BEI

2° On appelle encore Béguins, ou Bleus, ou Puristes, une secte religieuse qui s'éleva de nos jours dans le Ch.iolais. Ils prétendaient que le règne de Jésus-Christ touchait a sa fin, que le Saint-Esprit devait bientôt apparaître pour fonder une nouvelle religion. On les accusait de ne point faire le signe de la croix, de mépriser les sacrements et les pratiques de religion , d'abhorrer les prêtres. Ils enseignaient que, quand on est arrivé à la perfection, on devient impeccable. C'est pourquoi on leur reprochait de tenir des assemblées abominables dans les bois et dans les lieux écartés.

BÉHÉMOTH, animal d'une furce prodigieuse, dont il est parlé dans les livres saints. Les uns veulent que ce soit l'éléphant, d'autres le rhinocéros, d'autres l'hippopotame, d'autres la réunion de tous les animaux, car son nom signifie proprement au pluriel les animaux, d'autres un animal antédiluvien, le mamuuth, par exemple, avec lequel il a un rapport de son ; carmarn béhémoth pourrait aussi en hébreu se lire bumouth. Les rabbins sont moins embarrassés : ils assurent que c'est un bœuf d'une grandeur extraordinaire que Dieu a créé tout exprès le dernier jour de la création, pour le festin auquel les juifs doivent prendre part avec le Messie. En attendant il s'engraisse en broutant chaque jour l'herbe de mille montagnes, laquelle pousse de nouveau la nuit suivante pour fournir à sa subsistance. Mais sa femelle fut tuée au commencement du monde pour empêcher la propagation d'une espèce aussi dévorante. Cependant Dieu ne sala point sa chair, parce que la viande de vache salée n'est pas un mets assez délicat pour un rej. as aussi magnifique. Des juifs jurent quelquefois par leur part de Béhémoth, comme il y a des chrétiens qui jurent par leur j art de paradis. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Béhémoth.

BEHESCHT, le paradis des Parsis. Ce mot vienldu zend vahista et signifie le irès-excellent. Le liehescht est la demeure des bienheureux.

BEHBAM, la planète de Mars, honorée o'uu culte religieux chez les Parsis. C'était aussi le symbole du feu.

BIÀHSCHEMIVÈ, disciples d'Abou-Haschem, sectaires musulmans. Us disent que le repentir d'un péché n'est point valable, tant qu'on persévère dans un aulre dent on reconnaît la turpitude; que le repentir n'est plus valable non plus lorsqu'on ne se trouve plus en état de pécher, comme, par exemple, le repentir du menteur api es qu'il est devenu muet, ou de l'adultère après être devenu impuissant. Les Bcltscliemiyé, une des soixantetreize sectes de l'islamisme, fout partie de

BEIH1S1VÉ. sectaires musulmans, fraction des Kbaridjis. Ce sont les disciples de Beihis fils de lleissam fils de Djaber. Us disent que la loi et la science sont en Dieu, que ceux qui tombent dans l'erreur ne sont point COupaWflS <i'inlidelilé jusqu'à ce que l'imam ail jugé leur ras ; que les entants sont comme

ï?urs p^rcs, fidèles ou infidèles. Quelquesuns d'entre eux croient qu'il est permis de s'enivrer de vin; d'autres pensent que c'est jn grand péché.

BEIRAM, 01 BAIRAM. Les musulmans ont deux Beirams; le premier, appelé Id-Fitr ou fête de la rupture du jeune, a lieu le premier de la lune de Schewal, à la suite du jeûne de Ramadhan ou carême musulman. Le second, nommé Id-Adhha ou Corb an- Beiram, fête des sacrifices, se célèbre soixante-dix jours après, le dix de la lune de Zilhidja, en mémoire du sacrifice d'Ismaël. Beiram est un mot turc qui répond à VId arabe; tous deux désignent le retour périodique de ces solennités. L'année musulmane étant lunaire, il en résulte que ces deux fêtes parcourent dans l'espace de trente-trois ans toutes les saisons de l'année. La première n'est que d'un jour, le peuple cependant la célèbre trois jours de suite; la seconde est de quatre. Ces sept jours de fêle sont de toute l'année les seuls où le peuple soit appelé à se divertir-, ce sont les seuls où il soit permis de fermer boutiques, magasins et marchés publics, et où tout commerce et toute cruvre manuelle sont suspendus. Il n'est point d'individu, de quelque condition qu'il soit, qui n'ait un habit neuf dans ces deux solennités. Les parents et les amis se font mutuellement visite, et ce sont à peu près les seules occasions où il soit d'un usage général de se toucher la main, de- s'embrasser et de se témoigner les sentiments les plus affectueux. Les enfants baisent la main de leur père, de leurs aïeux et de leurs parents; et les subalternes baisent le bord des babils de leurs chefs, des officiers supérieurs et des grands personnages. Les amusements consistent uniquement dans les visites mutuelles, la promenade, la conversation, la pipe et le café; point de bals, de jeux, de spectacles. Les cabarets des chrétiens sont fermés dès la veille, et on y met le scellé. Cependant en quelqoes endroits on se permet des divertissements innocents, tels que la balançoire ou escarpolette, les échelles russes, etc. Du moins c'est ce que rapporte Tournefort ; et plusieurs voyageurs assurent que ces fêtes ne se passent pas avec la retenue tant préconisée par d'Ohsson, de qui j'ai lire ce qui précède; à les entendre, ces solennités commencées par des œuvres de piété se terminent trop souvent, comme dans presque toutes les autres contrées, par I i débauche. Quant aux pratiques religieuses, elles consistent dans une prière publique qui se t'ait le premier jour, une heure environ après le lever du soleil. Les deux Beirams se célèbrent avec le plus pompeux appareil. A Conslanlinople, le sultan reçoit au sérail, vers le lever du soleil, les hommages des différents ordres de l'Etat. Immédiatement après, il se rend à la mosquée avec un brillant cortège, et accompagné de tous les grands officiers de l'empire. Si la fêle tombe un vendredi, le Grand Seigneur se rend deux fois ce jour-là à la mosquée, le malin avec toute sa cour, pour la prière du Beiram, et a midi avec son cortège ordinaire, pour la prière publique

DICTIONNAIKE DES RELIGlOiNS.

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du vendredi. Cède fêle est regardée par plusieurs auteurs comme la Pâque des musulmans; en effet, comme chez les chrétiens, elle arrive immédiatement après le Bauiadhan ou carême, et, comme chez les juifs, ils tuent dans chaque famille un agneau qu'ils mangent avec beaucoup de cérémonie. La fêle qui suit le Ramadhan s'appelle le grand Beiram, et celle qui tombe dans le mois de Schewal, le petit Beiram. Quant à la manière dont ces fêles se célèbrent dans l'Inde, Voy. Id-el-Fitr, et I d-ei.- Corda n.

BE1RAM1S, religieux musulmans, fondés par Hadji Beiram Ancaréwi, mort à Angora, l'an 876 de l'hégire (1471 de Jésus-Christ). Ils appartiennent à la secte d'Ali.

BÉ1TÉR1YÉ, sectaires musulmans, fraction des Schîiles. Ce sent les disciples de Béiteres-Soumir. Ils regardent Osman, le troisième khalife, comme un infidèle, et professent le plus grand respect pour Zéid, un des descendants d'Ali. Qunnt à la jurisprudence , ils suivent la doctrine orthodoxe d'Abou-Hanifah.

BE1T-MAM0UR, c'est-à-dire maison de prospérité ou de félicité. C'est, suivant la tradition musulmane, l'ancien Kaaba de la Mecque, qui fut enlevé par les anges à l'époque du déluge, et portédans le ciel, où il fut placé perpendiculairement au-dessus du sanctuaire actuel, auquel il ressemble exactement. Cette maison est construite d'hyacinthes rouges, et entourée de lampes qui brûlent éternellement. Elle sert de quibla à tous les habitants des cieux, qui doivent se tourner vers elle pour prier. De plus il s'y rend, chaque jour, en pèlerinage soixante-dix mille anges de première classe; et les mêmes n'y vont jamais deux fois.

BEIVE, le troisième dieu des Lapons. Tous les auteurs s'accordent à dire que c'était le Soleil ; c'est pourquoi à côté de son simulacre on plaçait, ou une branche d'arbre terminée en cercle à sa partie supérieure et d'où sortaient différentes pointes, ou bien une quenouille, figure des mouvements de l'astre du jour. Les Lapons sacrifiaient à ce dieu au solstice d'été. Ces peuples distinguaient la lumière du soleil d'avec le Soleil lui-même; c'est pourquoi ils attribuaient la lumière à la fille de Beive, nommée Solo. Nieidé. On voit encore sur les tambours magiques des Lapons l'hiéroglyphe de Beive; c'est une figure quadrangulaire, et de chacun des angles s'échappe une ligne dirigée vers un des quatre points cardinaux.

BÉKR1S, religieux musulmans, fondés par Pir Abou-Bekr Wéfayi, mort à Alep l'an 902 de l'hégire (1496 de Jésus-Christ). Ils sont partisans d'Ali. Ils portent de longs bonnets de feutre.

BEL. C'est le même mot que Baal, prononcé à la syrienne; les Grecs disaient faloç, et les Latins Bélus. C'était la plus grande divinité des Babyloniens, chez lesquels elle élait adorée dans un temple magnifique, que quelques-uns ont pris pour la tour de Babel elle-même. Nous ajouterons ici à ce que nous avons dit ci-dessus, au mol Baal, qu'au se-

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rond siècle de notre ère il existait encore des ruines grandioses de ce lemple célèbre. Nous trouvons dans le livre de Daniel un récit qui ne peut manquer de jeter du jour sur le culte que les Babyloniens rendaient à celle prétendue divinité. Chaque jour on lui fournissait douze mesures de farine, quarante brebis et six amphores de vin. Le roi allait teus les jours l'adorer; mais Daniel, son favori, adorait le vrai Dieu. Le roi dit donc, à Daniel : Pourquoi n'adores- tu pas Bel?

— C'est que je n'adore point, répondit celuici, des idoles fabriquées de main d'homme, mais le Dieu vivant créateur du ciel el de. la terre, tt souverain maître de tous les êtres. — Eh quoi! reprit le roi, Bel ne le semble-l-il pas un dieu vivant ? ne vois-tu pas c> mbien il mange et boit chaque jour? — Ne vous y trompez pas, ô roi, répondit Daniel, ce Bel est de moellons en dedans, et d'airain en dehors; jamais il ne mange. Le roi, courroucé, envoya chercher les prêtres et leur dit : Si vous ne me dites quel est celui qui consomme tous ces vivres, vous mourrez; mais si vous me prouvez que c'est Bel qui les mange, Daniel perdra la vie en punition de son blasphème. Daniel dit au roi : Qu'il soit fait selon votre parole. Or les prêtres de Bel étaient au nombre de soixante-dix, sans compter leurs femmes et leurs enfants. Le roi se rendit donc dans le temple de Bel avec Daniel : et sur l'invitation des prêtres, il fit apporter en sa présence les vivres elle vin; puis tous les prêtres étant sortis, Daniel fil apporter de la cendre et ordonna de la cribler sur le pavé du temple; puis la porte fut fermée et scellée du sceau royal, le tout eu présence du roi. Le roi se leva le lendemain de grand matin et se fitaccompagner au lemple par Daniel; avant d'entrer il examina le sceau qu'il trouva intact; puis la porte ayant étéou verte, et voyant les tables vides, il s'écria : Bel, lu es grand! et il n'y a point de tromperie en toi. il allait pénétrer plus avant, quand Daniel l'arrêta en souriant, et lui demanda ce qu'il voyait à terre. J'y vois, répondit le roi qui observa attentivement, des pas d'hommes, de femmes et d'enfants. Puis il ordonna que les prêtres fussent amenés devant lui, et les somma de lui découvrir ce mystère. Alors ils lui montrèrent les portes dérobées par lesquelles ils entraient dans le lemple durant la nuit, pour manger, avec leurs femmes et leurs enfants, tout ce qu'on avait servi la veille. Alors le roi iniligné fit mourir les prêtres, el livra Bel à la merci de Daniel, qui renversa l'idole et son temple. Il ne faut pas entendre cependant celle destruction d'une ruine complète de l'édifice, car c'eût été une œuvre immense et presque impraticable; mais il est probable qu'il se contenta d'abattre le sanctuaire élevé au-dessus de la tour supérieure, car c'était la proprement le temple du dieu. Ce sanctuaire et la statue auront sans doute été rétablis sous les règnes postérieurs. Yoy. Bau. cl Bi.u s. Voy. aussi notre Dictionnaire de la Bible, art. Bel,

BÉLATHEN, un des noms que les Chaidéens donnaient à Baal. On trouve encore

BEL

asser fréquemment ce nom sur les monuments puniques.

BÉLATUCADBUS, BÉLATUACADUA , ou BÉLEUTUCADÈS, divinité des Brigantes , anciens habitants du Cumberland. On pense que ce dieu était le Soleil; d'autres prétendent que c'était un fils de Mars. Il existe encore un autel de cette divinité avec cette L inscription : Belatucaduo Jul. Civilis Opt. ' w. s. l. m. ; c'est-à-dire , optio votum solvit libens merito.

BELBOG, BELISUCH , ou BELOI-BOG, le dieu Blanc, divinité des Slavons-Varaignes et de ceux qni demeuraient dans la ville d'Acron. On a cru y retrouver Béelzébub, dieu des mouches, parce que son image ensanglantée éiait toujours couverte de mouches. Mais les Busses n'y voient que l'emblème d'un dieu qui nourrit toutes les créatures. Les fêtes qui se célébraient en l'honneur du dieu Blanc consistaient en festins, jeux et plaisirs. Les Slavons paraissent l'avoir envisagé sous le même point de vue qu'Oroniazdes était considéré chez les anciens Perses ; au lieu que Zéomé-Buch, ou le dieu Noir, était regardé comme le mauvais génie. On lui rendait aussi les honneurs divins.

BÉLÉNUS, divinité adorée autrefois dans les Gaules, la Pannonie , l'Illyrie et la Norique. On croit que ces peuples adoraient sous ce nom le ëoleil , cl que Bélénus était le même que l'Apollon des Grecs, l'Orus des Egyptiens, le Bélus des Orientaux. Ausonc nous apprend que les druides étaient spécialement prêtres de Bélénus , et qu'en celle qualité ils prenaient un nouveau nom qu'ils joignaient à leur nom de famille. Un monu ment antique représente Bélénus avec une tête rayonnante et une grande bouche ouverte comme pour rendre des oracles. Elias Schedius, auteur d'un ouvrage sur les dieux des Germains , s'est imaginé que ce nom contenait un mystère ; et comme les druides se servaient de caractères grecs , il a considéré la valeur numérique desjettrcs composant ce mot , et a trouvé le thème suivant :

2, 8, 30, S, 50, 70, 200 = 365, nombre égal à celui des jours de l'année. Mais on peut objecter à celle prétendue découverte, l°que le nom elle culte de Bélénus existaient sans aucun doute avant que les druides connussent les caractères grecs ; 2° que les Gaulois ne devaient pas prononcer Bélénos, mais Belen; 3° enfin que pour trouver ce nombre Schedius a été oblige du substituer un » à l't, pour obtenir le chiffre 8.

BÉLIAL. On donne communément ce mot comme le nom d'une ancienne divinité phénicienne; mais il signifie simplement perversité; ainsi le terme d'enfants de Bélial , fréquent dans l'Ecriture sainte, doit se traduire communément parles méchants, les pervers. Cependant saint Paul, dans ses Epitres, paraît désigner le démon par ce terme île Bélial, en disant : Qu'y-a-t-il de commun entre Jésus-Christ et Reliai ?

BELIER. 1' Un des animaux purs, parmi h s Hébreux, et par conséquent un de ceux

DICriONN.MUE DES RELIGIONS.

Joui on offrait des sacrifices au Tout-Puissant. C'est un bélier qu'offrit Abraham, lorsque, sur le point de sacrifier Jsaac son propre fils , il fut arrêté par un ange. Ce sacrifice, commencé par le consentement d'Isaac, cl terminé par l'immolation du bélier, a toujours été regardé par les chrétiens comme la figure du sacrifice sanglant de la croix.

2° D'après les musulmans, ce n'est point Isaac, mais Ismaél', qui fut sur le point d'être immolé par son père. Gabriel empocha cette immolation, de la pari de Dieu, en substituant à Ismaél un bélier que le père et le fils sacrifièrent au lieu même où ils construisirent depuis !e temple de la Mecque. C'est pourquoi ce bélier est un des sept animaux qui, suivant les mahométans, jouissent des honneurs da paradis. Ses cornes furent attachées parles anciens Arabes à la gouttière d'or qui reçoit le-: eaux de la couverture du Cauba , et elles y demeurèrent suspendues jusqu'au temps de Mahomet, qui les fit enlever pour ôter à ce; peuples tout sujet d'idolâtrie. En mémoire du sacrifice d'Ismaël, les musulmans immolent tous les ans un bélier ou un cti; meau, dans une fête qu'ils appellent Id-Dua ou Id-Corban.

3" Les païens placèrent aussi le Bélier dans le ciel; c'est le premier i!es douze signes du zodiaque. Les uns prétendent que c'est le bélier à loi -on d'or qui fut sacrifie à Jupiter, d'autres que c'est celui qui montra une source à Bacchus, errant dans les sables de la Libye , dévoré de soif. Mais il est fort probable que la constellation 'lu Bélier est antérieure à ces deux faits, et que celte dénomination a sa raison dans les habitudes il "u ii peuple pasteur.

UÉLINUNCIA, herbe consacrée à Apollon, dont les Gaulois employaient le suc pour empoisonner leurs flèches Us lui attribuaient aussi la vertu de faire tomber la pluie ; et lorsque le pays était affligé d' :;:e sécheresse , ils cueillaient cette herbe avec beaucoup de cérémonies. Los femmes s'assemblaient et choisissaient une jeune fille encore vierge qui présidait à la fêle. Elle quittait ses habits cl marchait toute nue à la tête des autres femmes , cherchant cette herbe divine qui dans cette occasion se nommait balisa. Quand elle l'avait trouiée, elle la déracinait avec !e petit doigt de la main droite. Ses compagnes coupaient en même temps quelques branches d'arbre et les portaient ;'i la main, en suivant la jeune fille qui se rendait sur le bord d'une rivière voisine. Là, elle plongeait dans l'eau l'herbe sacrée. Ses lompagnesy plongeaient aussi les branches qu'elles avaient coupées elles secouaient sur le visage de la jeune fille. Après celle cérémonie chacune d'elles se relirait dans sa maison; mais la jeune vierge était obligée de marcher à reculons pendant toule la roule.

BÉLlS,nom sous lequel Apollon était honore d'un culte particuli r à Aquilée, sous la figure d'un jeune homme imberbe et couronné de rayons. Des aruspices y rendaient des oracles en son nom.. Les noms de Bel. s, Bélénus, Bélatucadrus, viennenl probable-

ment de Bélus ou Baal , nom du Soleil en Orient.

. BELISAMA. Ce nom , qui en phénicien signifie reine du ciel, était donné parles Gaulois à leur Minerve, inventrice des arts. Sur des monuments encore subsistants , on la voit avec un risque orné d'une aigrette, et revêtue d'une tunique sans manches, sur laquelle est jeté un manteau. Elle a les pieds croisés et la tête penchée sur sa main droite, dans l'attitude d'une profonde réflexion. Mais elle n'a point d'égide comme la Minerve de< Grecs. On lui sacrifiait des victimes humaines. On donnait aussi ce nom à la Lune.

BÉLITS, nom que les Mailécasses donnent au démon et à ses nombreux compagnons, qui forment avec lui le septième ordre des anges. Dans les sacrifices, ils jettent à Bélils le premier morceau de la victime , pour le rendre favorable ou pour apaiser sa colère. Ce mot vient de l'arabe Iblis, dérivé luimême par corruplion du grec SikSoXoj.

BELLA PENNOU. C'est le dieu du Soleil adoré par les Khonds, peuple de l'Hindoustan , sur la côte d'Orissa. Ils ne lui offrent pas de sacrifices; ils se contentent de l'invoquer conjointement avec la lune (Danzou Prnnou), dans les cérémonies de leur culte.

BELL!. 1°Nom d'un fétiche chez les Quojas, peuple de l'intérieur de la Guinée. C'est le bellimo ou grand prêtre qui le fabri que à son gré,tanlôt d'une figure , tantôt d'une autre. Le peuple professe un grand respect pour cette idole, persuadé que celui qui offenserait celte divinité ne manquerait pas d'être puni d'une manière terrible.

2° Chez les mêmes peuples il y a une espèce de secte ou de confrérie qui porte le nom de Belli. Elle est particulière aux hommes et exige cinq ans d'épreuves très-cruelles ; entre autres on leur enlève quelques aiguillettes de chair depuis le cou jusqu'à la jointure des épaules. Ceux qui en font partie n'y apprennent, dit-on, que des danses cl des chants. Les docteurs de cette secte, appelés Soygonos , ont des écoles ou séminaires, où ils élèvent la jeunesse ei lui apprennent un hymne qu'on nomme Bellidong, ou les louanges de Belli. Cette société est renouvelée tous les vingt-cinq ans. Voy. Belli- Paaro.

BELLiENS, hérétiques ainsi appelés d'un certain Bellieu, Allemand, qui parut dans le xvic siècle. On ne saurait déterminer au juste quelles étaient leurs erreurs. C'était un mélange de celles de Luther et de Calvin et de plusieurs autres hérésiarques. Celle qu'ils défendaient avec le plus d'opiniâtreté , avec les mennonites, était que les princes n'avaient pas le droit de condamner à la mort.

BELLIMO, grand prêtre des Quojas; il jouit d'une très-grande autorité dans tout le pays.

BELLIN. C'est, chez les Quojas.une épreuve qu'ils emploient lorsqu'un homme est soupçonné d'un crime. Le bellimo compose uue certaine drogue avec des herbes et des écori es d'arbre dont on frotte la main de l'accusé; s'il est coupable, cette drogue imprime

BEL