BOC

facilement que la plupartdeceljesqui étaient soumises à l'épreuve devaient s'en retourner justifiées.

BOCHICA, législateur des Muyscas on aiozcas, peuples d'Amérique. Voici ce qu'en rapporte M. de Humboldl. d'après la mythologie de celle nation : « Dans les temps les plus reculés, avant que la lune accompagnât la terre, les habitants du plateau de Bo"nta vivaient sans loi et sans culte. Tout à coup parut chez eux un vieillard qui venait des pâmes situées à l'est de la Cordillère de Chmgala : il paraissait d'une race différente de celle des indigènes, car il avait la barbe longue et touffue. Il était connu sous trois noms différents, ceux de Bocltica, Nungueleba et Zuhe. Ce vieillard apprit aux hommes a construire des cabanes et à se réunir en société. 11 amena avec lui une femme, à laquelle la tradition donne aussi (rois noms savoir ceux de Chia, Yabecayguaya et Uuutliaca. Celte femme, d'une rare beauté, mais d'une méchanceté excessive, contraria son époux dans tout ce qu'il entreprenait pour le bonheur des hommes. Par son art magique elle fit enfler la rivière de Funzha, dont les eaux inondèrent toute la vallée de Bogota Ce déluge lit périr la plupart des habitants et quelques-uns seulement s'échappèrent sur la cime des montagnes voisines. Le vieillard, irrité, chassa la belle Huythaca loin de la terre; elle devint la lune, qui, depuis celte époque, commença à éclairer notre planète pendant la nuit. Ensuite Bocbica ayant pitié des hommes dispersés sur les' montagnes, brisa d'une main puissante les rochers qui ferment la vallée du côté de Canaos et de ïéquendama. Il fit écouler par celte ouverture les eaux du lac de Funzha réunit de nouveau les peuples dans la vallée de Bogota, construisit des villes, introduisit.' le culte du Soleil, nomma deux chefs, entre lesquels il partagea les pouvoirs ecclésiastique et séculier, et se relira, sous le nom d/dancazas, dans la sainte vallée d'Iraea près de Tunja, où il vécut dans les exercices de' la pénitence la plus austère, pendant l'espace de deux mille ans.

« Cette fable américaine, qui attribue au fondateur de l'empire du Zaque la chute deau du Téquendama , réunit un grand nombre de traits que l'on trouve é;>ars dans les traditions religieuses de plusieurs peuples de l'ancien continent. On croit reconnaître lebonetle mauvais principe personnifiés dans le vieillard Bocbica et dans sa femme Huythaca. Le temps reculé où la lune n'existait pas encore rappelle la prétention des Arcadiens sur l'antiquité de leur origine. L'astre de la nuit est peint comme un être malfaisant qui augmente l'humidité de la terre tandis que Bocbica, fils du Soleil, sèche lé sol, protège l'agriculture, et devient le bienfaiteur des .Muyscas. »

Nos lecteurs auront saisi pareillement les analogies de celte légende avec la cosmogonie de la Bible : l'intervention de la femme. le déluge, le petit nombre d'hommes sauves l'écoulement des eaux.

Bochica

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS. «4

devait vendre ses faveurs à la porte du temple. L'argent qu'elle en relirait appartenait à la pagode.

BODDHISATWA, mot à mot, vérité de l'intelligence. C'est, dans l'origine, une intelligence secondaire supposée issue de Bouddha, et qui, comme lui, s'est incarnée parmi les hommes. Voici la filiation des Boddhisatwas : Adi-Bouddha, ou l'Intelligence suprême , produit d'abord par lui-même le Pradjna, ou l'Intelligence; de celui-ci sortent cinq autres intelligences qui portent le nom générique de Dyanas et qui sont pareillement Bouddhas ; chacun des Dyanas engendre une intelligence inférieure, appelée Boddhisalwa. Ces derniers engendrent à leur tour les trois gounas, ou forces actives, représentées par les dieux brahmaniques Brahmâ, Vichnou et Siva, qui finalement produisent le inonde. Soit le schème suivant :

fut regardé ensuite comme la principale divinité des Muyscas, qui le considérèrent comme le dieu universel du monde. D'après le P. Simon, Bochica était un pur esprit, et aurait été adoré par les chefs et les nobles, tandis que le culte de Chibchachum était abandonne aux gens du peuple ) ôxj. a hachi m. On lui avail élevé des temples somptueux; dans le Chunsa ou sanctuaire suprême de Sogamoso, demeurait le grand prêtre que l'on regardait comme l'image viv ante le Bochica : les pèlerins y accouraient de tous côtés, et, .su milieu même tics guerres les plus sanglantes, ils étaient assurés de n'être point inquiétés durant leur voyage.

BOD , déesse hindoue, invoquée par les femmes pour obtenir la fécondité. Quand une femme, devenue enceinte par son secours, me tait au monde une Glle, celte enfant était élevée dans le temple jusqu'à l'époque de sa nubililé. Mais avant d'eu sortir la jeune lille

Adi-Bouddha, ou l'Essence primitive

Pradjna ou l'Intelligence

Les cinq Dyanas, ou bouddhas :

Vairotchana, Akchobya, Ratnasambhava, Amitablia, Amoghasidda.

Les cinq Boddliisatwas :

Samantabhadra, Vadjrapani, Batnapani, Tadmapani, Vishvapani.

Les trois Gounas :

Brahmâ, Vichnou, Siva.

L'Univers.

Mais comme le nombre des Bouddhas est infini, il s'ensuit que celui des Boddliisatwas ne l'est pas moins, car chacun d'eux peut donner naissance à un ou plusieurs Boddliisatwas. Bien plus, tout homme étant appelé à èlre un jour Bouddha, doit devenir préalablement Boddhisalwa. Mais comme ce degré est le plus élevé, et celui qui touche immédiatement à la dignité de Bouddha, il faut, pour le mériter, être parvenu à la plus haute sainteté; il faut s'être sous rail entièrement a l'influence des erreurs et des passions, avoir coupé les nœuds qui rattachent les corps aux trois mondes, avoir franchi les trois assujettissements ou les conditions d'asoura, de brute et de damné ; avoir supprimé les six classes d'erreurs, en un mot, avoir eu illi les cinq fruits de l'arbre de l'Inlelhgçncé.— Plusieurs Boddliisatwas sont venus Sur la terre pour prêcher le salut aux hommes, et compléter l'œuvre des Bouddhas; on leur' a élevé des temples, et souvent on les confond dans une adoration commune avec Bouddha lui-même. Tous les Balai-Lama du Tibet sont regardés comme une manifestation successive du Boddhisalwa Avalokile même que l'adinapani. Le plus célèbre des Boddliisatwas est celui qui vi-

vait à Ceylan, de l'an 376 à 332 avant noire ère, personnage célèbre, qui, outre le rôle mythologique qu'il joue parmi les divinités bouddhiques, paraît avoir opéré, comme philosophe, une révolution importante. C'est lui qui a sinon introduit, du moins établi le bouddhisme sur de plus larges bases dans l'île de Ceylan.

BODH1, mot sanscrit qui exprime la plus profonde méditation religieuse; seuleelle peut dégager entièrement l'esprit de l'illusion de la matière. Cette expression est la racine du mot Bouddha et de tous ceux qui en dérivent. Elle exprime en abrégé toute l'économie du bouddhisme. C'est ce que l'école philosophique d'Alexandrie appelle la gnose,

BOÉDUOMIES , fêtes athéniennes , célébrées dans le mois boédromion, en mémoire da la victoire remportée par Thésée sur les Amazones. Il y avait des courses accompagnées de cris, parce que, disait-on, les Grecs avaient vaincu leurs ennemies en courant à l'improvisle et en poussant de grands cris.

BOEHMISTES, partisans du célèbre théosophe Jacques Boehm , cordonnier, né en Lusace, et mort à Gorlitz en 162?t, auteur de plusieurs ouvrages. Ses opinions exerceut

liOE

en Europe leur empire sur un gran I nombre d'adeptes qui , sans former une socle réunie en corps, sont disséminés parmi les autres. B. ehm se crut inspiré pour dévoiler les œuvres de Dieu, cachées sous des voiles matériels, et pr. tendil trouver dans la nature les (logm s du christianisme qu'il dénature. 11 appelle Dieu quelque part le Néant éternel, le Silence éternel : il semble avoir admis, comme Manès, deux principes .-ainsi, dans s.» lutte avec Lucifer, liieu n'a pas détruit son adversaire, parce que, dit- il, Dieu combattait alors ci ntre Dieu ; c'était la lutte d'une portion de la Divinité contre l'autre. Il enseigne que le diable ne peut pas voir la lumière du soleil, il ne voit que dans les ténèbres, comme les chauves-souris; que Jésus- Christ a apporté du ciel sa chair; que l'homme, créé hermaphrodite, aurait pu engendrer seul, avant sa chute; qu'il avait alors un corps angélique. H se range aussi à l'opinion des millénaires, et admet en conséquence comme canoniques les deux dernier* livres d'Esdias.

BOEUF. Les Egyptiens rendirent les premiers au bœuf un culte religieux. On sait la vénération qu'ils professaient pour le bœuf Apis ; ils l'embaumaient même après sa mort. Yoy. Apis. De l'Egypte ce culte passa chez les Grecs, qui dans les premiers temps n'immolèrent que de jeunes taureaux dont la léte n'avait pas encore porté le joug. Dans les premiers âges de Home, on s'abstint aussi de faire mourir le bœuf laboureur. Les Lacédémoniens immolaient un bœuf à Wars, quand ils devaient la victoire à la ruse, et un coq quand ils avaient vaincu à force ouverte. Les triomphateurs romains immolaient à Jupiter Capitolin des bœufs blancs i. es dans l'Ombrie. Quand les bœufs destinés aux sacrifices n'avaient que quelques taches blanches, on achevait de les blanchir avec d i la craie; l'animal s'appelait alors bos cretutus. On parait les portes des temples avec les têtes des bœufs immolés ; c'est pourquoi on voit le crâne de ces animaux orner les autels. Les Romains appelaient le bœuf, le taureau et le veau, grandes victimes; c'étaient les seules auxquelles on dorait les cornes dans les sacrifices; mais les Grecs les doraient aussi aux autres victimes. L s pauvres qui n'avaient pas le moyen d'offrir un bœuf véritable en sacrifiaient un de pâle de farine.— Le bœuf était chez les Juifs la plus digne victime que l'on pût offrir sur l'autel. — Les Hindous professent pour le bœuf une Vénération qii va bien au delà de celle des Egyptiens : c'esl, suivant eux, une créature qui ne le cède à l'homme que de fort peu: combien même le mettent infiniment au-dessus de l'homme ! Cet animal a de plus un privilège que bien des humains lui envieraient : c'est que, placé entre les mains des Indiens, il est assuré de mourir de sa mort naturelle. Si les riches le font traiter splendidement et honorablement, presque c ne

une divinité, les pauvres peuvent bien l'employer a labourer la terre, à porter des fardeaux; il u est pas même inouï que cet ani-