BOG

mal reçoive de temps en temps des coups de bâton; mais êlre mis à mort... jamais 1 un pareil crime trouverait autant de venge qu'il aurait eu de témoins. Son image est posée dans un grand nombre de temples, conjointement avec les idoles des dieux' Yoy. IUswa.

BOG-, nom de Dieu, chez la plupart des peuple- d'origine slave. Ce mot vient du primitif sanscrit B/iag, félicité, suprême bonheur, d'où sont dérivés les vocables Bhagwàn Bhagavat, qui signifient Dieu ou l'Adorable. Au-dessus de la multitude des divinités secondaires , les anciens Slaves plaçaient un Dieu suprême, tout-puissant, bon,' créateur de tous les êtres; ils l'appelaient liidul-. 'og, ou Beh-Bog , le Dieu Bianc; mais ils ne lui érigeaient aucun temple, persuadés qu'ils étaient trop petits, pour communiquer avec lui, et que dans leurs besoins ils devaient s adresser aux dieux inférieurs,. La vue du mal qui afflige la terre les avait induits à penser, comme les anciens Perses, que les maladies, les calamités, les vices ne pouvant venir de lui , il fallait nécessairement qu'ils eussent été prod i il s par un autre principe qu ils appelaient Tchernoï-Bo'i, le Dieu Noir! Ils le représentaient sous la figure d'un lion, et lui offraient des sacrifices pour l'apaiser. Us croyaient que c'était lui qui envoyait aussi aux hommes les visions terribles ,' les fantômes hideux, et que sa colère ne pouvait être apaisée que par les sorciers ou devins. On retrouve dans ce système l'Oromazd et lAhriman dé^i l'erses , l'Orisis et le Typhon des Egyptiens.

2° Bog était encore, chez les Slaves, le nom d un fleuve nommé Hypanis par les anciens. Il était considéré comme une divinité et le roi des eaux. On n'approchait de ses bords qu ave:- un saint frémissement et de grandes marque, de respect. Quelques auteurs veulent que ce fleuve ait par la suite fourni aux Slaves le nom qu'ils donnent maintenant à la Divinité en général.

BOGAHA, arbre de l'île de Cevlan, appelé par hs Européens V Arbre-Dieu. Suivant les bouddhistes, il traversa les airs cl se rendit dans cette île pour abriter Bouddha de son ombre, et enfonça lui-même ses racines dans la place qu'il occupe encore parmi les ruines d'Annarodjpouram. Quatre-vingt- d \neuf radjas,qui,par leur dévotion à Bouddha et par les temples qu'ils lui ont élevas, ont nient, de parvenir au séjour de la béatitude, sont enterrés au pied de cet arbre. Devenus actuellement des anges, ils sont chargés de veiller à la sûreté des adorateurs de leur maître, et surtout de les préserver du joug des Européens. Autour de l'arbre il j a un grand nombre de huttes destinées à abriter les pèlerins. Des gardiens en balayent soigneusement les approches, et servent les ministres du culte dans les cérémonies. Le Bogaha est fort grand, ses feuilles tremblent sans cesse comme celles du peuplier. Les Chingalais se sont fait un mérite de le propager dan- l'Ile; ils le plantent dans les villes et sur les grauds chemins, l'environ»

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

lient d'un pavé et placent sous son ombre des images et des lampes. Ils en mettent aussi dans les lieux de sépulture. On prétend que ceux, qui les plantent ne jouissent pas d'une longue vie, mais en revanche ils sont assurés de goûter, après leur mort, la béatitude suprême

BOGDA-LAMA, divinité vivante, résidant à Téchilumbo, au Tibet, dans la personne d'un individu regardé comme une des incarnations de Bouddha, cl qui a presque la même autorité que le Dalaï-Lama, lequel du reste il reconnaît comme son supérieur. On l'appelle aussi Bandjiin. Bogda est un mot mongol qui signifie, autant queBoddhisattca, un être céleslc qui prend un corps pour le salut (!es créatures.

BOGHDAD1ENS. Ce mot, qui signifie Dieudonné, est le nom d'une secte de sabéens qui habitaient autrefois l'emplacement où est aujourd'hui situé Bagdad , et dont celle ville a tiré son nom. Ils sacrifiaient aux planètes, et avaient des fêles solennelles instituées en leur honneur. Voy. Sabéens.

BOGOM1LES, appelés abusivement Bogarmilcs et Bongar miles; leur nom vient de deux mots bulgares : bog, dieu, et milui, verbe qui signifie avoir pitié, parce qu'ils répétaient souvent en cetle langue : Bien, ayez pitié de nous. C'étaient en effet des hérétiques de Bulgarie, disciples de Basile le .Médecin, qui, sous l'empire d'Alexis Coninène, renouvela les erreurs des manichéens, des pauliciens et des messaliens.Voy. Basile. Ils parurent à Constantinople au commencement du xn* siècle, et, aux erreurs de leur chef, en ajoutèrent beaucoup d'autres. Ainsi ils niaient le myslère de la sainte Trinité, soutenaient que le momie avait clé créé par les mauvais anges. Ils disaient que Dieu avait eu, avant Jésus-Christ, un fils nommé Satanaël, qui, s'étant révolté contre son père, avail été chassé du ciel a\ec les anges compagnons de sa révolte, et s'était établi sur la terre; que c'était lui qui avait Iroaipé Moïse en lui donnant la loi; que Jésus-Christ, envoyé pour détruire sa puissance, l'avait précipité en enfer cl avait retranché la dernière syllabe de son nom, en sorte qu'il ne s'appelle plus que Satana. D'autres voulaient que l'archangeMichel se fût incarné, et que Jésus- Christ n'eût pris qu'un corps fantastique, lis rejetaient les livres de Moïse et ne reconnaissaient que sept livres de I'Ecrilurcsainte. ils méprisaient les croix elles images, soutenaient que l'Oraison dominicale, leur seule prière, était aussi la seule eucharistie; que le baptême de l'Eglise catholique était celui de sainl Jean, et qu'eux seuls étaient eu possession de celui de Jésus-Christ; que tous ceux de leur seele concevaient le Verbe comme la sainle Vierge ; qu'il n'y avait d'autre résurrection que la péniience. Ils condamnaient le mariage, ainsi que l'usage de la viande et des œuls. lis déclamaient contre les moines, et prétendaient que les deux démoniaques dont il est parlé dans l'Evangile, qui habitaient les sépulcres, désignaient les prêtres et les moines qui habitent le.-

où l'on garde les os des morts, c'est-à-dire les reliques. Ils comparaient aussi les moines, enfermés dans-leurs monastères, aux renards confinés dans leurs tanières, suivant le langage de l'Ecriture. — Ces hérétiques pénétrèrent en Bulgarie, d'où ils furent nommés Bulgares, sur les bords du Danube et de la mer Noire, puis en Italie cl en Lombardie ; puis en France, où on les retrouve sous le nom d'albigeois, et en Allemagne sous celui de cathares. Actuellement encore il en existe en Russie, où leurs restes sont confondus avec les raslcolnilcs. — Au reste, ces hérétiques ont souvent varié dans leurs symboles, et on les a accusés de se livrer à de grands désordres. Voy. noire Dictionnaire des Hérésies, art. Bogomiles.

BOGSA, nom que l'on donne aux sorciers ou magiciens, dans le pays de Kamaon (Indes orientales) ; on prétend qu'ils ont la faculté de prendre la forme des bêtes sauvages, comme les loups-garous de nos contrées, pour faire du mal à leurs ennemis. Un vieil lard, qui exerçait la médecine à Srinagar, et qui était réputé un Bogsa notoire, passait pour n'avoir pas moins de 200 ans. La réputation d'avoir dévoré, sous la forme d'un tigre, plusieurs individus, lui avait coûté la perte de ses dénis, dont la plupart lui avaient été extirpées par l'ordre du radja, afin de rendre moins formidables ses futures métamorphoses.

BOHÉMIENS, ou Frères de Bohême, hérétiques que l'on a appelés aussi picards et vaudois ; mais ils répudient ces noms, et prétendent n'avoir rien de commun avec ces seclaires. Ils n'acceptent point non plus le nom de hussiies, quoiqu'ils se glorifient d'avoir Jean Hus pour leur réformateur; mais ils prétendent qu'on ne doit pas reconnaître un homme pour maître. Quoi qu'il en soit, ils paraissent être sortis des callixlins et des laborites, sectes qui s'élevèrent aussitôt après le supplice de Jean Hus. Dans l'origine, tout en rejetant l'autorité du pape et de l'Eglise, ils avaient conservé un assez grand nombre de dogmes et de pratiques catholiques, tels que les sept sacrements , la confession, la présence réelle. Mais lorsque Luther et Calvin répandirent leurs erreurs, ils s'en rapprochèrent insensiblement, sans cependant se confondre avec les aulres prot slanl . Ils donnaient à leur société le nom d'Unité, sans le consentement de laquelle on ne pouvait introduire de nouveaux senliments et de nouveaux dogmes. L'Unité était composée de pasteurs et d'auditeurs, ces derniers partagés en trois classes : celle des commençants, c'est-à-dire des catéchumènes tant enfants qu'adultes; celle des avancés, qui pouvaient participer aux mystères, et celle des parfaits, qui étaient en état de servir d'exemple et de conduire les autres à la perfection. C'est parmi les parfaits qu'on choisissait les trois ordres de ministres, savoir : les préires, les aumôniers et les édiles. Les prêtres, ou anciens, étaient membres du conseil de l'Unité, juges dans les assemblées des frères, censeurs ecclésiastiques, et dé-