BEM

sur sa peau la marque d'une brûlure. Quelquefois l'épreuve consiste à faire boire à l'accusé une certaine liqueur empoisonnée, de la composition du hellimo. S'il n'est point coupable, le poison le fait vomir , sans qu'il en ressente aucune suite fâcheuse; mais si la liqueur lui cause des convulsions et le fait écumer, on le regarde comme criminel, et il est cond imné à mort.

BELLINUS, divinité des anciens Arverni, ou habitants de l'Auvergne. Bellinus est le même qu'Apollon, adoré dans le reste de la Gaule sous le nom de Bélénus.

BELL1-PAARO. Les Nègres quojas appellent ainsi leurinitialion au IIeilin.F. eemot.

C'est une sorte de régénération, par laquelle on meurt spirituellement, on passe par le feu, on change entièrement d'habitude , on est dépouillé de la corruption , et revêtu de l'intégrité spirituelle, on reçoit un entendement nouveau. Les marques du Bellipaaro sont des taillades le long du cou et des épaules. Ceux qui sont ainsi marqués prétendent être beaucoup plus intelligents que les autres, lis assistent aux conseils civils et criminels , et regardent comme des profanes et des ignorants tous ceux qui ne l'ont pas partie de leur communauté. On remarque une singulière analogie phonique entre Belli-paaro et le Béel-phégor de la Bibl" , qui peut fort bien se prononcer Bclpaar.

BELLONA1RES, prêtres de Bellone. Ils se faisaient des incisions à la cuisse ou au bras, en l'honneur de la déesse, recevaient le sang dans le creux de leur main et l'offraient en sacrifice, ou bien le distribuaient à ceux qui étaient initiés à leurs mystères. Ces prêtres jouissaient d'une considération particulière dans la Cappadoce, où le culte de Bellonu était extrêmement en vogue. Ils étaient les premiers de l'Etat après le roi. Ils rendaient des oracles, principalement lorsqu'il s'agissait de la guerre. Ils entraient alors dans une espèce de fureur.se déchiraient le corps avec des épées nues, offraient leur sang à la déesse, et dans cet état prédisaient l'avenir. Dans la suite ces blessures ne furent plus que simulées, mais l'empereur Commode les obligea à se taillader comme auparavant.

BELLONAHIES , sacrifices en l'honneur de Bellone.

BELLONE, déesse de la guerre , et sœur, d'autres disent épouse de Mars. Elle était chargée d'atteler les chevaux de ce dieu, lorsque celui-ci parlait pour la guerre. Les poètes la dépeignent au milieu des combats, courant de rang en rang, les cheveux épais, le feu dans les yeux, et faisant retentir dans les airs son fouet ensanglanté. — On lui donne aussi pour arme un fléau ou verge teinte de sang. Elle avait à Home un temple près de la porte Carmeulale, dans lequel le sénat donnait audience aux ambassadeurs étrangers. A la porte du temple était une li'etite colonne appelée Bellica, contre laquelle le héraut lançait une pique toutes les fois que l'on déclarait la guerre. A Comaue, en Cappadoce, elle avait un temple magni-

fique et richement doté. Stralion compte plus de six mille personnes attachées au service de ce temple. Le grand prêtre ne cédait 11 préséance qu'au roi ; il était choisi dans la famille royale, et son autorité était à vie. Il y avait aussi dans la ville d'York un temple érigé à Bellone.

BÉLOMANCIE, divination par les flèche;, fort en usage autrefois parmi les Orientaux, et surtout chez les Arabes, qui l'appelaient Al-Azlam. Elle se pratiquait de plusieurs manières : la première consistait à marquer des flèches de différents signes, et à les mettre dans un sac; on en lirait ensuite au hasard un nombre voulu, et, selon qu'elles étaient marquées, on en concluait la réussite ou le non-succès d'une entreprise. Lorsqu'il s'agissait de voyages, on écrivait sur ces flèches les noms des différentes villes par lesquelles on était indécis de passer. Chez les Arabes, le procédé le plus usité était de prendre seulement trois flèches. Sur l'une d'elles on écrivait : Dieu me l'ordonne; sur la seconde : Dieu me le défend; et la troisième restait sans inscription. On les enfermait dans un carquois, et on en tirait une au hasard. On poursuivait l'entreprise ou on y renonçait suivant qu'on avait tiré une des deux premières flèches ; mais on recommençait l'opération si on était tombé sur la troisième. Enfin il n'est pas improbable qu'on se soit contenté de décocher des flèches en l'air, et de tirer des inductions de l'endroit où elles étaient tombées.

BEL THA, déesse des anciens Sabéens, lesquels, au rapport de Ben-Isaac , commençaient leur année au mois de nisan, et fêlaient les trois premiers jours, durant lesquels ils adressaient leurs prières à celte déesse, el brûlaient tout vils des animaux eu sou honneur. Ce qui indiquerait que Bellha n'était autre que la lune; en effet ce nom signifie en phénicien lu daine ou la déesse, el l'on sait qu'ils appelaient le soleil Bel ou le Seigneur. Beltha est la même déesse que Phi- Ion nomme Ballis.

BÉLUS. i° Un des plus anciens rois de Babylone; on lui attribue même la fondation de celte ville. Fils d'OsiiiS, roi et divinité de l'Egypte, ou, selon d'autres, fils de Neplune et de Libye, il conduisit, dans le xxr siècle avant J.-C, une colonie égyptienne à Babylone, où il mourut, l'an 2ÔS9 avant l ère chrétienne, et lut mis au rang des dieux par Ninus, son fils et son successeur. Suivant saint Cyrille, il se serait fait bâtir des temples et offrir des sacrifices pendant sa vie. Son nom, le même que celui de Baal, signifie Seigneur ou Dieu; peut-être est-ce un titre qui lui a été coulérè après sa mort. 11 a soin eut été confondu avec Bel ou Bélus, la grande divinité babylonienne . représentant le soleil. Voy. Baai, el Bel. Vny, aussi notre Dictionnaire de la Bible, ait. Bel ou Bi h s.

2° Bélus est encore le nom de l'Hercule indien ou cinquième Hercule, et celui du Jupiter égyptien, père de Danaùs et d'Egyplas.

IIÈMA, mot grec, -../a ; les Crées appel" lent ainsi ce que nous nommons sanctuaire

DICH0NNA1KE DLS RELIGIONS.

dans une église. Les manichéens donnaient ce nom a l'autel. Ils appelaient aussi Bêma le jour de la mort de Manès, leur chef. .'

BÉMILUC1US, divinité adorée par les an-j ciens Bourguignons. Sa statue représente un jeune homme imberhe , les cheveux courts, vêtu d'un pallium qui se rattache à l'épaule tenant de sa main droite une grappe de rai sin, et de l'autre des fruits.

BEN , divinité des Saxons , correspondant au Neptune des Latins.

BÉNABÈS, la cité sainte des Hindous qui suivent le culte brahmanique. Elle est bâtie sur le Gange, dans le district de ce nom. Cette ville est aussi révérée des Hindous que la Mecque l'est parmi les musulmans, et Jérusalem chez les juifs. Un pèlerinage à Bénarès efface tous les péchés et assure une place dans le paradis. Celle ville, nommée en sanscrit Vanarasa et appelée encore Casi ou Caschi, est fameuse par si haute antiquité, par ses écoles et par la science de ses pandits. Différents princes ont contribué à la rendre célèbre en y établissant des couvenls de faquirs et des collèges de brahmanes, en y fondant des pagodes, en faisant construire des escaliers de pierres de taille, pour descendre dans le Gange et y faire ses ablutions, en creusant des citernes, en plantant des jardins, des promenades publiques, etc. En outre presque tous les Hindous d'un certain rang ont une petite pagode. à Bénarès, avec un brahmane qu'ils entretiennent pour la desservir.

BENDID1ES, fêtes en l'honneur de Diane surnommée Bendis. Elles passèrent de Thrace à Athènes, où elles étaient célébrées le 19 ou le 20 du mois thargélion. Ces fêtes tenaient un peu de la licence des bacchanales. On les confond avec les fêtes de Cotytto.

BENDIS, nom que les Thraccs donnaient à leur Diane, ou plutôt à la lune , en l'honneur de laquelle ils célébraient des fêtes fort bruyantes.

BENEDICITE. C'est le premier mot d'une prière latine ou bénédiction que les chrétiens récitent avant leur repas, et que pour cette raison on appelle le Benedicite. Celte première parole ne s'adresse pas à Dieu; c'est le président qui, parlant aux convives, les invite à bénir la lable en leur disant : Benedicite, Bénissez. Les assistants répondent : Dominus. Que ce soit le Seigneur. Alors le président récite une formule par laquelle il invile le Seigneur à bénir les vivres et les convives. Nous ne pouvons que déplorer qu'un usage si pieux, si juste et si touchant, soit maintenant presque totalement banni de la société. Voy. nos Dictionnaires de Liturgie et des Biles sacrés, au mot Benedicite.

BÉNÉDICTINES, religieuses qui suivent la règle de saint Benoît, et dont sainte Scholastique, sa sœur, est regardée comme la fondatrice. La plus ancienne maison de Bénédictines est celle de Sainte-Croix de Poitiers, fondée par sainte Badegonde, en 544. Comme les Bénédictins, elles ne mangeaient que des légumes et du poisson, ne portaient

que des habillements de laine et couchaient sur la dure. L'habit des Bénédictines consistait en un froc clos de toutes paris, traînant à (erre, de largeur compétente et sans ceinture ; un bandeau et une guimpe de gros lin, avec des chemises ou petites tuniques de sergette blanche. Pendant la nuit, elles devaient porter dans leur lit un long voile noir , et dessous une cornette de toile blanche, avec une petite tunique et un scapulaire noir. Leurs cheveux étaient toujours coupés. 11 y avait des Bénédictines mitigées qui mangeaient de la viande trois lois par semaine, portaient du linge et couchaient tout habillées sur des matelas. Un grand nombre avaient pris aussi l'habit de chanoinesses, consistant en une robe blanche et un urplis de toile fine et empesée. Lors de leur suppression, en 1790, il y avait 134 abbayes ou prieurés de Bénédictines en France et environ 8000 religieuses, s'occupant de l'éducation des jeunes personnes, ou soignant les malades dans les hôpitaux. Elles ont été rétablies en 1806, et elles vaquent aux mêmes fonctions qu'auparavant. Voy. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Bénédictines (Ordre des).

Bénédictines de l'Adoration perpétuelle du Saint-Sacrement , fondées par Catherine de Bar, plus connue sous le nom de la Mère Meclitilde, en 1633. Leur règle est celle de saint Benoît, de la plus étroite observance, à laquelle elles ont ajouté une obligat.on nouvelle. Il faut que jour et nuit il y ait une d'entre elles à genoux devant le saint sacrement, la corde au cou, au pied d'un poteau sur lequel est un cierge allumé, et qu'en cet état elle fasse amende honorable pour tous les outrages que reçoit Jésus-Christ dans l'eucharistie. 11 y avait en France un grand nombre de ces monastères, et l'on en compte encore quelques-uns de nos jours. Voy, notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Adobation perpétuelle.

BÉNÉDICTINS, le plus célèbre et le plus ancien des ordres religieux de l'Eglise d'Occident. Fondé en 529, par saint Bénédict ou Benoît, sur le mont Cassin en Campanle, il étendit bientôt ses ramifications dans l'Europe entière, et plus lard, dans les Indes orientales et dans le nouveau monde. L'habit du Bénédictin consistait en deuK coules, vaste habit à grandes manches, traînant à terre, deux tuniques, un scapulaire pour le travail, de couleur noire et en laine. Les vêlements intérieurs, tunique, caleçon, aussi de laine cl blancs, ainsi que les bas et les souliers. Il devait se coucher moilié habillé sur une paillasse d'étoupes avec un chevet rempli de paille et deux draps do serge blanche. La tête était toute rasée, à l'exception d'une couronne de cheveux.

Les moines obéissaient à un abbé élu par eux, et ce fut là une innovation dans l'Eglise, car les ordres religieux qui existaient auparavant, et qui tous étaient venus de l'Orient, él.ik'iit placés sous l'autorité de l'évoque diocésain. Leur institut les obligeait à garder le silence, non-seulement au chœur,

BEN

BEN

au réfectoire, au dortoir, au chanffoir, mais même pendant une partie de la récréation, afin de leur apprendre à se vaincre eux-mêmes. Saint Benoît, en fondant son ordre, voulut organiser une société de travailleurs et principalement d'iigriculteurs. Fous ne serez de vrais moines , leur disait-il, que quand vous rierez du produit du travail de vos mains, 11 assigna environ huit heures par jour au travail manuel, pendant lesquelles ils devaient labourer, défricher les terres, manipuler les récolles, les utiliser, les transporter au loin ; et c'est à cet article de la règle que nous devons le défrichement des plus belles vallées de la France, les plus belles fermes , et que l'Allemagne doit la fondation de villes entières, qu'ils créèrent par leur travail. Pour subvenir à ces occupations fatigantes, le saint homme les soumit à un régime sain et fortifiant, tout en excluant les viandes de leur table, afin de leur faire pratiquer la mortification chrétienne. Et au lieu que les solitaires d'Orient, qui ne vaquaient qu'à la contemplation, se nourrissaient presque exclusivement de dalles et de fruits secs, saint Benoît permit à ses religieux deux repas, un potage, deux plats cuils et un dessert à dîner ; deux plats, une salade et un dessert à souper. Les Bénédictins ne s'occupaient pas seulement de culture : tous les arts, toutes les professions trouvaient parmi eux d'habiles mains qui savaient les porter à une plus grande perfection. Les belles-lettres ne devaient pas leur demeurer étrangères ; et l'on sait que c'est aux Bénédictins que la génération actuelle doit la conservation des monuments de l'antiquité; dans les derniers siècles surtout, leurs prodigieux travaux ont rendu à la littérature et surtout aux sciences historiques des services incalculables. — Il serait impossible qu'une société qui a déjà traversé treize siècles fût demeurée immuable pendant un aussi long laps de temps ; aussi l'ordre des Bénédictins a-l-il subi différentes modifications successives ; et tandis que certaines communautés s'efforçaient de garder fidèlement les statuts de leur saint fondateur, et même d'enchérir sur leur rigidité, tels que les Trappistes, d'autres admettaient des réformes ou des miligalions plus conformes à leurs goûts ou à leur vocation : les uns se livraient uniquement au travail manuel et à la culture de la terre, tandis que les autres, tels que les membres de la congrégation de Saint-Maur, s'adonnaient exclusivement aux sciences et aux lettres. Les principaux instituts sortis de l'ordre de Saint-Benoît, et qui tous ont cepcndanl conservé le fond de sa règle, sont ceux des chanoines réguliers, en 706; — de l'abbaye de Cluny.cn 910; — deCîtcaux.cn 1024.; — des Cainaldules, en 1027; — de Valombrcuse, en 1073; — de Grammonl, en 1076; — des Chartreux, en 1085; — de Fontevraull, eu 1116; — des Humiliés ou Berrélins, en 1200; — des Célestins, en 1 2 '*6 ^ — des Olivélains, en 1319; —des Feuillants, en 1392; —des Trappistes, en 1662. — Les Bénédictins se

vantent d'avoir fourni à l'Lglise 40 papes, 200 cardinaux, 30 patriarches, 1600 archevêques, 4600 évèques, 4 empereurs, 12 impératrices, 46 rois, 41 reines et 3600 sainls canonisés. Il y a peut-être un peu d'exagération dans ce tableau, et Baronius pense qu'on a bien pu y comprendre un grand nombre de personnages totalement étrangers à l'ordre de Saint-Benoit. — Actuellement en France, quelques Chartreux, plusieurs monastères de la Trappe, et l'abbaye de Solesme, rétablie en 1803, sont les seuls représentants de cet ordre célèbre. Les Bénédictins de Solesme s'efforcent de marcher sur les traces de leurs devanciers, les Bénédictins de Saint-Maur. Yoy. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Bénédictins [Ordre des). Dans le Supplément de ce dernier Dictionnaire, nous avons consacré un article assez étendu à la nouvelle communauté des Bénédictins do Solesme, désignée maintenant sous le nom de Congrégation de France.

BÉNÉDICTION, cérémonie religieuse en usage chez les juifs et chez les chrétiens, pratiquée pour rendre une chose sacrée ou vénérable, ou pour la purifier, ou pour attirer sur une personne la grâce de Dieu.

.1° Chez les juifs, la pratique de bénir remonte à la plus haute antiquité. Les patriarches, au lit de mort, bénissaient leurs enfants, en étendant leurs mains sur la tète de ceux-ci. Sous la loi de Moïse, le grand prêtre donnait des bénédictions solennelles au peuple dans certaines cérémonies. Moïse dit au grand prêtre Aaron et à ses enfants: Quand vous bénirez les enfants d'Israël, vous direz : Que le Seigneur te bénisse et te conserve; que le Seigneur te montre sa face, et qu'il ait pitié de toi. Que le Seigneur tourne son visage vers toi, et qu'il te donnt la paix. Le pontife prononçait ces paroles elebeut, à voix haute, les mains étendues et les yeux levés vers le ciel. Lorsque le peuple juif fut sur le point d'entrer dans la terre promise, Moïse, par l'ordre de Dieu, fil monter des lévites sur le mont Hébal, et d'autres sur le mont Carizim. Les premiers élaientehargés de prononcerdes malédictions conlre les prévaricateurs de la loi, et les seconds des bénédictions pour ceux qui l'observeraient fidèlement; aux unes et aux autres le peuple répondait: Amen. — Chez les juifs les objets destinés au culte étaient bénils ou consacrés au moyen d'onctions faites avec de l'huile, ou d'aspersion d'eau dans laquelle on avait mis de la cendre des victimes, ou bien encore avec du sang des animaux immolés. Yoy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Bénédiction et Béni dictions.

2° Chez les chrétiens les bénédiclions se font au moyen de prières ou de formules accompagnées de signes de croix faits avec la main, et souvent d'aspersion d'eau bénite. Lorsqu'on emploie l'huile sainte, la bénédiction prend presque toujours le nom de consécration. Nous ne rapporterons point ici la manière dont on fait toutes les béué-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

(Motions, le détail en serait infini [Voy. nos Dictionnaires <le Liturgie et des Rites sacrés art. Bénédictions) 5 nous nous contenterons de signaler les principales, et nous les diviserons en deux catégories : la bénédiction 4es personnes et celle des choses. On bénit les abbés, les abbesses, les vierges, 1rs religieuses ; ce sont des cérémonies assez I n;ues, el qui expriment les vertus et les devoirs qu'ils cuit à remplir. Les évoques donnent la bénédiction solennelle à la fin des offices publics; les prêtres la donnent : si à la fin 'le la messe, el lorsqu'ils administrent les sacrements. La Forme ordinaire consiste à former avec la main droite un signe de croix vers les fidèles, el à prononcer en même temps ces paroles : Que Dieu loutpuïssant, Père, Fils et Saint-Esprit vous bénisse! ou bien : Que In bénédiction de Dieu tout-puissant, Père, Fils et Suint- esprit, descende sur vous et y demeure toujours. — < tuant aux objets, il en est peu qui ne puissent être bénits; ainsi on bénit d'abord et nécessairement aux qui sont destinés au culte : les églises, les autels, les vases sacrés (ces bénédictions porieni le nom de consécration pour la rais;m indiquée ci-dessus), les vêtements sacerdotaux, les cimetières, les fonts baptismaux , les cloches, les croix. les images, le pain, le vin, l'eau, le sel, les cierges, les palmes ou rameaux, les cendres, l'encens; ensuite ou a étendu la bénédiction aux objets étrangers au culte, tels que lesmaisons, les armes, les drapeaux, les vêtements, les fruits de la terre, le lit nuptial, les champs, les puits, les fontaines, la besacedu voyageur, les cuves, les agneaux, le fromage, le lait, le miel, le sel que l'on donne aux bestiaux, etc. Dans presque toutes ces bénédictions on emploie encore les signes de croix et l'aspersiou de l'eau bénite. Quelques-unes sont réservées aux. évêques, et les autres peuvent être données

quelle il voulut par là donner une marque particulière de son estime. A cette fin , il bénit solennellement , le quatrième dimanche de carême, une rose d'or et l'envoya à cette princesse. Il décréta en même temps que tous les ans on en bénirait une semblable. Cette bénédiction se fait dans la chambre des Parements avec de l'encens, de l'eau bénite , du baume et du musc. Le pape sort ensuite pour se rendre à sa chapelle, tenant de la main gauche la rose d'or qu'un cardinal lui a présentée , et bénissant le peuple de la main droite Arrivé à la chapelle , il rend la ruse au cardinal-diacre, et celui-ci à un clerc qui la pose sur l'autel. Un cardinal-prêtre chante la messe, à laquelle assiste le sacré collège en soutane de couleur de rose sèche.

Après le saint sacrifice, Sa Sainteté fait présent de la rose d'or à un prince , à une princesse ou à une église du monde chrétien , comme marque d'affection particuïière, et la dépose à cet effet entre les mains d'un cardinal ou autre officier de la cour papale, chargé de porter cette marque d'honneur à sa destination.

Bénédiction de la lune. Prière d'action de grâces que les juifs adressent à Dieu, une fois chaque mois, pour le renouvellement de la lune. Le temps de celle prière est le soir, lorsque la lune éclaire l'horizon , depuis le septième jour de son apparition jusqu'au seizième inclusivement. On fait d'ordinaire cette bénédiction le samedi au soir, en sortant de la synagogue ; et dans les mois de tisri , de tebet et d'ab , on ne la fait qu'à la sortie du jeûne. En voici la formule:

Béni soit le Seigneur notre Dieu , roi de l'univers, qui a créé les deux par sa parole, et toute leur armée par le souffle de sa bouche; il a fixé le temps de leur révolution, afin qu'ils n'en changeassent point l'ordre. Ils sont trèsjoyeux de faire la volonté de leur Créateur, ouvrier vrai, dont l'ouvrage est vrai comme

par les simples prêtres. Les proteamls ont ^ /; a du à /fl lune de se renf)UVeier; c'est une

rejeté toutes les bénédictions comme super slilieuses.

Bénédiction nuptiale. On appelle ainsi la bénédiction que le prêtre donne à ceux qui se présentent à l'église pour recevoir le sacrement de mariage. Dans plusieurs pays la bénédiction nuptiale est en même temps un acte civil ; mais en d'autres , comme actuellement en France, les futurs conjoints sont

couronne de gloire pour les descendants de Jacob, en ce qu'ils doivent un jour se renouveler aussi comme elle, et glorifier leur Créateur, pour le nom glorieux de son règne." Béni soit le Seigneur qui renouvelle les mois.

Que cela soit d'un bon présage pour nous et pour tout Israël (se dit trois fois).

Béni soit celui gui l'a formée ; béni soit

obligés de se présenter préalablement devant celui qui t'a faite; béni soit celui qui t'a créée; l'officier public pour que leur union suit lé- "«« soit celui qui t a donné l être

gilime aux yeux de la loi. Mais en tout état de cause il y a obligation, pour les catholiques qui veulent contracter mariage, de se présenter devant leur pasteur pour recevoir la bénédiction nuptiale. Il ne nous appartient pas ici de décider si celle bénédiction est de l'essence du sacrement, ou si c'est le consen- (ement verbal des époux qui est la forme rigoureuse. Voy. notre Dictionnaire des Rites sacrés, art. Mariage, ch. 2. Voy. aussi ce mot dans noire Dic;ionnaire de Liturgie.

BÉNÉDICTION DE LA *ROS£ »*0R. Cél

instituée par le pape Urbain V, en 13 faveur de la reiue Jeanne de Sicile, à la-

De méive qu'en sautant au-devant de toi nous ne pouvons point f atteindre, puissent ne pas nous atteindre ceux qui, en sautant audevant de nous, voudront nous faire du mal;et qu'ils ne dominent point sur nous.

Que sur eux tombe la terreur et l'épouvante; que, par lu grandeur de votre bras, ils deviennent immobiles, comme une pierre. Oui, que, comme une pierre, ils deviennent immobiles, par lu grandeur de votre bras, et que l'épouvante et la terreur tombent sur eux.

David , le roi d'Israël, est vivant et permanent (se dit trois fois).

Amen, amen, amen; sélah, sélah, sélah.

BEN

Dieu, créez-moi un cœur net, et renouvelez au dedans de moi un esprit bien disposé.

Suit la récitation des psaumes 121 (selon l'h élire h ) et 150.

IÏÉNÉDICTIONNAIRE, livre qui contient les formules de bénédictions en usage dans riigliso catholique.

BÉNÉFICE. Ce mol est d'origine païenne.

Les premiers Césars appelaient bénéfices les récompenses qu'ils accordaient à leurs soldats. Nos rois des deux premières races imité! eut en cela les empereurs. Les chartes qui accordaient leurs faveurs s'appelaient bénéficiaires. Ces donations des empereurs, accordées d'abord aux nobles pour leur vie, passèrent ensuite aux ecclésiastiques, à condition de yasselage et de service militaire; c'est là l'origine de la plupart des fiefs ecclésiastiques. Dans les premiers siècles, les biens donnés au clergé étaient possédés en commun ; mais bientôt on fut forcé de les partager en petits lots , et de les assigner à la subsistance de ceux qui travaillaient à quelque office ecclésiastique ; de là les bénéfices sont définis : Le droit, perpétuel de recevoir çuelques parlions du revenu des biens consacrés à Dieu , accordé à un clerc par l'autorité de VJEglise, à raison de quelque office spirituel. — Les bénéfices étaient séculiers, tels que évêcbés, dignités des chapitres, prieurés, cures, vicairies perpétuelles, simples cures , prieurés simples , chapelles et commendes; et réguliers, tels que abbayes, offices claustraux , c'est-à-dire prieurés conventuels, chambriers, aumôniers, hospitaliers, sacristains, cellériers , moines anciens et non réformés. — Les bénéfices étaient conférés anciennement , 1° par les pouvoirs ecclésiastiques: par Tévéque , avec l'avis et les conseils des prêtres et des fidèles ; puis ce droit fut étendu aux chanoines , aux patrons, à des moines, à des religieuses , etc. Si Vordinaire négligeait d'user de son droit, il passait à son supérieur, de degré en degré, jusqu'au pape, par droit de dévolution. Les papes, contre la défense du troisième concile de Latran , en 1179, s'attribuèrent le haut pouvoir de nommer à tous les bénéfices, même avant qu'ils fussent vacants, par le droit ftexpectalion, c'est-à-dire assurance donnée à un clerc d'obtenir une prébende dans telle cathédrale, quand elle viendrait à vaquer; et par droit de réserve, c'est-à-dire par déclaration laite à l'avance qu'ils voulaient pourvoir à telle ou '.elle dignité. Au commencement du xivc siècle, Jean XXII s'était réservé toutes les cathédrales de la chrétienté; mais le concile de Trente supprima absolument toute promesse , même mentale, de donner des bénéfices avant qu'ils fussent vacants. 2" Par les universités, en conférant le litre de gradués , qui , d'après le concile de Bâlc , avaient droit à la troisième partie de tous les bénéfices vacants pendant les mois de janvier, avril , juillet et octobre. 3 Par le roi , qui , en vertu des concordats on d induits accordés parle pape, nommait à tous les bénéfices consistoriaux, c'est-à-dire a toutes les prélalures séculières et réguliè-

BEN m

rcs, même conventuelles, dont la nomination doit être publiée par le pape en consistoire excepté à l'évéché de Strasbourg, qui était électif, et à celui de Bethléem, en Nivernais Le roi nommait encore à la presque totalité des abbayes d'hommes et de filles en commende; tous ces droiis étaient exercés ou par induit et permission du pape, ou par droit de joyeux avènement, ou par droit de fidélité de serment, ou par droit de régale. — Les bénéfices réguliers ne pouvaient être possèdes que par des titulaires réguliers, et les séculiers que par des séculiers , excepté les évêchés, qui pouvaient être donnés à des moines. Toutes les irrégularités qui empêchaient de recevoir les ordres, empêchaient aussi de recevoir les bénéfices. Pour être nommé à un évêché, il fallait être docteur, ou licencié en théologie ou en droit civil où canonique; pour une cure dans une ville murée , il fallait être maître ès-arts , ou avoir trois ans d'études en théologie ou en droit. — Il y avait encore deux sortes de bénéfices : les bénéfices à charge d'âmes , dont le titulaire devait être prêtre, parce qu'il avait sous sa direction des fidèles auxquels il fallait administrer les saeretnenls ; on ne pouvait en posséder qu'un seul, et le bénéficier devait résider dans son bénéfice; les bénéfices simples, appelés ordinairement chapelles, étaient de pieuses fondations d'un revenu plus ou moins considérable, et n'avaient lieu qu'à la charge d'y célébrer la messe un nombre de fois déterminé chaque année. On pouvait conférer ceux-ci même à des enfants au-dessus de sept ans ; en ce cas il fallait qu'ils fussent tonsurés, et ils étaient astreints à dire leur bréviaire. Ils devaient se faire remplacer par un prêtre pour en remplir les charges. Ces dernières fondations avaient lieu le plus souvent pour faciliter aux jeunes gens les moyens de poursuivre leurs études. Les revenus provenant des bénéfices n'appartenaient pas au titulaire en entier; il n'avait droit qu'au nécessaire, le reste devait être distribué aux pauvres ', et tout le temps et toute la vie du bénéficier devaient être consacrés à l'église. —Tous les bénéfices furent abolis en France lorsque le clergé fut dépouillé de ses biens en 1700. L'Eglise ayant sanctionné celle abolition dans le concordat de 1801 , il n'y a plus maintenant en France de bénéfices ecclésiastiques proprement dits.

BENEFICIER, possesseur d'un bénéfice.

» og. Bénéfice. Yog. aussi le Dictionnaire de Cas deconscience.arl. Bénéfice, Iîéxkfioier, et le Supplément du Dict. des Biles sacrés, art. Bénéficier.

BE.Nl-lSKAEL. juifs schismaliques, que l'on trouve, mais en petit nombre, dans diverses localités de l'Orient, entre autres à Bombay. Ils n'ont point le Pentaleuque, mais quelques prières manuscrites. Ils >e prétendent issus de Jacob par Uubcn, ou descendants des serviteurs de Salomon, dont il est fait mention dans les livres d'Ksdras et de Nebemie. Mais l'opinion commune les fait descendre des tribus déportées et chas-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

sées de la Palestine après la destruction du second temple. On les accuse d'adorer secrètement une petite idole d'argent représentant un serpent. Ils observent le sabbat, mais ils n'ont pas de rabbins. Ils lavent les corps des défunts et les babillent de blanc. A l'inhumation, ils chantent le cantique du Deutéronomc , Ecoute, Israël. Le septième jour ils vont au tombeau et l'ont une prière pour l'âme du défunt. Ils attendent le Messie, avec lequel ils doivent retourner à Jérusalem. BÉN1-KHAIBAR [Enfants de Khaïbar), tribu juive établie depuis longtemps en Arabie. Les Béni-Khaïbar vivent sous des tentes, et dédaignent la culture des terres; ils sont circoncis, professent le judaïsme, possèdent le Pentateuque, les livres des Rois, Isaïe, Jérémie et quelques autres prophètes. On les regarde comme schismatiques.et l'on croit qu'ils descendent des anciens Réchabites. Voy. ce mot.

BÉNI-MICRA, c'est-à-dire Enfants de l'Ecriture, nom que l'on donne en Orient aux juifs caraïtes, parce qu'ils rejettent les traditions et font profession de ne croire qu'au texte de la Bible.

BÉNI-MISCHNA, c'est-à-dire Enfan ts de la Mischna, ou des traditions ; les Orientaux donnent ce nom aux juifs abbanilcs , parce qu'à l'autorité de la Bible ils reconnaissent celle de la tradition.

BÉNITIER. 1" Vaisseau destiné à mettre l'eau bénite. 11 y en a de deux sortes : 1° les bénitiers à demeure, placés à l'entrée des églises. Les uns ont la forme de bassins ou cuvettes, et sont supportés sur une colonne, un socle, ou un balustre; les plus beaux en ce genre sont ceux de l'église Saint-Silvestre à Rome; leur matière csl de bronze. Les autres sont en pierre ou en marbre, et taillés en forme de coquilles; on cite comme les plus remarquables ceux de l'église Saint- Pierre de Rome, et ceux de Saint-Sulpice à Paris, qui sont de vastes coquilles naturelles, placées sur des rochers de marbre blanc. 2" Les bénitiers portatifs, qui sont des vases d'argent, de laiton ou d'étain, et dont on se sert pour les cérémonies de l'Eglise. Voy. notre Dictionnaire de Liturgie, art. Bénitier. — On trouve aussi dans les maisons des particuliers de petits bénitiers, différents pour la forme et la matière, quelquefois d'un travail fort délicat; ils sont presque toujours surmontés d'une croix et placés au chevet du lit.

2" Les anciens avaient aussi des espèces de bénitiers, appelés aquiminaria, ou tympula, dans lesquels ils mettaient l'eau lustrale nécessaire aux sacrifices; il y en avait aussi de placés à l'entrée des temples, cl le peuple s'y purifiait avant d'entrer.

BENK1S, dieu des anciens Slaves; il présidait aux voyages qui avaient lieu par terre. BENNO, dieu des anciens Egyptiens, représenté communément sous la figure ou avec la tète d'un vanneau.

BENSA1TEN, déesse des richesses dans le Japon. Elle pondit* «n jour, par l'opération desKatnis, 500 cents;) -Surprise et craignant

que ces œufs ne produisissent quelque chose de monstrueux, elle les renferma dans une boite, et les jeta dans la rivière Rousagawa. Quelque temps après un vieux pêcheur trouva la cassette, l'ouvrit et la trouvant pleine d'oeufs, la porta à sa femme. Mais quelle fut leur surprise, lorsqu'à chaque œuf qu'ils cassaient ils en virent sortir un enfant! Ils les nourrirent, dans leurs premières années, de riz bouilli et de feuilles d'armoise. Devenus grands, ils eurent recours au vol pour subsister, et dans leurs courses arrivèrent à la maison de leur mère, qui les reconnut. Les Japonais de la religion de Sinlo célèbrent en l'honneur de cette déesse une de leurs cinq grandes fêles : c'est la seconde; elle a lieu le troisième jour du troisième mois. Elle est proprement la fête des jeunes filles, on y expose une quantité de poupées qui représentent les enfants de Bensaïten. Voy. la description de cette fêle au mot Onago-no Sekou.

BEN-THAMALION. Les juifs thalmudistes racontent qu'après la prise de Jérusalem, Vespasien promulgua un édil par lequel il leur interdisait d'observer le sabbat, de se circoncire et de pratiquer les observances de leur loi. A cette nouvelle, ils prièrent rabbi Siméon , grand thaumaturge de ce temps, de plaider leur cause auprès de l'empereur, ei de le supplier de révoquer son é'iit. Siméon se mit en route avec rabbi Eléazar. Ils rencontrèrent en chemin un démon nommé Ben-Thamalion, qui leur avoua qui il était, et demanda la permission de les accompagner, en leur promettant d'entrer dans le corps de la fille de César, et d'en sortir à leur ordre. Ce qui fut exécuté, et leur valut pour récompense la révocation de l'édit.

BÉO, nom que les Chinois deBatavia donnent à leurs temples, Voici, d'après John Barrow, la description de celui d'Anjol, qui donnera une idée de tous les autres. Il est placé dans un bosquet de cocotiers, sur le bord d'un ruisseau où l'on jouit d'un aspect fort agréable. C'est un bâtiment d'environ 24- pieds de long sur 12 à 13 de large. On entre d'abord, par une barrière, dans une petite plaine; ensuite on arrive dans une galerie derrière laquelle est le sanctuaire. Au milieu, tout à l'entrée, il y a un grand autel sur lequel brûle, jour et nuit, une grande quantité de cierges rouges. On y voit la Ggure d'un lion fortement doré; derrière l'autel, sont placées, dans une niche, les figures d'un vieillard et d'une vieille femme, toutes deux la tête chargée d'une couronne. Ces figures, qui ont environ deux pieds de haut , représentent leur joosje ou idole, qu'ils regardent comme un esprit malfaisant, et qu'ils prient s;ins cesse, pour qu'ils ne nuisent pas à leurs opérations. Ils se jettent par terre devant l'idole, et frappent le pavé de leur front, en signe de vénération. Ils ne manquent point de la consulter, toutes les foisqu'ils entreprennent une affaire de conséquence. Ils se servent, pour cette divination , de deux petits morceaux de bois oblongs, dont un des côtés est

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pial el l'auire rond; ils les posent l'un contre l'autre du côté plat, et les laissent ainsi tomber à terre. C'est d'après la manière dont ces bois se trouvent alors avec, l'un ou l'autre côté en l'air, qu'ils jugent si leur prière a été reçue favorablement, et si leur entreprise doit réussir ou non. Si la prédiction est favorable, ils offrent à l'idole un cierge que leur vend le bonze desservant du temple. Un homme digne de foi a vu, dans le temple d'Anjol, un Chinois qui fit tomber ces bois à terre, vingt fois au moins, avant d'obtenir un heureux succès. Pendant celte opération il secouait souvent la tête en signe de mécontentement, puis il se jetait de temps en temps sur le pavé qu'il frappait rudement de son front, jusqu'à ce qu'enfin il eût obtenu une réponse satisfaisante, ce qui parut le réjouir beaucoup ; après quoi il alluma un gros cierge sur l'autel de l'idole.

BÉRA, radeau sur lequel on place des obi at ions consistant en lampes, en fleurs, etc., et qu'on lance sur l'eau en l'honneur de Khadja Khirz, personnage en grande vénération parmi les musulmans de l'Inde. Ce Khizr était, selon les mahométans, un prophète possédant le talent delà divination et qui découvrit l'eau d'immortalité. Voy.

Khizr. C'est pour celte raison qu'il est regardé comme le palron des eaux. Les musulmans de l'Inde célèbrent en son honneur, au mois de Bhadoun, la fêto dite du Béra. A celle occasion un grand béra ou radeau est mis à flot avec solennité, et des milliers d'autres plus petits supportant chacun une lanterne, sont lancés sur la rivière pendant la nuit, principalement les jeudis du même mois.

BÉRA PENNOU, divinité principale des Khonds, Indiens de la côte d'Orissa. Ils le considèrent d'abord comme le suprême pouvoir, et ensuite comme le dieu qui préside à la force productive de la nature. En effet le nom de Béra Pennou signifie Dieu de la terre. Comme divinité suprême, les Khonds l'invoquent lorsqu'ils font la guerre à des ennemis d'une autre race, el font vœu de lui offrir des sacrifices s'ils remportent la victoire. Comme dieu de la terre, c'est lui qui règle l'ordre des saisons, et envoie les pluies périodiques; c'est de lui que dépendent la fécondité du sol, l'accroissement et la fructification des plantes, la conservation des familles et des maisons, la santé des populations, le bien-êtredes troupeaux, etc.

Les Khonds ont une tradition qui porte que la terre était originairement une masse informe, impropre à la culture, et incapable de fournir une habitation à l'homme. Le dieu de la terre dit : Que le sang humain soit répandu devant moi! et un enfant fut sacrifié. Aussitôt le sol devint ferme et productif; et le dieu ordonna que l'homme réitérât ces sortes de sacrifices, et qu'à ce prix il vivrait. Ainsi les Khonds jouissent des bienfaits ordinaires de la nature, à la condition qu'ils no cesseront de répandre le sang humain ; c'est pour ainsi dire le point capi- Dictionv. des Religions. I.

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tal de leur religion; car pour faire partie de la tribu des Khonds, il faut nécessairement s'engager à conlribuer pour sa part à ces sacrifices horribles. Ils ont lieu le plus communément au printemps, à l'époque de la moisson, pendant la nouvelle lune; et quand des maladies contagieuses sévissent sur les hommes el sur les troupeaux.

Ces victimes sont prises indifféremment daus l'un ou l'autre sexe. C'est la tribu des tisserands, habitants des montagnes, qui est chargée de les fournir. Ces tisserands se les proeurent soil en les achetant, soit en les enlevant dans les familles pauvres des Hindous qui habitent la plaine. A défaut d'autres victimes, ils vendent leurs propres enfants pour les sacrifices. Cependant ils font en sorte d'en avoir toujours en réserve pour faire honneur aux demandes qu'on leur adresse. Ces malheureux sont menés les yeux bandés dans les villages de leurs ravisseurs, et mis dans les fers s'ils sont déjà grands, ou laissés en liberté s'ils sont d'un âge encore tendre. Ils sont regardés comme des êtres sacrés, et très-bien reçus partout où ils se présentent. Fort souvent ils parviennent, dit-on, jusqu'à un certain âge, sans se douter du sort qui les attend; toutefois on conçoit difficilement comment on peut les maintenir dans celte ignorance. Quand ils sont devenus adultes, on les marie à une femme prise dans une autre tribu, et les enfants qui proviennent de celle union, sont destinés à éprouver le même sort que leur père. C'est à ces fournisseurs de chair humaine que s'adressent les Khonds lorsqu'ils ont des sacrifices à faire, et ils leur achètent ces victimes à des prix déterminés par un tarif. Les sacrifices solennels sont l'objet d'une fête qui dure trois jours. Le premier jour se passe dans les festins, l'ivresse et là débauche, qui se prolongent pendant toute la nuit. Le lendemain" on prend la victime, qui csl à jeun depuis lo soir précédent, on la baigne soigneusement, on la couvre de vêtements neufs, et on la mène professionnellement hors du village avec grand accompagnement de danses et de musique; on la conduit dans une forêt sombre, où on l'attache à un pieu; on lui frolle le corps d'huile, de beurre clarifié et de curcuma; on l'orne de :fleurs, et elle devient l'objet d'un respect qu'il n'est pas facile de distinguer de l'adoration. Alors on témoigne le plus grand empressement pour se procurer la moindre de ses reliques; une parcelle de la pâte de curcuma dont elle a été frottée ou une goutte de sa salive, sont considérées, surtout par les femmes, comme douées d'une verlu et d'une efficacité merveilleuse. Le malin du troisième jour on rafraîchit la 1 ictime avec un peu de lait et de sagou, après quoi on reprend les orgies qui avaient été un peu interrompues durant la nuit. Vers midi la foule se précipite avec des cris étourdissants et une musique bruyante pour consommer le sacrifice. Comme il ne faut pas que la victime fasse la moindre résistance, on lui brise alors les os des bras, et ceux

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des pieds, s'il est nécessaire. Ensuite le prêire. avec l'aide des plus anciens du village, va couper une branche d'arbre vert, la fend de la longueur de quelques pieds, introduit le cou ou la poilrine du malheureux dans la fissure, et l'efforcé de réunir avec des cordes le bout de la branche qui est fendu ; puis il blesse la victime avec sa hache ; alors la foule se tue pour prendre part au sacrifice et s'écrie, en arrachant la chair de dessus les os : Nous nous rachetons au prix de ce sang ; il n'y a plus de péché en nous. Chacun porte dans ses champs un lambeau sanglant de la chair de la vi.timeei retourne dans sa maison. Le jour suivant on brûle les restes du malheureux sacrifié, avec une brebis tout entière, et les cendres sont répandues dans les champs, sur les maisons et sur les granges. Pendant les trois jours qui suivent le sacrifice, les habitants du village qui l'a fourni demeurent dans un profond siience, ne communiquant entre eux que par signe.cl évitant tout rapport a vecles étrangers. Au bout de ce terme on lue un buffle au lieu où a été opéré le sacrifice, et les langues sont déliées; mais durant sept jours encore ceux qui ont assisté à cette horrible cérémonie ne peuvent approcher d'aucun village appartenant à une trihu qui n'offre point de sacrifices humains.

BERCHOKATH, ou buis des funérailles; ce sont des espèces d'obélisques en bois que les Hindous du 5'engale élèvent à la mémoire de leurs parents défunts. On les présente à la famille réunie dans un banquet funèhre; et, après qu'un brahmane les a consacrés, on les plante en terre auprès du Gange ou d'un étang. Ils doivent rester debout pendant une année, temps supposé nécessaire pour que lame puisse parvenir au séjour de la béatitude. Le monument est soutenu par une divinité inférieure; deux éléphants ou deux tigres, entre lesquels est sculptée une tête d'homme, supportent le second étage, au milieu duquci est placé le taureau à bosse, image de Dharma-Déva. Au-dessus s'élève la forme d'un temple, emblème du Kailasa ou paradis de Siva.

BÉRÉCYNTHE, ou BÉRÉCYNTH1E, surnom de Cybèlc, pris du mont Bérécynthe en Phrygie, où elle était née et où elle était adorée. Ce nom avait pénétré dans les Gaules, et la mère des dieux y était aussi vénérée sous ce nom. Au temps de l'évcque Simplicius, dans le iv siècle, les paysans de l'Autunois avaient encore coutume, à certains temps de l'année, de promener en cérémonie la statue de Bérécynthe dans leurs champs, en l'accompagnant de cérémonies et de prières pour l'engager à veiller à la conservation el à la prospérité des biens de la terre.

Ce nom Bérécynthe vient probablement d'une traduction mal entendue de ces premières paroles de la Genèse : mS rWN-Q y-!xn PKI DiGliTI nx DTha Berescltilh baru elohim, etc., Béreschith ou Bérécynthe enfanta les dieux Uranus et Gé (le Ciel el la Terre) ; en penantle mol Béreschith (in principio)

pour un nom propre, et en donnant au verbe ma bara (creavit) la signification d'enfanter, du terme Tl bar, fils, enfant.

BÉRÉENS. Les Béréens sont des dissidents de l'Eglise écossaise qui tirent leur nom d'une ancienne secte dont ils prétendent suivre la profession de foi, qui consiste h fonder leur système dogmatique et moral sur l'Ecriture seule, sans égard à aucune autorité humaine, liarclay, ministre écossais, instituteur particulier à Crieiï, a été le fondateur de cette société, qui tint sa p emière assemblée à Edimbourg en 1773. cl qui s'établit ensuite à Fettercairn. Les Béréens concordent avec la grande majorité des chrétiens sur le dogme de la Trinité, cl avec l'Eglise anglicane sur la prédestination ; mais ils en diffèrent dans les articles suivants : — 1° Il n'y a pas de religion naturelle, de conscience naturelle; s'il y en avait, la révélation eût été inutile pour nous faire connaître Dieu et nos devoirs, puisque, dans celte hypothèse, les forces de la nature suffiraient pour nous les manifester. Ainsi Dieu ne nous est connu que par la révélation, sans laquelle nous n'aurions pas une idée de son existence. 2 Dieu a déclaré expressément que celui qui croirait serait sauvé : ainsi il esl non- seulement absurde, mais impie de dire : Je crois à l'Evangile, mais j'ai cependant des doutes sur mon salut. Il n'y aura de sauvés que eeux qui ont cette assurance. La foi est un don de Dieu. Ainsi, croire à l'Evangile el avoir la certilude de son salut sont deux choses inséparables : c'est le privilège infaillible de tout î.omme fidèle. Il doit élre aussi certain de son salut que celui à qui Dieu a donné la vie l'est d'exister; néanmoins il ne doit pas asseoir celte certitude sur la conformité de ses actions aux règles du christianisme. 3" Le péché contre le Saint-Esprit n'est autre chose que l'incrédulité, et les paroles de Jésus-Christ, que ce péché ne sera remis ni en ce monde ni dans le monde futur, signifient que quiconque meurt dans l'iiicrédulilé ne peut recevoir son pardon ni sous la loi mosaïque (qui était le royaume présent au temps de Jésus-Christ) ni sous la loi évangélique, qui était le monde ou le royaume fulur. k" Les Béréens appliquent à Jésus- Christ la plus grande partie des figures et des prophéties de l'Ancien Testament, nuis ils pensent que c'est faire un abus d s psaumes et des prophéties que d'en faire l'application à de simples chrétiens, se tondant sur ce que les citations des prophéties que l'on trouve dans le Nouveau Testament sont toutes rapportées en faveur de Jésus- Christ. — Les Béréens considèrent \e baptême des enfants comme d'institution divine, el disent avec raison qu'il est absurde de supposer que des enfants capables d'être admis dans le royaume des cieux soient incapables d'.tre admis dans l'Eglise visible. — Ils célèbrent la cène généralement une fois par mois, quelquefois pins souvent, quelquefois moins, comme ils le jugent plus à propos. Us s'assemblent tous les dimanches pour

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prêcher, prier, et s'exhorter à l'amour de Dieu et à la pratique des bonne* œuvres. — Jls n'excommunient pas les apostats ni les grands pécheurs, pensant que cet acte d'autorité n'appartenait qu'aux apôtres : ils se contentent d'abandonner à eux-mêmes ceux qui sont incorrigibles. — Les Béréens ont quelques églises en Ecosse, en Angleterre et dans quelques Etats de l'Union, principalement dans la Pensylvanie et la Caroline-

BÉRÉENS. On appelait ainsi les nazaréens établis àBérée,villc voisine de Salonique. C'était une secte juive qui avait adopté les erreurs des ébionites sur la divinité de Jésus- Christ.

BÉRENGARIENS, disciples de Bérenger, le premier qui <sa attaquer le dogme de la présence réelle. Ce Bérenger était archidiacre d'Angers , trésorier et écolâtre de l'église de Tours, sa patrie. Il commença, en l'an 10V7, à débiter sur l'eucharistie une doctrine nouvelle qui fit beaucoup de bruit dans l'Eglise de France. Attaché par état à l'étude de la théologie, il eut occasion d'examiner les écrits de Paschase, abbé de Corbie, qui, dans le siècle précédent, avaient déjà suscité une dispute assez vive, parce qu'il y était dit formellement que le corps de Jé&us- Christ dans l'eucharistie c>t alsolument le même que celui qui est né de la Vierge ; que nous mandions le même corps qui avait été attaché à la croix, que nous buvions le sang qui avait coulé du côté de Jésus-Christ. Cette proposition est absolument conforme à l'enseignement de l'Eglise; mais comme jusquelà on s'était contenté de croire et d'admettre la présence réelle sans chercher à l'expliquer d'une manière aussi formelle, ces expressions parurent nouvelles et choquantes, elles suscitèrent des contradictions. Bérenger voulut examiner à fond la question; el considérant que le pain el le vin conservaient après la consécration les propriétés et les qualités qu'ils avaient auparavant , qu'ils produisaient matériellement les mêmes effets, il en conclut que le pain el le vin n'étaient pas le corps et le sang «qui étaient sortis de la vierge Marie, et qui avaient élé immolés sur la croix : il enseigna donc que le pain et le vin ne se changeaient point au corps cl au sang de Jésus- Christ. Cependant il ne combattait point la présence réelle; il reconnaissait que l'Ecriture et la tradition ne permettaient pas de douter que l'eucharistie ne contînt vraiment el substantiellement le corps el le sa g du Sauveur, et qu'elle ne fût même son vrai corps, mais il croyait que le Verbe s'unissait au pain <'t an vin, et que c'était par cette union qu'ils devenaient le corps et le sang de Jésus-Christ, sans changer leur nature ou leur essence physique, et sans cesser d'être du pain et du vin. C'est le système adopté plus tard par Luther sous le nom d'impanation. Favorable aux sens el à l'imagination, il attira dès lors à son auteur un certain nombre de secîateurs. Bérenger fut condamné successivement dans plusieurs conciles; il rétracta ses erreurs en 1035 , au concile de Tours, puis les soutint de nou-

veau, les rélracla encore en 1078 au concile de Rome, présidé par Grégoire VII. Enfin il mourut dans la foi catholique, en 1088, âgé de quatre-vingt-dix ans. On l'accuse encore d'avoir condamné les mariages légitimes , d'avoir soutenu que les femmes devaient être communes, et qu'on ne devait point conférer le baptême aux enfants. On s'occupa peu de ces dernières erreurs, qui au reste lui étaient sans doute calomnieusement imputées. Plusieurs de ses disciples allèrent plus loin que leur maître, ou plutôt, la porte une fois ouvert!1 à l'erreur, chacun d'eux se livra à ses opinions particulières. Ils soutenaient bien tous que le pain et le vin ne sont pas essentiellement changés, mais quand il s'agissait de préciser leur croyance, les uns disaient qu'il n'y a rien du corps et du sang de Jésus- Christ dans l'eucharistie, et que le sacrement n'est qu'une ombre et une figure; d'autres, comme leur chef, accordaient que le corps et le sang du Sauveur sont réellement présents, mais cachés par une espèce d'impanation ; quelques-uns pensaient que le pain et le vin sont changés seulement en partie; quelques autres, que ces substances sont changées en effet, mais que si ceux qui se présentent pour les recevoir en sont indignes, la chair et le sang de Jésus-Christ reprennent la nature du pain et du vin. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies , article Bérenger.

BÈRES, religieux géorgiens de l'ordre de Saint-Basile. Ils ne mangent jamais de chair, et prétendent même qu'on ne peut porter le nom de religieux quand on fait usage de viande. Ils portent la barbe et les cheveux longs, jeûnent el prient fort exactement. Do. reste ils vivent dans une profonde ignorance. Les Mingréliens font eux-mêmes leurs enfants Bères, en leur niellant sur la tête une calotte noire qui leur couvre les oreilles ; puis ils les confient à d'autres Bères ou à des moines grecs pour les élever.

BÉRÉSÉSENGH, autrement S<de ou Sède, représente, dans la mythologie des Parses, le l'eu primitif. De lui dérivent trois feux qui ne sont que ses rayons : gousehasp, feu des étoiles; mihr, feu du soleil; bersin, feu de la foudre. Les livres zends reconnaissent encore d'autres feux : celui des métaux , behram; celui des piaules, khordad, et celui îles animaux, nériosengh. Chacun d'eux est rapporté à un être divin ou à une planètedieu :

Feux. Dieux.

Bérésésengh à Saturne.

Gouschasp àAnahid (Vénus).

Mihr a Milhra (Soleil).

Bersin à Jupiter.

Relira m à Mars.

Khoidad à la Lune.

Nériosengh à Mercure.

HERGÈLMER, sage géant de la mythologie Scandinave. Lorsque le sang d'Ymer , le mauvais génie, coulant à grands flots, causa un déluge universel, où se noyèrent tous les Rimlhursar, ses enfants, Bergehner fut le seul qui échappa à l'inondation en se sau-

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vaut dans une barque avec sa famille, et devint la souche d'un nouveau peuple. Son histoire, comme on le voit, rappelle celle de Noé.

BERGÈRE DE CRET (La), jeune calviniste du Dauphiné, qui commença à prophétiser ver* l'an 1080, à l'âge de quinze ou seize ans. Jurieu, qui étiil de la même secte, nous apprend que ses discours étaient sans méthode et hors des règles ordinaires ; mais il prétend que c'est là un des caractères de la prophétie, car, ajoute-t-il, les inspirés, dans leurs écrits et dans leurs discours, n'ont pas suivi 1rs méthodes humaines. Le même ministre compare au sublime des anciens prophètes, Pespression de marchands et de tricoteurs d'âmes dont la bergère se servait en parlant des prédicateur;, qui s'appliquaient à faire des conversion . La jeune fille fut renfermée et cessa de prophétiser.

RERGHOUSS1YÉ , sectaires musulmans, fraction des Mordjiyé. Voy. Nedjariyè.

BERGINUS, ancienne, divinité révérée à Brescia, en Italie, où elle avait un temple et une prêlresse. Un monument représente ce dieu avec un habit à la romaine, C'était peulôtre un héros du pay«.

BERHOUT, lieu où, suivant les Persans, les âmes des infidèles sontdélenues après la mort , en attendant le jugement général. Voy. Bl liZAKU.

BERNARD DE THUR1NGE, ermite qui annonça, vers le milieu du xc siècle, que la fin du monde était proche. Il appuyait son sentiment sur un passage de l'Apocalypse qui porte qu'après mille ans l'ancien serpent sera délié, et que les justes entreront dans la vie et régneront avec Jésus-Christ. Or cet ancien serpent, au dire de Bernard, ne pouvait être que l'Antéchrist, et comme l'année 0(i0 était déjà révolue, la fin du monde ne pouvait être fort éloignée. Bernard appuyait ses rêveries d'un raisonnement ridicule, prétendant que lorsque le jour de l'incarnation du Verbe se rencontrerait avec le vendredi saint , ce serait le signal du désordre des éléments ; or celle coïncidence avait lieu dans une des années de la fin du siècle. Enfin , et pour ôler tout sujet de doute, Bernard prétendait avoir reçu à ce sujet une révélation particulière. On ne saurait se faire une idée de l'effroi que ces contes absurdes jetèrent dans la société. Une éclipse de soleil, arrivée sur ces entrefaites et que Bernard n'avait pas songé à prédire, acheva de porler le désordre dans les esprits ; chacun, persuadé que le jour du jugement était arrivé, fuyait et cherchait à se cacher dans les rochers et dans les cavernes. Enfin le soleil reparut, le monde roula comme à l'ordinaire, un nouveau sièle commença, et l'effroi et l'erreur se calmèrent peu à peu.

BERNARDINES, religieuses bénédictines qui suivent la réforme de Saint-Bernard. Voy. Bernardins. Voy. aussi notre Dictionnaire des Ordres religieux.

BERNARDINS, religieux de l'ordre de (liteaux, fondés sur la fin du xi' siècle par Robert de Molémc. Ce saint abbé se rendit

avec quelques autres moines bénédictins dans une solitude au milieu des bois, à quatre lieues de Dijon, pour y vivre, suivant leur premier institut, du travail de leurs mains. Ce lieu, nommé Citeaus, devint le berceau d'un ordre célèbre , auquel saint Bernard donna un nouveau lustre en y entrant quinze ans après sa fondation. L'habit des religieux, qui auparavant était noir, devint blanc, en vertu d'un décret qui avait force de loi dans lout l'ordre, et par une dévotion spéciale à la Mère de Dieu, à laquelle celle maison fut dédiée. C'est de saint Bernard que les religieux prirent le nom de Bernardins. Voy. ce mot dans noire Dictionnaire des Ordres religieux.

BEROOZANAH ou VA1ROTCHANA , un des cinq bouddhas célestes des Mongols ; son empire est silué vers l'Orient. Sa couleur est le jaune. Il a pour épouse Vadira-Dhalvi, qui est sa faculté active; son fils spirituel est Maïlreya.

BÉROUTH, épouse à'Elion ou Hypsistus (le Très-Haut), la principale dninilé des Phéniciens. Elle le rendit père à'Uranus et de Ghé (le Ciel et la Terre). Comme le nom liérouth signifie lu création, il s'ensuit de celle théogonie de Sanchoniaton que c'est le Dieu très-haut qui créa le ciel et la terre.

BERRÉT1NS, religieux que l'on nommait a i n ■■ i , paice qu'ils portaient un bonnet appelé par les Italiens barretino.

BERSIN, le feu de la foudre, dans la mythologie parse. Voy. Bérésésengh.

BERSTUK, un des génies des forêts, chez les anciens Slaves; il avait la forme d'un bouc.

1ÎLRTAUT-REGNAUD, natif de Wurlzbouvg, en Franconie, se fit chef de parti, et se mit à dogmatiser en 1359. Il enseignait, 1° que Dieu avait abandonné Jésus-Christ lorsque celui-ci était sur la croix, ce qui l'avait obligé à se maudire lui-même et a maudire la mère qui lui avait donné le jour, et la terre qu'il arrosait de son sang ; 2" il prétendait que l'homme pouvait par ses propres forces parvenir à la plus haute perfection et devenir impeccable; 3° qu'un laïque, inspiré du ciel, peut contribuer plus puissamment à la conversion des âmes que les prédicateurs évangéliques par la force de l'Evangile et la sublimité de leurs discours ; k° qu'une personne vertueuse qui prendrait du pain ordinaire avec une piété fervente et avec dévotion, recevrait autant et plus de grâces qu'en participant à l'eucharistie. — L'aulorité séculière s'empara de Berlaul et le livra aux flammes; mais il n'en eut pas moins des partisans qui, eu Allemagne, se réunirent aux Béguards.

BÉRYLL1ENS, disciples de Béryllus, évoque de Bo^ra en Arabie. Cet hérésiarque'enscignait que Jésus-Christ n'avait pas existé personnellement avant son incarnation, qu'il n'avait commencé d'être Dieu qu'en naissant de la Vierge, que Jésus-Christ n'avait été Dieu que parce que le l'ère demeurait en lui, comme dans les prophètes. Plusieurs évèques disputèrent contre lui pour le tirer de son