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vant Pindare, Saturne, souverain de ce charmant séjour, y règne avec sa femme Rhéa, et y fait revivre l'âge d'or qui fut si court sur la terre; suivant d'autres, tout s'y gouverne par les justes lois de Bhadamanthe.

Les uns ont placé les champs Elysées dans la lune; les autres, dans les Iles Canaries, qu'on appelait Fortunées; d'autres, dans les lies de Schetland, ou dans l'Islande, qui est la Thulé des anciens. Homère et Hésiode les ont établis a l'extrémité de la terre et sur les bords de l'Océan. Denys le Géographe leur assigne les îles Blanches du Pont-Euxin ; mais le plus grand nombre les a supposés au delà dss Colonnes d'Hercule, dans les délicieuses campagnes de la Bétique. Bocharl donne à cette fable une origine phénicienne. H est plus vraisemblable que c'est une fable venue d'Egypte, comme toutes les autres fables grecques.

Les poètes ne sont pas d'accord sur le temps que les âmes y devaient demeurer. Aixhise semble insinuer qu'après une révolution de mille ans , les âmes buvaient de l'eau du fleuve Lélhé, et venaient ensuite habiter d'autres corps; en quoi Virgile semble adopter le dogme de la métempsycose, qui devait encore son origine aux Egyptiens. Les peuples d'Italie, différant en cela des Grecs, ne croyaient pas les peines éternelles, excepté pour les grands scélérats. Les supplices des autres coupables cessaient après un temps limité par les juges infernaux. Ainsi rien de souillé par le vice n'entrait dans le lieu des plaisirs et de la paix; mais l'infortuné qui n'avait été que faible, dont le cœur avait gémi sur ses égarements, n'en était pas banni sans retour, et, après avoir souffert une punition juste et nécessaire, il était rendu à la tranquillité et au borfheur. — Nous voici au dogme catholique du Purgatoire.

ÉMAGU1NGUILLIERS , nom tamoul des ministres de l'enfer. C'est une race de géants, soumise à Yama, dieu de la mort et roi des enfers; leurs fonctions consistent à tourmenter les âmes des damnés.

ÉMANCIPAÏEURS, secte des Etats-Unis; formée dans le Kenlucky en 1805, par l'association d'un certain nombre de ministres et d'Eglises, appartenant au système baptistc. Les émancipateurs ne diffèrent des baptistes que dans la décision qu'ils ont prise, tant en principe qu'en pratique, contre toute espèce d'esclavage. Ils regardent le maintien de l'esclavage comme un système odieux, criminel et dangereux, que tout honnête homme doit abandonner et s'efforcer d'abolir. Ils cherchent à procurer, autant qu'il est possible, et de la manière la plus prudente et la plus avantageuse pour les esclaves et pour leurs propriétaires, l'émancipation générale et complète de cette race nombreuse d'êtres

excéda d'ennui. La description qu'en donne Fénelon, dans Télémaque, est beaucoup plus attrayante, mais elle est tracée sous l'inspiration chrétienne. A notre anis. , ces simples parole? négatives d'Isaïe et de saint Pâiil laissent bien loin derrière elles toute descrip-

tgnorants et dégradés <llu sont maintenant, par les lois et les coutumes du pays exposés à une servitude héréditaire et perpétuelle.

EMBAS1US (du grec Ipfetom, s'embarquer) , surnom d'Apollon , auquel les Grecs sacrifiaient avant de mettre à la voile.

EMBAUMEMENT DES CORPS. 1. On sait que l'embaumement dos corps morts faisait, chez les Egyptiens, partie intégrante des funérailles et des rites sacrés ; les embaumeurs étaient considérés comme des ministres du culte, quoique dansun degré inférieur à celui des prêtres, (J"i,n(1 on portail un cari ivre aux embaumeurs, ceux-ci, dit Hérodote, montraient aux parents des modèles de morts peints sur bois; il y en avait de trois prix différents: pour les riches, les gens d'une fortune médiocre et les pauvres. Diodore de Sicile dit que l'embaumement coulait pour les premiers un talent d'argent, pour les seconds, vingt mines, et se faisait presque pour rien en faveur des troisièmes. Voici les opérations de l'embaumement suivant ce dernier auteur.

Les embaumeurs, étant convenus du prix, prennent le corps et le donnent aux officiers qui doivent le préparer. Le premier est le désignaleur ou l'écrivain; c'est lui qui désigne, sur le coté gauche du mort, le morceau de chair qu'il faut couper. Après lui vient l'inciseur,qui fait cet office avec une pierre d'Ethiopie ; mais il s'enfuit aussitôt de toute sa force, parce que les assistants le poursuivent à coups «le pierres, comme un homme qui a encouru la malédiction publique ; car ils regardent comme un ennemi commun celui qui a fait quelque blessure ou quelque outrage que ce soil à un corps de même nature que le sien. Viennent ensuite ceux qui salent ; ce sont des officiers très-rospectés dans l'Egypte; ils ont commerce ave;- les prêtres, et l'entrée des lieux sacrés leur est ouverte, comme à des personnes qui sont elles -mêmes sacrées. Ils s'assemblent autour du mort qu'on vienl d'ouvrir ; l'un d'eux introduit, par l'incision, sa main dans le corps, et en tire tous les viscères, excepté le cœur et les reins. Un autre les lave avec du vin de palme et des liqueurs odoriférantes. Ils oignent ensuite le corps pendant plus de trente jours avec de la gomme de cèdre, de la myrrhe, du cinnamomeetd'aulres parfums, qui, non-seulement contribuent à le conserver dans son intégrité pendant très-longtemps, mais qui lui font encore répandre une odeur très-suave. Ils rendent alors aux parents le corps revenu en sa première forme, de telle sorte que les poils même des sourcils et des paupières sont démêlés, et que le mort conserve l'air de son visage et le port desa personne. Plusieurs Egyptiens, ayant gardé, par ce moyen, toute leur race dans des cabinets faits exprès, trouvent une consolation indicible à posséder leurs ancêtres, avec la même figure et la

lion possible de paradis quelconque : < L'œil n'a point vu, l'oreille n'a point entendu, l'esprit humain ne saurait comprendre, ce que Dieu a préparé i ceux qui l'aiment. »

même physionomie que s'ils étaient encore vivants. Quant aux femmes de qualité, lorsqu'elles sont mortes, on ne les donne pas sur le champ aux embaumeurs, non plus que celles qui sont très-belles, mais seulement trois ou quatre jouis après leur mort. A l'égard de ceux qui ont été pris par un crocodile, ou qui se sont noyés dans le fleuve, auprès, de quelque ville qu'ils soient jetés , ceux de la ville sont obligés de les embaumer, de les ajuster de la manière la plus magnifique, et de les déposer dans les tombeaux sacrés. Il n'est permis à aucun, soit de leurs parents, soit de leurs amis, d'y toucher ; les seuls prêtres du Nil les touchent et les ensevelissent comme des corps qui ont quelque chose au-dessus de l'humanité.

Hérodote rapporte d'autres circonstances de l'embaumement. Premièrement, dit-il, on lire avec un fer oblique la cervelle par les narines , on la lire en partie de celte manière, et en partie par le moyen des drogues qu'on introduit dans la tête. Ensuite avec une pierre d'Ethiopie aiguisée , on fait une incision dans le flanc; on tire par là l'estomac et les entrailles; on les neltoie et on les passe au vin de palmier ; on les passe encore dans des aromates broyés, ensuite on emplit le ventre de myrrhe pure broyée, de cassie et d'autres parfums, excepté d'encens, et on le recoud. Après cela on sale le corps en le couvrant de natron pendant 70 jours. Il n'est pas permis de le saler plus longtemps. Quand ce temps de70 jours est passé, on enveloppe tont le corps de bandes de toile de coton coupées et enduites de gomme. Les parents prennent ensuite le corps ; ils font un étui de bois en forme humaine ; ils y renferment le mort, et l'ayant fermé à clef, ils le déposent dans un appartement destiné à cet usage, où ils le placent tout droit contre la muraille. Telle est la manière la plus chère et la plus magnifique d'ensevelir les morts. Pour ceux qui ne veulent point faire de ces embaumements somptueux, ilschoisisseutle second mode que voici : On remplit des seringues d'une liqueur onclueuse tirée du cèdre; on en injecte le ventre du mort, sans y faire aucune incision et sans en tirer les enlrailles.Quand on a introduit l'extrait du cèdre par le fondement , on le bouche pour empêcher l'injection de sortir par celte voie; ensuite on sale le corps pendant le temps prescrit. Au dernier jour on lire du ventre la liqueur du cèdre ; elle a tant de force qu'elle entraîne avec elle le ventricule et les entrailles dissoutes. Le nilrc dissout les chairs, et il ne reste du corps que la peau et les os. Quand (oui cela est terminé, on rend le corps sans y faire antre chose. La troisième manière n'est employée que pour les plus pauvres. Après avoir lavé le ventre avec une certaine liqueur, on met le corps dans le nitre pendant 70 jours, et on le rend à ceux qui l'ont apporté (1).

Un des embaumeurs récitait au nom du

défunt cette prière rapportée par Porphyre : Soleil, rui suprême de toutes choses, et vous dieux de qui les hommes tiennent la vie, daignez me recevoir et n'introduire dans le séjour des immortels

On est redevable à cette coutume égyptienne de l'innombrable quantité de corps humains embaumés qui nous sont parvenus si parfaitement conservés, et auxquels on a donné le uom de momies. On en voit dans tous les cabinets d'Europe; on reconnaît celles îles hommes à un appendice en forme de barbe tressée, qui est attaché au menton ; il n'y en a pas aux momies de femmes. Les momiesd'enfantsont rares; mais onen trouve un grand nombre d'animaux consacrés aux dieux, tels que d'ibis, de chats, de crocodiles, d'ichneumons, d'éperviers, de poissons, de serpents, de bœufs, de béliers, qui ont reçu les honneurs de l'embaumement ou momification. •

2.LesGuanches possédaient aussi le secret de l'embaumement, et leurs momies, qu'ils appelaient xaxos, étaient préparées d'après une méthode analogue à celle des anciens Egyptiens. Suivant la tradition.il existait à Ténéiiffe une classe d'hommes et de femmes qui exerçaient le métier d'embaumeurs.

« Ces gens-là, dit le père Espinosa, ne jouissaient d'aucune considération : ils vivaient isolés ; on fuyait leur contact , car on les regardait comme immondes, u'éluntemployés qu'à vider les cadavres. Ceux, au contraire, qui se chargeaient spécialement d'embaumer le corps avaient droit au respect de leurs concitoyens. » Voici ce nue cet auteur rapporte sur la manière d'opérer : « Le corps du défunt était placé sur un banc de pierre pour procéder d'abord à sa dissection par l'extraction des intestins. On le lavait deux fois parjouravec de l'eau froide mêlée dcsel, en ayant soin de bien imbiber les oreilles, les narines, les doigts des mains et des pieds, et toutes les parties délicates ; on l'oignait ensuite avec une composition de beurre de chèvre , d'herbes aromatiques , d'écorce de pin pilée, de résine, de poussière de bruyère et de pierre ponce, cl d'autres matières astringentes et dessicatives ; puis on le laissait exposé au soleil pendant quinze jours. Pendant cet intervalle, les parents du mort chantaient ses louanges et se livraient à la douleur. Lorsque le corps était bien desséché et qu'il était devenu très-léger, on l'enveloppait dans des peaux de brebis et de chèvres tannées ou crues, suivant son rang, et on lui faisait une marque pour le reconnaître au besoin. Après cette opération, il était porté dans une des grottes sépulcrales destinées à ce pieux usage et situées dans des endroits presque inaccessibles. Les corps qu'on enfermait dans des sépulcres étaient placés debout eontre les parois de la grotte ; les aulrej étaient disposés les uns à côté des autres, sur des espèces d'échafaudages en branches de genévrier, de mocan ou d'autres bois in-

(I) On a fait quelques objections contre certains procédés indiqués dans le récit d'Hérodote ei de

Diodore do Sicile; mais nous en laissons l'appréciation aux connaisseurs.

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corruptibles. » Quelquefois les momies ne reposaient que sur de simples couches de petites bûches.

Viana, qui a décrit la manière d'embaumer d'après les renseignements d'Espinosa, suppose que la pâle aromatique et astringente, qui servait à oindre le corps extérieurement,était aussi inlroduiledans l'intérieur; mais il aomis les bains d'eau saline, qui rapprochent si essentiellement la méthode des Guanches de celle des Egyptiens. Viera croit que l'ouverture des cadavres se f lisait au moyen de pierres tranchantes, tirées de ces obsidiennes désignées par les anciens habitants sous le nom de tabona ; ce qui rappellerait les pierres éthiopiques, employées p>ur ouvrir le corps sur le côté, et dont il est fait mention dans Hérodote. On a ob-ervé en effet l'incision pratiquée sur le flanc de plusieurs momies qui ont été découvertes.

On a trouvé un grand nombre de ces momies en différentes cavernes, où elles étaient les unes debout, les autres étendues sur des brancards; d'autres enfin empilées les unes sur les autres: les chairs, en état parfait de conservation, étaient recouvertes d unepeau aussi sèche que le parchemin ; la peau a seulement acquis une couleur brune, mais sans grande altération de formes ; les dents sont d'une extrême blancheur ; les cheveux, la barbe, les sourcils se sont très-bien consenés. L'inspection de ces momies porte à croire que, chez les Guanches comme chez les Egyptiens, il existait des différences dans la manière d'embaumer, suivant le rang et la richesse des individus. On en a trouvé en effet quiavaient jusqu'àsix enveloppes, tandisque d'autres n'étaient cousues que dans une seule peaudechèvrc.Ces peaUx tannées paraissent avoir été appliquées humides sur le cadavre, car quelques-unes avaient si bien pris les formes de l'individu, qu'après la destruction du corps, elles étaient restées moulées comme des cuirasses. Dans les momies d'une classe supérieure, les peaux mortuaires sont très— finement tannées, fort souples, cousues de plusieurs pièces avec une délicatesse admirable ; les bandelettes qui les entourent et les tiennent liées ensemble sont aussi de la même matière. On peut de prime-abord distinguer les deux >>exes à la position des bras : les hommes les ont étendus le long des cuisses, et les femmes les tiennent croisés sur le ventre.

3. Les peuples du Pérou avaient l'art d'embaumer les corps, de telle façon que, non-seulement ils résistaient à la pourriture et à la corruption, mais qu'ils acquéraient une dureté extraordinaire. Le corps de l'inca était ainsi embaumé et porté dans le temple du soleil à Cusco, et placé devant l'image de cet astre qui était regardé comme son père, pour y partager avec celui-ci les honneurs divins. On embaumait également les corps des grands personnages.

k. Les anciens habitants de la Virginie cmbauuiaient les corps de leurs chefs par un procédé qui témoignait lu peu de progrès qu'ils avaient fait dans les ans. Voici com-

ment ils s'y prenaient, d'après le récit d'un ancien voyageur : « Ils fendent d'abord la peau tout le long du dos, et l'arrachent tout entière, s'il est possible. Ils décharnenl ensuite les os sans offenser les nerfs, afin que les jointures puissent rester ensemble. Après avoir fait sécher les os au soleil, ils les remettent dans la peau qu'ils ont soin de tenir humide avec un peu d'huile ou de graisse ; ce qui la garantit de la corruption. Lorsque les os sont bien placés dans la peau, i's en remplissent adroitement les vides avec du sable très-fin, et ils la recousent, en sorte que le corps paraît aussi entier que s'ils n'en avaient pas ôté la chair. Ils portent le cadavre ainsi préparé dans un lieu destiné à cet usage ; ils l'y étendent sur une grande planche nallée, qui est à quelque élévation du sol , et ils le couvrent d'une natte pour le garantir de la poussière. La chair qu'ils ont tirée du corps est exposée au soleil sur une claie ; et quand elle est tout à fait sèche , ils l'enferment dans un panier bien cousu, et la mettent aux pieds du cadavre. Ils placcntdans ces tombeaux une idole tleKiwusa, qui, à ce qu'ils piétendcnt, a soin de garder ces corps. » Un prêtre se tient nuit et jour dans ce mausolée, auprès d'un feu allumé ; c'est là qu'il s'acquitte de certains devoirs religieux à l'intention des défunts commis à sa garde.

5. Les habitants d'Apalache, dans la Floride, embaumaient pareillement les corps de leurs parents et de leurs amis défunts. Ils les laissaient à peu près trois mois dans le baume ; après quoi ces corps, desséchés par la force des drogues aromatiques, étaient revêtus de peaux bien préparées, et mis dans •des cercueils de cèdre. 'Les parents gardaient le cadavre chez eux l'espace de douze lunes ; ensuile ils le portaient à la forêt voisine, où ils l'enterraient au pied d'un arbre.

Quant à leurs caciques décédés, ils embaumaient leurs corps de la même manière, les revêtaient de leurs ornements, les paraient de plumes et de colliers, et les gardaient aiusi trois années dans l'apparicment où ils étaient morts, enfermés dans des cercueils de bois. Ce terme expiré, ou les portait au tombeau de leurs prédécesseurs, et on les descendait dans une grotte dont on fermait l'ouverture avec de grosses pierres. Ou suspendait aux arbres voisins les armes dont le défunt s'était servi à la guerre , en témoignage de sa valeur. Enfin, on plantait un cèdre auprès de la grotte , et si cet arbre venait à mourir, on avait soin de le remplacer aussitôt.

EMBLA,ou EMLA, l'Eve de la mythologie Scandinave, épouse d'Ask, le premier homme. Voy. Ask.

EMBUNGOULA, un des Gangas, ou prêtres du Congo. Il passe auprès des Nègres pour un sorcier si habile, qu'il peut, d'un coup de sifflet, faire venir devant lui qui bon lui semble, s'en servir comme d'un esclave , et le vendre même, s'il le juge à propos.

ÉMEPU.ou HÉMEPH.dieu des anciens Egyptiens, le même que Cnef, Cnouphis. Ils

en faisaient le principe de Tordre, la cause efficiente et éternelle de l'Univers. Ils le peignaient sous la forme humaine, pour marquer son intelligence ; anrtrogyne, pour signifier son indépendance absolue dans ses productions, ayant sur sa tête un epervier, pour designer son activité; avec un œuf sortant de sa bouche, pour exprimer sa fécondilé. De cet œuf est sorti Phtha, l'Hepha;slosdes Grecs et leVulcain des Latins.

ÉMEKAUDE. Cette pierre précieuse était considérée comme une divinité par les Péruviens de la vallée de Mania. Celle qu'ils adoraient était grosse comme un œuf d'autruche. On la montrait les jours de grande fête, et le peuple accourait de toutes paris pour voir sa déesse et lui offrir des émeraudes. Les prêtres et les caciques donnaient à entendre que celle déesse était bien aise qu'on lui présentât ses filles, et par ce moyen ils en amassèrent une grande quantité. Lorsque les Espagnols firent la conquête du Pérou, ils trouvèrent toutes les filles de la déesse ; mais les indigènes avaient si bien caché la mère, que jamais depuis on ne pul savoir où elle était.

ÉMETH, la première divinité après Noétarque, suivant la Ihéogonie des philosophes éclectiques. Ils la définissent , l'i.ilelligence divine qui se connaît elle-même, d'où sont émanées toutes les intelligences, et qui les ramène toutes dans son sein comme dans un abîme. Les Egyptiens plaçaient Eiklon avant Emelh : c'était la première idée exemplaire ; on l'adorait par le silence. Voy. Noétarque, Amem, Eikton.

ÉMIR. Ce mot signifie proprement commandant, et correspond chez les musulmans aux litres de roi, de prince souverain et de sultan ; mais il n'implique que la seule autorité temporelle, à la différence du titre d7mam, qui exprime l'autorité spirituelle, et de celui de khalife, qui indique la réunion des deux pouvoirs.

Les descendants de Mahomet, par Fatima, sa fille, jouissent chez tous les peuples musulmans du privilège de joindre à leur nom la qualification A' Emir, ou celles de said et de schérif, qui signifient seigneur et noble. Quoiqu'on vertu de celle descendance, fort problématique pour la plupart, ils n'aient à remplir aucune fonction temporelle ou spirituelle, ils sont censés au nombre des personnes sacrées. Ils portent tous un turban vert de mer foncé, qui était la couleur du prophète,leur aïeul. La vénération qu'inspire le sang qui coule dans leurs veines u porté les magistrats séculiers à formuler en leur faveur plusieurs prescriptions légales , et à condamner, enlre autres, ceux qui auraient la témérité de les frapper, à avoir la main droite coupée. Mais on élude celle, défense, en ne les outrageant qu'après leur avoir ôlé ce turban av c beaucoup de vénération el de respect. Ces émirs ont un supérieur oui a sous lui des gardes et des officiers, el qui, dans cerlains pays, a seul droit de vie et de uiori sur eux. Le nombre de ces émirs est

très-considérable, el on en trouve dans tous les ordres de l'Etat, même dans les professions lesplusabjectes et parmi les mendiants. On conçoit que la plupart se sont arrogé ce litre comme moyen de recommandation auprès de leurs concitoyens. Si cependant ils sont convaincus de l'avoir usurpé, ils sont condamnés à des peines sévères et à la prison. Le peuple croit qu'un véritable émir est exempt de toute infirmité corporelle, et qu'il ne peut jamais se trouver réduit à la mendicilé ; d'où il résulte que toul émir estropié ou malheureux , donne lieu à des soupçons sur sa naissance, et les dévots se font alors un devoir de rechercher ses preuves.

ÉMIR AL-MOUMENIN, c'est-à-dire chef des fidèles, ou, comme traduisent nos historiens, commandeur des croyants; c'est le tilre que les musulmans donnaient aux khalifes successeurs de Mahomet. Les chroniqueurs du moyen âge, qu'on pourrait appeler les bourreaux des langues de l'Orient, ont corrompu ce mot sous l'orthographe Miramolin.

EMIR HADJI, ou EMIR EL-HADJ, c'esl-àdire chef des pèlerins; on donne ce nom à ceux qui sont chargés de conduire les pèlerins à la Mecque, et particulièrement au pacha de Damas, aux beys ou grands seigneurs de l'Egypte et du Maroc, qui remplissent cette importante fonction. Plusieurs khalifes ont tenu à honneur de marcher eux-mêmes en lête des caravanes qui se rendaient à la Mecque pour accomplir les rites sacrés.

EMMANUEL, nom que le prophète Isaïo donne au Messie dont il annonce la venue. Le mot Emmanuel (ou, comme on prononce en hébreu, Sntjqv ïmmanou-el) signifie Dieu avec nous.

EMMÉLIE, sorle de danse grecque, grave el sérieuse, inventée par un des compagnons de Bacchus, lors de son expédition à ia conquête des Indes.

EMMURÉS. Le concile d'AIbi , lenu en 125'j, donne ce nom aux hérétiques albigeois que l'on enfermait comme convertis par force ; parce qu'en effet on les emprisonnait enlre quatre murailles.

EMOL, génie invoqué par les basilidiens.

EMPANDA, divinité des Romains; c'était la déesse protectrice des lieux ouverts, lels que bourgs et villages. Varron la confond à lorl avecCérès.

EMPLOCIES (du grec s^Xovij , entrelacement) ; fêles célébrées par les Alhéuiens, et dans lesquelles les femmes devaient paraître avec les cheveux iressés.

KMPOLÉE , surnom de Mercure , considéré comme protecteur des marchands et des cabareliers.

EMI'ONG , esprits malfaisants , auxquels les habitants des îles Celèbes adressent des vœux, cl en l'honneur desquels ils s'imposent des pénitences et des privations

EMPUSE, spectre ou fantôme envoyé par Hécate pour épouvanter les hommes. On le représentait àous la forme d'une femme qui

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n'avait qu'un pied (d'où son nom grec, îjp- 7rouo-a, qui marche, sv, avec, woû? iroiïàç, un pied); ou du moins Empuse n'avait qu'un pied dont elle pût se servir, c'était un pied d'âne ; car l'autre était d'airain. Elle prenait encore toutes sorles de formes hideuses. On conjurait ce spectre en l'insultant et en lui disant des injures.

EMPYRÉE. Les anciens théologiens appelaient ainsi le onzième ciel, renfermant dans sa circonscription le premier mobile ; c'était le séjour de Dieu et des bienheureux. Ils l'appelaient ainsi d'un mot grec qui signifie en feu ou enflammé (spirûpiçî), non qu'ils le crussent réellement de la nature du feu, mais parce que, disaient-ils, le onzième ciel l'emporte en pureté sur les deux inférieurs, comme le feu sur les autres éléments. Le terme empyrée est maintenant laissé aux poètes et aux astrologues.

ENACHSYS, c'est-à-dire gardeuse de vaches ; divinité malfaisante , singulièrement redoutée des Yakoules. Elle passe pour nuire aux vaches, leur envoyer des maladies, et faire périr les veaux. Ceux qui possèdent des troupeaux l'honorent souvent par des sacrifices, afin de se la rendre favorable.

ENAGONE, surnom de Mercure , honoré à Olympie, comme Dieu des athlètes (iv«y£woç).

ENCADDIRES, nom donné par les Carthaginois à ceux de leurs piètres qui étaient au service des dieux Abaddirs. Voyez Ahaddir.

ENCELADE, géant redoutable, fils du Tartare ou de Titan et de la Terre. Lors de la guerre des géants contre les dieux, Encelade, voyant ceux-ci victorieux, prenait la fuite, lorsque Minerve l'arrêta en lui opposant l'île de Sicile; et Jupiter l'accabla sous le poids énorme de l'Etna. C'est lui dont l'haleine embrasée exhale les feux que lance le volcan et l'épaisse fumée qui obscurcit l'air d'alentour; les mouvements qu'il fait pour se retourner occasionnent les tremblements de terre de la Sicile.

ENCÉNIES, fêtes célébrées à la dédicace d'un temple. L'Evangile selon saint Jean fait mention, ch. x, j.22, des Encénies célébrées à Jérusalem pendant l'hiver : c'était la dédicace solennelle que Judas Machabée avait ordonné de célébrer tous les ans pendant huit jours, en mémoire du rétablissement Je l'autel des holocaustes, profané par les gentils. C'est sans doute la fête dont l'es Juifs actuels font encore mémoire le troisième jour du mois de casleu ou kislev.

Les Encénies des Grecs consistaient en danses et en festins, où l'on se couronnait de fleurs.

ENCENS. 1. Les Grecs, selon Pline, n'admirent l'usage de l'encens dans les sacrifices qu'après la guerre de Troie : jusque-là ils avaient employé les arbustes odoriférants. On lit, dans Arrien, que l'encens ne pouvait jamais être dérobé, dans quelque abandon qu'on le laissât, et cela par un privilège des dieux, qui préservaient des mains sacrilèges

un parfum qui leur était si précieux. — Les Arabes avaient autrefois tant do respect pour l'encens, qu'ils observaient une exacte cliaitelé quand ils voulaient le recueillir.

2. Il paraît, par les premiers ordres romains, que l'encens n'a d'abord été introduit dans l'Eglise que pour purifier le lieu et le parfumer. Tel semble avoir été originairement l'usage primitif de l'encens. C'était proprement la suffumigation des anciens, nécessaire surtout dans les églises ou basiliques, à cause de la grande multitude de peuple qui s'y assemble, mais plus nécessaire encore lorsque les chrétiens s'assemblaient dans des caves, des cimetières et des lieux souterrains, sujets à exhaler des vapeurs délétères et malignes. Tel est, sur l'usage de l'encens, le sentiment des Pères , de saint Clément d'Alexandrie, de Terlullien, d'Arnobe, de Laclance, de saint Augustin, etc. Tous ont pensé que l'encens n'était employé, dans les premiers siècles de l'Eglise, qu'à cause de son effet le plus naturel, qui est de dissiper les mauvaises odeurs : au lieu que les païens en offraient à leurs idoles, et que, chez les Juifs, le parfum était consacré au Seigneur d'une façon si particulière, qu'il n'était pas même permis d'en composer de semblable pour en sentir l'odeur. Aussi , dit saint Thomas, l'Eglise n'emprunte-t-elle point précisément son encens de l'usage de la Synagogue; elle le lient de toutes les nations, qui, pour chasser le mauvais air d'un lieu et y répandre de bonnes odeurs, ont toujours employé des gommes odoriférantes et aromatiques. Depuis plusieurs siècles , cependant, l'encens n'est employé dans l'Eglise catholique que comme témoignage de respect et de vénération : ainsi on encense le saint sacrement, les offrandes destinées à la consécration, l'autel, le célébrant, les chantres, les ministres du culte, et même les simples fidèles. Le célébrant bénit l'encens en le mettant dans le feu, par ces paroles : Ab Mo benedicaris in cujus honore cremaben's ; in nomine, etc. « Soyez béni par celui en l'honneur duquel vous brûlerez. »

ENCENSEMENT. Le mode d'eucensemenc, chez les anciens, était appelé suffitun,sitffi.tio3 suf/imentum oh suffamigaiiu ; il ne consistait probablement qu'à jeter de l'encens sur uu autel destiné à cet effet, ou sur des cassolettes que l'on plaçait devant les objets que l'on voulait honorer ou parfumer. Il ne paraît pas qu'on les agilât de bas en haut, comme on l'ait actuellement dans 1 Eglise catholique; mais on se contentait de les promener horizontalement autour des statues des dieux et des objets sacrés. Maintenant l'encensement consiste à agiter l'encensoir et à le lancer régulièrement en l'air. Les rubriques de l'Eglise onl déterminé le mode et le nombre i'es encensements qui doivent accompagner les diverses cérémonies de l'oflice public.

On a retrouvé l'usage des encensements chez les peuoles du Mexique et du Pérou, parmi les Caraïbes des îles Antilles et dans la Virginie.

ENCENSEURS, ou THURIFÉRAIRES. On appelle ainsi les clercs dont la fonction est d'encenser l'autel et le chœur, à certaines parties de l'office.

ENCENSOIR , espèce de cassolette dont on se sert dans l'Eglise pour brûler l'encens et encenser. L'encensoir est fait en forme de petit réchaud couvert d'un dôme percé à jour, et suspendu à quatre chaînes, dont l'une sert à soulever le couvercle. Cet instrument est d'argent, ou de laiton doré ou argenté.

ENCHANTEMENT. « Ce mot, dit le mythologue Noël, doit se prendre en deux sens : « 1° Il signifie les paroles et cérémonies dont usent les magiciens pour évoquer les génies, faire des maléfices, ou tromper la simplicité du peuple. Ce mot est dérivé du latin in et canto, je chaule contre ou en f;iveur, soit que, dans l'antiquité, les magiciens eussent coutume de chanter leurs exorcismes, soit que les formules fussent conçues en vers; de là carmina, dont nous avons fait charme.

« 2° Il désigne la manière de guérir les maladies, soit par des amulettes, des talismans, des phylactères , des pierres précieuses , qu'on porte sur sa personne, soit par des préparations superstitieuses de simples, etc. Ammon, Hermès, Zoroaslre, passaient, chez les anciens , pour les auteurs de cette pratique médicinale , qu'Hippocrate , chez les Grecs, et Asclépiade, chez les Romains, firent céder aux lumières de la raison et de l'expérience. »

3° Il y a, dit l'auteur de YHistoire de la Virginie, bien des occasions où les Virginiens emploient les enchantements. Le capitaine Smith étant tombé entre leurs mains, ils pratiquèrent à son occasion un sortilège dont nous allons donner la description. 11 s'agissait de savoir s'il était bien ou mal intentionné pour eux, et si d'autres Anglais devaient arriver. On alluma dès le malin un grand feu, autour duquel on traça un cercle de farine; après quoi, un homme, qui était apparemment le chef des prêtres ou magiciens, s'approcha du feu en faisant plusieurs gestes extraordinaires. II était couvert d'une peau; il avait sur la tête une couronne de plumes, avec des peaux de belettes et de serpents. En cet équipage, il commença l'invocation d'une voix tonnante et chanta des chants magiques, en quoi il fut secondé des autres prî'tres.qui étaient au nombre de six. Le chant fut réitéré plusieurs fois. Dès qu'il cessait, les prêtres posaient quelques grains de blé à terre, et le grand-prèlre jetait de la graisse et du tabac dans le feu. Après cela, on traça deux autres cercles. Les prêtres prirent des bûchettes, et les mirent dans les intcrvalles des grains de blé, qui étaient à peu près cinq à cinq. La cérémonie dura trois jours. Voyez Magie, Sohtilégk , Charme, Devin, etc.

4-° Les enchantements des Indiens consistent principalement à prendre des couleuvres et à les faire danser au son d'une llûte. Ceux

qui en font métier ont plusieurs sortes de couleuvres, qu'ils gardent dans des paniers; ils les portent de maison en maison, et les font danser pour recevoir quelque argent. Quand un particulier trouve quelques-uns de ces animaux dans sa maison ou dans son jardin, il s'adresse aux enchanteurs pour les faire sortir. Ceux-ci les font venir à leurs pieds au son de la flûte et en chantant quelques airs; ils les prennent ensuite à pleine main, sans en éprouver aucun mal; ils se gardent bien de les tuer, mais ils les conduisent à la campagne, ou les gardent avec eux pour les faire danser dans l'occasion. Un Indien ayant un jour fait sortir une couleuvre d'un corps de garde, où elle était cachée, elle fut tuée par un des soldats, ce qui jeia l'enchanteur dans une étrange consternation. Il la prit, et l'alla enterrer avec beaucoup de vénération et de cérémonies. Il mit dans le trou où il l'inhuma un peu de riz et de lait, comme pour expier l'injure qui lui avait été faile. -- Ci'S enchanteurs s'attribuent aussi le pouvoir de charmer les tigres elles alligators, et de les empêcher de nuire.

ENCHANTEUR. D'après l'étymologic du mot, on donne le nom d'Enchanteur a celui qui s'attribue le pouvoir de charmer, par ses chants, les serpents et les animaux féroces, de conjurer les maladies, de chasser les démons, etc. Ainsi les Egyptiens qui luttèrent de prodiges avec Moïse, en présence de Pharaon,n'étaient point des enchanteurs proprement dits, mais des magiciens. Cependant il y avait beaucoup d'enchanteurs en Egypte, comme dans la plupart des pays infestés par les serpents. Il existe encore dans ce pays des hommes qui savent faire sortir les serpents de leurs retraites, ce qu'ils font en imitant le sifflement du serpent. Bonaparte a voulu assister à l'une de ces opérations, mais il n'eut pas le temps d'en attendre la fin. M. Geoffroy Saint-Hilaire assure qu'elle réussit complètement.

Les Juifs , qui résidèrent longtemps chez les Egyptiens, avaient tiré d'eux la connaissance de ces prestiges; et David y fait allusion, dan ^ un des Psaumes, lorsqu'il compare la fureur des méchants à celle île l'aspic, qui se bouche les oreilles pour ne point entendre la voix des enchanteurs : Fur or illis seenndum similifudinem serpenlis ; sicut aspidis surdœ , et obturantis aures suns, qum non exaudiet vocem incanlantiutn, et venefici in~ cantantis sapienter (Ps. lvii , y. 5 et 6). Au reste, la loi de Moïse prononce des peines sévères contre ceux qui font le métier d'enchanteurs, et contre ceux qui vont les consulter ou réclamer leur secours.

Les poètes latins parlent souvent au pouvoir attribué aux chants ou aux vers des enchanteurs. Virgile dit , dans sa huitième Eglogue, que les enchanteurs peuvent faire descendre la lune sur la terre; que c'est par la puissance de ses vers que Circé a changé en pourceaux les compagnons d'Ulysse; que c'est par des enchantements qu'où fait mourir les couleuvres dans les prés :

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Carmina vel cœlo possunt dedueere lunam ; Carminibus Circe socios muiavit Ulyssis ; Frigidus in pratis cantandu ruiupilur anguis.

Ovide en parle dans les mômes termes ; Silius rapporte la même chose, en parlant des Marmarides, peuple d'Afrique, dont il admire la puissance, disant qu'ils trouvaient j>ar leur chant le moyen de rendre les serpents dociles :

Ad quorum cantus serpens oblita veneni, Ad quorum canins mites jacuere ceraslœ.

Enfin, tous les anciens conviennent qu il y a eu des gens qui, par certains vers ou par certaines paroles, ont fait des choses étonnantes. 11 y en avait même, selon Ovide, qui jouissaient du pouvoir de faire périr les moissons, tarir les fontaines, faire tomber les fruits, et cela en prononçant seulement quelques vers ou en chantant quelques chansons :

Carminé l.-csa Ceres sterilem vanescit in berbani, Deficiimt Ixsi carminé fontis aquœ.

Ilicibus glandes, cantalaque vitibus uva Decklit, et nullo poma movente fluunt.

ENCHYTRIES, filles et femmes grecques qui, dans les funérailles, portaient l'eau lustrale et en faisaient des libations sur les tombeaux.

ENCLABRIS, table sur laquelle les prêtres romains mettaient la victime, pour considérer ses entrailles et en tirer des augures. Voyez Anclahria.

EtNCLYSÉUS, dieu particulier de Gaza, en Palestine.

ENCOLPION (èyy.ïkmov ,. objet qui se porte sur le sein), nom que donnent les Grecs au reliquaire que les évêques portent suspendu à leur cou. Les prélats de l'Eglise latine portent également sur la poitrine, comme insigne de leur dignité , uue croix d'or qui renferme des reliques, et qu'ils appellent croix pectorale, ce qui rend très-bien ïencolpivn des Grecs

ENCRATITES, c'est-à-dire continents, hérétiques du ir siècle, ainsi appelés, parce qu'ils faisaient profession de continence, rejetant absolument le mariage. Ils s'abstenaient de la chair des animaux et du vin, et disaient que la loi judaïque procédait d'un autre dieu que l'Evangile. L'auteur de cette secle fut Tatien, philosophe platonicien, qui se convertit au christianisme, stf fit disciple de saint Justin, et se sépara de l'Eglise après la mort de ce saint martyr. Il adopta la plupart des erreurs des valentiniens et des marcionites, dont il fit un mélange à son usage. Il admettait les deux principes, soutenait que le Fils de Dieu n'avait eu que les apparences d'un corps, niait la résurrection de la chair et le salut d'Adam. Sa morale rigide lui fit

3uelques sectateurs, auxquels, outre le nom 'Encraliles, on donna encore ceux û'IIydroparasles ou Aquariens, parce qu'ils n'offraient que de l'eau dans les saints mystères. Ils recevaient comme canoniques les actes d'André, de Jean, de Thomas, et plusieurs aalres pièces apocryphes.

ENDjETHYIA, surnom sous lequel lesMé- Dictionn. di;s Religions. II.