DOM

part dans d'autres districts , comme dans le Bengale. Elle a lieu le 14 de la quinzaine lumineuse de la lune de Phalgoun, vtrs la mimars. On la célèbre en l'honneur de Krichna enfant, la plus célèbre des incarnations de Virhnou. Les chefs de famille jeûnent ce jour-là; le soir on fait le poudja ou l'adora- 1 lion du feu ; après quoi le brahmane officiant saupoudre d'une poussière rouge une image de Krichna , consacrée pour celte occasion, et distribue aux assistants une certaine quantité de la même poudre. Après celte cérémonie on fait un feu de joie sur une place préparée à cet effet, et on y précipite une espèce de mannequin fait de bambou, et que l'on appelle llolika; il représente une espèce d'ogresse nommée Holi. Cette effigie est amenée processionnellement par des brahmanes ou des Vaichnavas accompagnés de musiciens et de chanteurs. Le reste de la journée se passe dans la joie et les divertissemenis.

Le lendemain matin, avant l'aurore, on apporte la statue de Krichna et on la place dans un berceau , auquel on imprime quelques mouvements dès que le jour parait; on répète la même chose à midi, et vers le coucher du soleil. Pendant la journée, on s'amuse avec les amis, qui ne manquent pas de Tenir vous visiter à celle occasion, à se jeter les uns aux autres des poignées de poudre rouge, ou à s'arroser mutuellement d'eau de rose, soit naturelle, soit teinte également en rouge. L'endroit où est élevé le berceau du dieu est le lieu ordinaire de ce divertissement, qui dure plusieurs jours. Les enfants et les gens des basses classes vont dans les rues, jettent de la poudre sur les passants et les arrosent d'un liquide rouge , au moyen de seringues, en accompagnant ces mauvaises plaisanteries de paroles injurieuses et obscènes. Les femmes et les gens qui se respectent sont obligés de rester chez eus s'ils ne veulent pas être insultés.

Les habitants de la province d'Orissa ne font pas de feu de joie , mais ils observent la cérémonie du berceau et se jettent de la poudre colorée. Ils ont aussi quelques usages particuliers. Leurs Gosains , leurs brahmanes et les sectateurs de Tchaitanya portent en procession des images qui représentent Xrichna dans son enfance, et les mènent chez leurs disciples et chez leurs patrons, auxquels ils oflrentde la poudre rouge et de l'essence de rose; ils en reçoivent à leur tour des présents en argent ou en étoffes. Voyez Ho i.i.

DOLABHE , sorte de couteau en usage dans les sacrifices , où il servait à disséquer les victimes. On le voit sur les médailles des empereurs, qui ont uni la dignité de pontifes au titre de césar.

VUUCHbiMJliS,ou DOLIC1IENUS. On a trouvé à Marseille une statue de marbre, haute de onze ou douze pieds, représentant un guerrier le casque en tète, couvert de la cuirasse et armé d'une épée. Il était debout sur la croupe d'un taureau, et sous le taureau était un aigle. Au bas de la statue ou

lisait cette inscription : Deo Dolichenio Oct. Paternvs ex ivssv eivs pbo salvtk sva et svohvm. C'est-à-dire : Octavius Paternus a consa ré ce monument au dieu Dolichenius , par son ordre, pour sa conservation et celle de sa famille. Les savants ne sont pas d'accord sur ce qui regarde ce dieu Dolichenius; les uns veulent que ce soit le dieu Mars; il en a en effet le costume; d'autres y reconnaissent Apollon ; d'autres enfin prétendent que l'aigle et le taureau désignent Jupiter. On possède une médaille de Mylassa, dans l'Asie Mineure, où Jupiter est nommé Dolichenus ; il est représenté armé d'une hache à deux tranchants.

DOL1US , un des noms de Mercure, considéré comme le dieu du commerce, et, par extension, comme le dieu de la fraude et du dol ( àdolo).

DOLMEN, mot breton qui signifie table de pierre. On donne ce nom aux autels élevés au milieu des forêts et sur lesquels les anciens druides immolaient des victimes humaines. 11 en existe encore un grand nombre en France , particulièrement dans la Basse-Iîrelagne ; on en voit même à Epônes, près de Mantes , dans le département de Seine-el-Oise. Ils consistent pour la plupart en plusieurs pierres verticales , surmontées d'une ou deux pierres plates posées horizontalement. Sur ces tables sont ordinairement creusés de main d'homme des bassins circulaires de petite dimension , formant en quelque sorte des vases qui communiquent entre eux par des rigoles, et qui sans doute étaient destinés à recevoir les libations ou le sang des victimes. A quelques-uns de ces dolmens ou autels, la table est perforée de telle sorte qu'eu se plaçant au-dessous on pouvait être arrose par* les libations faites sur l'autel, ou recevoir le baptême de sang, lorsqu'un animal ou une victime humaine y étaient sacrifiés; moyen de purification malheureusement trop accrédité dans ces siècles de barbarie , et dont trop de preuves existent dans les auteurs , pour qu'on puisse le révoquer en doute. En faisant des fouilles près de ces autels , on Irouve souvent des fragments d'os calcinés , des cendres et des coins creux en airain qui étaient sans doute des haches servant aux sacrifices.

DOLOTSAVA, cérémonie du balancement du berceau de Krichna , qui a lieu dans l'Inde, aux solennités du Holi et du Dola- Yatra. Voyez ces articles.

DOMASCHME DOUGHI, ou DOMOWIE,

follets, lutins; demi-dieux qui , dans la mythologie slave, répondaient aux génies tulê- Iaires des demeures , et qu'aujourd'hui le peuple russe prend pour les diables des maisons.

DOMATITÈS , surnom sous lequel Neptune avait un temple à Sparte , comme le dieu qui dompte le vent et les tempêtes.

DOMICWS, dieu que les Romains invoquaient o.ins le temps des noces, aGu que la femme demeurât assidûment dans la mai-

son de son mari, et y vécût en paix avec lui.

DOMIDUCA et DOMIDVCUS, divinités romaines que les Romains invoquaient quand on conduisait la nouvelle mariée dans la maison de son mari. Plusieurs croient que la première était la même que .Union.

DOMINE. Les nègres de Popo ou Papa, sur la Côte-d'Or, appellent leurs prêtres du nom latin de Domine. Il faut, disent les anciens voyageurs, gagner ces prêtres par des présents , et ne négliger aucune précaution, si l'on veut trafiquer dans ce pays avec quelque sûreté.

DOMINICAINES, religieuses de l'ordre de saint Dominique; elles furent établies par saint Dominique lui-même, lorsque, de concert avec Innocent III, il porta la réforme chez certaines religieuses qui ne gardaient point la clôture, et n'observaient presqu'aucun article de leur règle, vivant soit chez leurs parenis, «oit dans de petits monastères isolés. H les réunit dans le couvent de Saint- Sixte, et leur donna la règle et l'habit de son ordre. Dans quelques endroits on leur donnait le nom de piccheresses, comme les Dominicains étaient appelés frères prêcheurs. A l'époque de la révolution, les Dominicaines avaient kk couvents en Fiance.

DOMINICAINS (1). L'ordre des Frères prêcheurs prit son origine en France, mais ce fut un Espagnol qui le fonda. Né en 1170, dans la ville de Calahorra, dans le diocèse d'Osma, province de la Vieille-Castille, Dominique, issu d'une famille noble, se distingua dans sa jeunesse par une rare piété et un grand amour pour l'élude. Entré dans la carrière ecclésiastique, il fut remarqué de son évéque, qui le nomma, à l'âge de 2i ans, chanoine de son église, et l'attacha en quelque sorte à sa personne ; aussi l'emmena-t-il avec lui dans le voyage qu'il fit dans le nord de l'Europe et à Rome. C'était alors l'époque où un composé de croyances moitié musulmanes,

moitié chrétiennes, s'était formé dans le midi de la France; ses partisans avaient séduit une grande partie delà population, et étaient par venus à implan 1er et a populariser, au sein de la France et du catholicisme, une sorte de manichéisme et tous les désordres de morale pratique qui en découlent. Justement alarmées d'un pareil état de choses, les autorités spirituelles et temporelles cherchèrent à s'y opposer, mais en vain; le mal prévalait, une épouvantable anarchie désolait les populations; des excès intolérables se commettaient de part et d'autre. Les ordres religieux existants et le clergé avaient en grande partie perdu de vue la morale et l'exemple de l'Evangile; ils vivaient dans le faste et souvent dans une scandaleuse mondanité; le peuple végétait dans une ignorance profonde de la vraie doctrine evangélique; les plus grossièrcssuperslilions, les croyances les plus impies et les plus absurdes avaient gagné les esprits des habitants des campagnes et des villes. C'est dans cet état que Dominique

trouva la religion et la société dans le midi de la France. Alors il forma le projet d'appliquer à ce mal invétéré deux remèdes nouveaux : l'exemple d'une vie vraiment chrétienne, et l'enseignement de la doctrine évanyélique par la prédication. C'est ce qu'il exécuta avec une constance et une fermeté de volonté que l'on peut à peine concevoir en notre temps.

Nous ne suivrons pas minutieusement les débuts de cette grande œuvre; nous la prenons toute formée, et nous allons dire quels étaient les ouvriers qu'elle façonna.

Celui qui voulait entrer dans l'ordre devait subir un noviciat d'un an ; ce n'est qu'au bout de ce temps qu'il obtenait la faveur d'être reçu. Or voici quelques-unes des choses qu'on exigeait de lui.

Le prieur chargé de l'instruction des novices devait surtout leur apprendre l'humilité de cœur et celle du corps; à abandonner leur propre volonté; comment ils devaient demander et obtenir pardon de leurs fautes; se prosterner devant ceux qu'ils auraient scandalisés et ne se relever qu'après en avoir obtenu le pardon; comment ils ne devaient disputer avec personne, ni juger personne, interpréter toutes les actions en bien.

Les frères ne devaient ni rire d'une manière désordonnée, ni jeter leurs regards sur touteschoses, nidiredes paroles inutiles; ne point traiter leurs livres ou leurs habits avec négligence ; ce qui était une faute légère.

Etre en discussion avec quelqu'un d'une manière inconvenante en présence des séculiers; avoir coutume de rompre le silence ; garder quelque rancune ou dire quelque injure à celui qui a proclamé ou découvert ses manquements an chapitre; aller à cheval, manger de la chair, porter de l'argent en voyage, regarder une femme ou parler seul avec elle; écrire une lettre ou en recevoir sans permission ; c'étaient des fautes graves pour lesquelles on infligeait des prières et des jeûnes au pain et à l'eau.

Résister \ son supérieur, frapper quelqu'un, cacher quelque chose qu'on a reçue, commettre quelqu'action digne de mort dans te siècle ; c'était une faute très-grave. Que le coupable soit flagellé dans le chapitre, dit la règle ; qu'il mange à terre dans le réfectoire un pain grossier; que personne ne lui parle, si ce n'est les anciens, pour l'exhorter au repentir.

Commettre le péché de la chair; accuser faussement quelqu'un d'une faute grave ; jouer aux jeux de hasard; intriguer contre ses supérieurs, tout cela était puni de la prison et d'autres peines, dont la dernière était d'être renvoyé de l'ordre.

Tous les jours, une cérémonie lugubre, extraordinaire, venait encore dompter les volontés rebelles : la communauté s'assemblait, et là tous ceux qui avaient commis quelque faite, se prosternaient tout de leur long contre terre, sur le côté, afin que la honte parût sur le visage, et le prieur ordon-

(1) Article extrait du Dictionnaire de Diplomatique, par M. Boimetly, inséré dans les Annales de plùloso phie'cjtrétienne.