AVIS DE L'EDITEUR

Les lecleurs assidus de nos imporiantes publications ont déjà pu remarquer souvent que les Dictionnaires qui constituent notre Encyclopédie idéologique se complètent l'un par l'autre, en sorte qu'on ne peut guère consulter un de ces Dictionnaires sans se trouver dans la nécessité de recourir à tous les autres. Dans le; premier volume du Dictionnaire des Religions, à mesure que les articles qui le composent passaient sous nos yeux, nous avons souvent renvoyé à d'autres articles déjà traités dans les diverses pariies de l'Encyclopédie. Nous comptons sur la bienveillante attention de nos lecteurs pour nous épargner désormais ce travail : leur intelligence suppléera facilement aux nombreux renvois que nous serions obligés de f.iire. Nous nous contenterons de leur rappeler ici que, chacun de nos Dictionnaires ayant un auteur particulier, soit laïque, soit ecclésiastique, rien ne peut être plus curieux et en même temps plus profitable que de voir comment plusieurs plumes différentes se sont exercées sur les mêmes matières, surtout si l'on considère que nous nous sommes fait un devoir de ne confier l'exécution de notre Encyclopédie qu'à des sommités de la science sacrée et profane.

[Cherehez sous la lettre Y, les mots que l'on ne trouve pas ici par Dj. Cherchez sous Dh, les mots que l'on ne trouve pas ici sous D simple. Cherchez sous la lettre Z, les mots que l'on ne trouve pas ici par Dh.]

DARAIBA, idole adorée autrefois parles habitants des bords du Rio Grande, province de Guatemala. Cette Dabaiba avait été une femme très-vertueuse et si estimée, qu'elle fut, après sa mort, mise au rang des divinités. Les indigènes la regardaient comme la mère de leur grand dieu, créateur du ciel et de la terre ; ils prétendaient que les éclairs et le tonnerre éiaienl les effets de son courroux. On honorait Dabaiba par des jeûnes de trois ou quatre j«>urs, et par d'autres austérilés ; on se rendait en pèlerinage au lieu où était sa slat . e, et on brûlait des esclaves en sacrifice à son honneur.

DABBAT.nom que les Musulmans donnent à la bêle de l'Apocalypse, laquelle doit paraître avant le jugement dernier avec Dedjal, l'.inlechrisl. Un autre animal, nommé Dabbatel-.irz, apparaîtra également portant dans sa main la verge de Moïse et le sceau de Salomon ; il louchera les élus avec celle verge, et tracera sur leur visage eu caractères visibles le mol de moumen, croyant, fidèle, et appliquera l'empreinte du sceau sur le front des réprouvés, en y traçant le mot kafer, infidèle.

DAB1S. Sur le chemin d'Osakka à Sorungo, / Dictions, des Religions. II.

on trouve une statue colossale Je coi vre, qui représente une certaine divinité, nommée Dubis par quelques voyageurs. Tous les mois, on lui présente une fille vierge, qui fait au dieu une série de questions qu'on lui a apprises. Un bonze caché dans l'intérieur du simulacre satisfait à toutes les demandes. Inutile de dire que la jeune fille s'en retourne avec l'honneur d'être devenue l'épouse de Dabis.

DACHAHARA ou DACIIRA, nom que les Indiens donnent en général aux fêles qui tombent le dixième jour du mois. Il y en a une le 10 de la quinzaine lumineuse de Djelh (juin), en l'honneur de la déesse Ganga (le Gange), qui ce jour-là sertit des monts Himalaya, et coula manifestement sutla (erre. Les Hindous célèbrent celte fêle en faisant des actes méritoires ; ils se baignent dans le Gange el offrent le poudja â cette déesse, pratique qui vaut le pardon de dix sortes de fautes.

Le 10 de la quinzaine lumineuse de Kouar (octobre), ils font le poudja ou adoration de la plante nommée sami (Mimosa albidu) , de l'éléphant et du cheval. Les brahmanes lancent des ;et5 de maïs ou d'orge, en accota-

pagnant do bénédictions cette distribution singulière, et ils acceptent ce qu'on leur offre en retour. Cette fête paraît avoir pour but de célébrer la victoire que Viclinon, incarné en Rama, remporta sur le géant Râ*vana, roi de Ceylan. Mais ce qui peut paraître singulier, c'est que l'idole à laquelle ils ont rendu un culte dans la journée, à laquelle ils ont offert des sacrifices et immolé des victimes, est, le soir, précipitée dans la rivière, au milieu des ris, des chants et des danses. (Voy. Dasahara.)

DACTYLES.— 1. Prêtres de Cy bêle, nommés aussi Idéens, parée qu'ils habitaient au pied du mont Ida. Presque tous les auteurs qui en parlent nous fournissent une légende différente.

Slésimbrote les dit enfants de Jupiter et de la nymphe Ida, parce que le dieu ayant ordonné à ses nourrices de jeter derrière elles un peu de poussière prise de la montagne, il en naquit les Dactyles. D'.autres les font naître de l'imposition des mains d'Ops sur le mont Ida, lorsque celle déesse p;issa en Crète. Ces deux mythes servaient d'enveloppe à des dogmes qu'on ne révélait qu'aux initiés.

Strabon dislingue les Dactyles des Curetés et des Corybantes, et rapporte une tradition phrygienne, d'après laquelle il y aurait eu primitivement dansl'ile unecentaine d'hommes, nommés Idéens, qui donnèrent ie jour à neuf Curetés, dont chacun eui autant de Gis qu'il y a de doigls aux deux mains, d'où ces derniers reçurent le nom de Dactyles (SôxruAof, doigt). Une autre opinion rapportée par le même n'admet que cinq Dactyles, inventeurs du fer, selon Sophocle. Ces cinq frères avaient cinq sœurs, et c'est de ce nombre qu'ils prirent le nom de doigts du mont Ida. Des cinq frères, Strabon en nomme quatre, savoir : Herrule, Salamine, Damnanée et Acmon. Pausanias les nomme tous cinq , mais leurs noms sont différents à l'exception du premier : Hercule , Péonée, fipimède, Jasius et Ida.

Le récit de Diodore de Sicile offre des différences. « Les premiers habitants de l'île de Crète, dit-il, furent les Dactyles, qui résidaient sur le mont Ida. Livrés aux cérémonies théurgiques, ils eurent pour disciple Orphée, qui porta leurs my-tères en Grèce, ainsi que l'usage du fer et du feu qu'il avait appris d'eux ■. et la reconnaissance des peuples leur rendit les honneurs divins. »

Suivant Diomède le Grammairien, c'étaient des prêtres de C> bêle, appelés Idéens, du mont Ida, en l'hrygie, sur lequel cette déesse était révérée; et Dactyles, parce que, voulant empêcher Saturne d'entendre les cris de Jupiter que la déesse leur avait confié, ils chantaient des vers de leur invention, sur le mètre appelé depuis Dactyle. Après avoir été les prêtres du Ciel et de l'a Terre, à laquelle ils sacrifiaient, la léte couronnée de chêne, ce qui leur avait valu le nom de il rpefyot, assesseurs, assistants, ils furent eux-mêmes mis au rang des dieux, et regardés comme des Larm ou dieux domestiques. Leur nom

seul était regardé comme on préservatif, et on les invoquait avec confiance dans les pins grands dangers.

On confond quelquefois, mais à tort, les Dactyles avec les Cabires, dont le culte était bien plus étendu. Ils se rapprochent davantage des Corètes et des Corybantes.

IL II y avait aussi des pierres appelées Dartyli Idœi, dont on croyait la verlu miraculeuse, et dont on faisait des espèces d'amulettes que l'on portait au pouce.

DACTYLOMANC1E, sorte de divination qui se taisait par le moyen d'anneaux fondus sous l'aspect de certaines constellations, et auxquels étaient attachés des charmes ou caractères magiques. C'est, dit-on. par ce genre de divination que Gygès savait se rendre invisible, en tournant le chaton de son anneau. Ammien Marcellin, parlant du successeur de Valens, que le peuple cherchait à deviner, dit qu'on pratiqua pour cela la dactylomancie, mais d'une "manière différente. On tenait un anneau suspendu par un fil audessus d'une table ronde, sur laquelle se trouvaient les vingt-quatre lettres de l'alphabet. L'anneau, dans ses mouvements, se transportait sur quelques-unes de ces lettres qui, jointes ensemble, donnaient la réponse que l'on demandait. A l'occasion dont parle Ammien Marcellin. le sort lit sortir les quatres let res e, E, o, a, initiales du nom de * Tiiéodose, qui fut en effet le successeur de Valens. Avant l'opéraiion, l'anneau était consacré; celui qui le tenait n'était vêtu que de toile, avait la tête rasée tout autour, et tenait en main delà verveine.

I) DES, fêtes que les Grecs célébraient chaque année, pendant trois jour», et dans lesquelles ils portaieut des torches allumées appelées §*Siu en grec. Le premier jour était insti ué en mémoire des douleurs que Latone souffrit lorsqu'elle mit au monde Apollon et Diane ; dans le second on célébrait la naissance de Glycon et desoieux en général; et dans le troisième on faisait mémoire du mariage de Podalyre et d'Olympias, mère d'Alexandre.

DAD-GAH, autel des Parsis, sur lequel brûle le feu sacré ; dans les temps primitifs, le feu était entretenu sur la terre nue. Le mot Ddd-gâh, signifie lieu de justice

DADOLNG-AWOU, divinités des Javanais; ce sont des génies regardés comme les patrons des chasseurs et les protecteurs des animaux sauvages des forêts.

DADOU PAN IIIIS, secle hindoue, qui est une ramification de celle des Ramanandis, et par conséquent comprise dans le schisme des Vaichnavas. Elle a pour fondateur Dadon, élè> e d'un des principaux propagateurs Kabir-Panthis, et le cinquième dans leur lignée spirituelle après Ramanand ou Kabir, savoir : Kamal , Djamal, Rimai , Rouddhan et Dadou.

Ce dernier était de la caste des cardeursde laine. Il naquit à Ahmailabad ; mai-, dans sa douzième année, il alla àSauibhercn Adjntir, et de là à Kalyanpour, puis à Naraïna; il avait alors trente-sept ans. Ce fut là qu'a-