleste séjour et condamnés à perdre toujours successivement de leurs qualités et <!e leur ancienne perfection. Quelques-uns d'enire eux se réfugièrent sous la terre que nous habitons. Ici l'histoire des auges se confond avec celle de l'homme , car c'est de ces esprits déchus que descend le genre humain. Mais ils ne devaient perdre que peu à peu leurs avantages célestes; c'est pourquoi au commencement de leur exil ils conservaient encore de beaux restes de leur origine divine ; tout s'accomplissait au gré de leurs désirs, leurs visages étaient resplendissants de lumière, ils s'enlevaient sur des ailes, vivaient sans prendre de nourriture et perpétuaient leur espèce sans union de sexe. Leur vie durait quatre-vingt mille ans.

Leurs enfants devaient jouir de leur bonheur; mais tant de félicité fut perdue par

leur faule. Ils furent séduits par l'aspect de la plante du Schismœ , blanche et douée comme le sucre. L'un d'eux en mangea, en offrit à ses semblables, et tout fut consommé. Alors iL connurent qu'ils étaient nus; une révolution s'opéra dans leurs corps, une fermentation intérieure rendit nécessaire les organes secrétaires , d'où résulta la faim et la nécessité de réparer les forces par la nourriture. Leurs ailes disparurent, ils furent obligés île marcher trrre à terre , et le terme de leur vie ne fut plus que de quatre mille ans. Ils étaient même menacés d'une nuit éternelle , car ils avaient perdu par le péché la lumière qui, émanant d'eux-mêmes, éclairait leurs pas, elle soleil n'existait pas encore. Ce fut alors qu" la Divinité produisit les corps célestes. Cette nouvelle création appartient à l'article Cosmogonie. Cependant le lecteur a pu s'assurer qu'il est impossible de lire ce paragraphe sans se rappeler la chute du premier homme, sa manducation du Iruit défendu , la nudité de nos premiers patents , la honte qui suivit leur péché , les châtiments auxquels ils furent assujettis, et entre autres la perte de l'immortalité.

12° Les Siamois admettent des auges mâles et femelles , dont la substance est composée d'une matière .pins subtile et plus délicate que celle des corps humains. C'est à eux que Dieu a commis le gouvernement de l'univers et le soin de veiller sur les hommes. Aussi les Siamois invoquent, au commencement de leurs bonnes œuvres , les anges qui président aux quatre parties du monde, et entre autres l'ange gardienne de la terre. Ils distinguent sept classes ou hiérarchies de ces esprits célestes, qui habitent des cieux différents, suivant que chacune est d'un ordre supérieur ou inférieur. Les Siamois sont persuades , dit le P. Tachard , que ces anges examinent avec une application continuelle la conduite des hommes, et qu'ils sont témoins de toutes leurs actions, pour récompenser celles qui sont louables en vertu des mérites de leur Dieu. C'est à ces intelligences, et non pas à leurs dieux , qu'ils ont coutume de s'adresser dons leurs nécessités et dans leurs misères ; et ils les remercient des grâces qu'ils croient en avoir reçues. Mais ils ont un préjugé a-sez singulier. Le peuple croit que le moment où l'on éternue est précisément celui où l'ange de la justice enregistre sur son livre quelque mauvaise action commise par celui auquel arrive cet accident.

13" Nous avons déjà observé que les peuples païens n'ont pas d'anges, dans la stricte acception du mot. Les anges , tels que nous les concevons , ne se trouvent que dans les religions juive, chrétienne et musulmane; mais nous les retrouvons aussi chez les Madécasses, qui ont reçu cette croyance des Mahométans. On conçoit cependant que ces peuples barbares ont dû enchérir encore sur les erreurs transmises à eux par leurs maîtres, en les mélangeant avec les superstitions de leur antique croyance. D'après eux le nombre des anges est infini. Us les partagent en sep! classes, Ceux Je la pre*

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