IRA

ERE

EQU1RINE, serment des Romains par Quirinus. C'est ainsi qu'ils disaient Ecastor, quand ils juraient par Castor. Voy., sur celte formule, l'article Ecastor.

ÉHAORAHAN, dieu des anciens Guanchcs, adoré dans l'île de Fer. Les hommes l'invoquaient comme l'être actif ou mâle ; peut-être l'identifiaient-ils avec l'astre du jour, qu'ils regardaient comme le principe de la chaleur, de la lumière et de la vitalilé. L'épouse d'Eraorahan était Moneyra ou Moreybn, qui serait alors la lune. C'étaient ces deux divinités qui faisaient pleuvoir et qui fertilisaient la terre.

ÉRASTIENS, partisans du système d'Erasle sur la suprématie ecclésiastique. Thomas Eraste, né en 152'} ou 1525, à Auggenen, près de Rnde-Dourlach, théologien et médecin à Heidelberg, publia d'abord des thèses dans lesquelles il accordait au magistrat le pouvoir exclusif de juger les contestations religieuses ; en sorte que l'Eglise n'était plus qu'une création de l'Etat. Théodore de Bèze ayant combattu cette doctrine, Eraste com-

Ïiosa, pour le réfuter, un livre imprimé seuement après sa mort , et qui fit une grande sensation. — Jésus-Christ et ses apôtres n'ont prescrit, dit-il, aucune forme de discipline. La suprématie ecclésiastique appartient au pouvoir civil. L'Eglise de Jésus-Christ, étant une branche de la société politique, n'a ni le pouvoir des clefs, ni le droit d'excommunier. Ce droit appartient au magistrat, qui est simultanément fonctionnaire religieux et civil. Le texte de l'Evangile, ainsi conçu : Si quelqu'un ri écoute pas l'Eglise, qu'il soil pour loi comme un païen et un publicain, n'emporte pas l'idée d'excommunication. Ces mots:

Dis-le à l'Eglise, signifient: Dis-le an magistral qui est de ta religion, avant de porter le litige devant une autorité profane. Voilà pourquoi, ajoute-t-il, saint Paul recommande aux fidèles d'élire entre eux des arbitres pour terminer les contestations. Par suite du même principe, il voulait que la multitude ordonnât et consacrât les ministres, et prétendait que la cène pouvait être célébrée sans leur intervention. Eraste, interprétant à sa manière les textes sacrés, refusait donc à l'Eglise toute juridiction spirituelle. Ce système avait pour but d'éviter que l'Eglise fût un Etal dans l'Etat, et d'empêcher la collision entre deux pouvoirs différents. Dans ses thèses, il s'était escrimé contre les catholiques, mais son livre posthume est dirigé conlre Théudore de Bèze.

Le laïcisme est une conséquence qui émane directement dusyslèmeérastien; aussi ces maximes furent-elles admises avec peu de modifications par les puritains d'Ecosse ; et elles forment la substance d'une pétition signée, en 16Ï3, par sept cents ministres. Mais les autres théologiens protestants soutinrent en principe, que l'Eglise est une société particulière et spirituelle, ayant sa constitution, ses lois et ses officiers, et condamnèrent l'érastianisme. Cependant oo pourrait jusqu'à un certain point considérer l'E-

glise anglicane comme érastienne, puisque la suprématie en est dévolue au chef laïque de l'Etal. C'est le sentiment de plusieurs protestants qui la regardent comme une institution humaine et contraire à l'Ecriture sainte.

ÉRATO (du grec spuc, l'amour) , l'une des neuf Muses ; elle préside à la poésie lyrique et anacréonlique On avait coulume de la représenter sous la figure d'une jeune fille, vive, enjouée, couronnéede myrte et de roses, tenant d'une main une lyre et de l'antre un archet. Auprès d'elle est un petit amour ailé, armé d'un arc et d'un carquois, ou d'un flambeau allumé, emblème, ainsi que les tourterelles qui se becquettent à ses pieds, des sujets amoureux qu'elle traite. Elle était invoquée par les amants, surtout au mois d'avril, qui, chez les Romains, „tait particulièrement consacré à l'amour.

ERBED, ERBaD, ou HERBED, ministre de la religion des Parsis. On appelle ainsi celui qui a subi la purification légale, qui a lu quatre jours de suite, sans interruption, Ylzeschné et le Vendidad, et qui est initié d.ins les cérémonies du culte ordonné par Zoroastre.

C'est aux Erbeds qu'est dévolu le soin d'entreteuir les temples dans l'ordre et dans la propreté. De ce degré ils peuvent passer à celui de Mobed, qui leur donne le droit d'exercer les fonctions sacerdotales, de lire en public le Vendidad et les autres livres liturgiques, mais non de les interpréter ; ce droit appartient aux Destours, appelés aussi Destour-Mobetls.

ERDAVIRAPH. Sous le règne d'Ardeschir, fils de Babek, premier roi persan de la dynastie des Sassanides, qui vivait environ 200 ans après Jésus-Christ, il s'éleva au sujet des dogmes religieux des disputes si vives, que la loi du monarque en fut ébranlée. Il convoqua tous les ministres du culte qui se trouvaient dans son royaume, et ils se réunirent au nombre de 80,000. Dans celte multitude, Ardeschir n'en choisit que sept, auxquels il confia la résolution des doutes qui affligeaient sa conscience. Or, parmi ces sept délégués, Erdaviraph était réputé pour le docteur le plus instruit dans la doctrine des mages , on résolut donc de s'en rapporter à lui. Mais celui-ci, voulant autoriser le caractère qu'on lui donnait d'Homme divin, feignit un sommeil profond, pendant lequel il assura que son âme s'était détachée de son corps pour aller consulter Dieu. Pendant cet espace de temps, son corps fut constamment gardé à vue par six mages auxquels le roi s'adjoignit aussi, et tous ensemble ils jeûnèrent et prièrent assidûment jusqu'à ce que l'âme du prophète fût de retour. Le huitième jour, Erdaviraph se réveilla, résolut sans peine les doutes du mon.irque, et consigna ce qu'il a vait appris durant sou voy âge extatique, dans un ouvrage intitulé Erdaviraph namé, c'està-dire livre d'Erdaviraph.

ÈKE. On appelle ainsi l'époque d'où l'on commence à compter les années. Dans un ouvrage lei que celui-ci, ou se trouvent exposés les systèmes religieux de tous

les peuples de .a terre, nous ne saurions passer sous silence 1ère des différentes nations, d'autant plus que ces époques se rattachent, pour la plupart, à un grand événement qui s'est accompli en politique ou en religion.