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verti par une voix du ciel de se dévouer à la vie religieuse, il se retira au mont Bahérnna, d'où, après quelque temps, il disparut sans qu'on pût trouver de lui aucune trace. Ses sectateurs croient qu'il fut absorbé dans la divinité. Ceci arriva, dit-on, vers l'an 1600, à la fin du règne d'Akbar, ou au commencement de celui de Djehanguir. On conserve encore, à Naraïna, qui est le lieu principal du culte Dadou-Panlhi, le lit de Dadou et la collection des textes que ces sectaires vénèrent. Un pelil édifice, sur la montagne, marque le lieu de la disparition de ce législateur.

Les Dadous-Panthis adorent Dieu sous le nom de Rama, et répètent continuellement son nom; ils n'admettent ni temples, ni images. Ils n'ont point de marque particulière sur le front, mais ils portent un rosaire. Ils sont partagés en trois classes : 1" Les Viraktas; ce sont des religieux qui vont nuléte, et n'ont qu'une robe et un pot à eau; 2" les Nagas portent des armes qu'ils mettent au service des princes hindous, auprès (lesquels ils passent pour de bons soldats ; 3° les Bisler Dharis se livrent aux diver-es fonctions de la vie commune. On partage encore celte secte en cinquante-deux subdivisions, dont les spécialités sont peu connues. Les Dadous-Panthis brûlent leurs morts; mais il n'est pas rare de trouver des religieux de celle secte qui ordonnent que leur corps soit jeté, après la mort, dans un champ ou dans un désert, pour être dévoré par les oiseaux de proie ou les bêtes féroces.

La croyance des Dadous-Panihis est consignée dans plusieurs ouvrages qui ont de l'analogie avec la doclrin ■ des Kauir-I'anthis, et qui en renferment de nombreux passages. Nous allons donner ici quelques extraits du chapilre sur la foi de leur livre doctrinal ; nous les tirons de V Histoire de la littérature hindoui, de M. Garcia de Tassy :

« Que la foi en Dieu caractérise toutes vos pensées, vos paroles, vos aciions. Celui qui sert Dieu ne place sa confiance en rien autre.

« Si le souvenir de Dieu était dans vos cœurs, voi;s seriez capables d'accomplir des choses qui, sans cela, seraient impraticables; mais ils sont en bien petit nombre ceux qui cherchent la voie qui conduit à Dieu...

« 0 insensés I Dieu n'est pas loin de vous ; il en est proche. Vous êtes ignorants, mais il connaît toutes choses, et il distribue ses dons à son gré...

« Prenez telle nourriture et tel vêlement

qu'il plaira à Dieu de vous départir. Vous

j n'avez besoin de rien autre. Conienlez-vous

du morceau de pain que Dieu vous accorde...

« Méditez sur la nature de vos corps qui ressemblent à des vases de terre, el mettez eu dehors tout ce qui ne se rapporte pas à Dieu.

« Tout ce qui est la volonté de Dieu arrivera assurément; en conséquence, ne détruisez pas voire vie par l'anxiété, mais attendez.

« Quel espoir peuvent avoir ceux qui abandonnent Dieu, quand même ils parcourraient toute la terre? 0 insensés I les hommes justes, qui ont méd'lé sur ce sujet, vous disent d'abandonner tout , excepté Dieu , puisque tout est affliction.

« Crois en la vérité, fixe ton cœur en Dieu, f et humilie-toi comme si tu étais mort...

i< Pour ceux qui aiment Dieu, toutes les choses sont extrêmement douces; jamais ils ne les trouveront amères, quand même elles seraient pleines de poison; bien au contraire, il les acceptent comme si c'était de l'ambroisie. Si on supporte l'adversité pour Dieu, c'est bien; mais il est inutile de faire du mal au corps...

« L'esprit qui n'a pas la foi est léger et volage, parce que, n'étant fixé par aucune certitude, il change d'une chose à l'autre. ...

« Ne condamne rien de ce que le Créateur a fait. Ceux-là sont ses saints serviteurs qui sont satisfaits de lui... »

Dadou dit : « Dieu est mon gain, il est ma nourriture el mon soutien. Par sa subsistance spirituelle, tous mes membres ont élé nourris.... Il est mon gouverneur, mon corps et mon âme. Dieu prend soin de ses créatures comme une mère de son enfant... O Dieu ! tu es la vérité ; accorde-moi le contentement, l'amour, la dévotion et la foi. Ton serviteur Dadou te demande lavraîepatience, et vient se consacrer à toi, »

DADOUQUES (en grec SaJoû^i, porteflambeaux), nom des prêtres de Cérès, qui portaient une torche ou flambeau dans la célébration des mystères de celle déesse, en mémoire de ce que Cérès, cherchant sa fille au commencement de la nuit, alluma une torche an feu de l'Etna, et parcourut le monde, celle torche à la main. Un des prêtres courait, à son exemple, un flambeau à la main, puis le donnait à «in second, qui le passait à un troisième, et ainsi de suite.

Dadom/ue était aus-i le titre du grand prêtre d'Hercule chez les Athéniens.

DAGKBOG, ou DAIIîOii, divinité des anciens Slaves, adorée à Kiew. C'était, d'après la valeur de son nom, le dieu des richesses, et il avait le pouvoir de les dispenser.

D.UiODA, divinité des anciens Sarmates ou Slaves, correspondant au Zéphir des Grecs. C est lui qui échauffait la terre par son souffle agréable et doux. Les Russes modernes expriment encore le calme de l'air, ou un beau jour, par le mol pot/oda. Ledieu Dagoda avait pour ennemi déclaré Pozvid, instigateur des tempêtes.

DAGON, dieu des Philistins, adoré à Gaza et à Azot. Ou le représentait sous la forme d'un inonsire moitié homme et moitié poisson. La tête, le busle et les bras elaienteeux d'un homme, le reste du corp- était terminé par une queue de poisson; son nom vient de l'hébreu ou phénicien Si dag, poisson. C'est devant la statue de ce dieu que fut placée l'arche d'al.iance, lorsqu'elle lut prise par les Philistins sur les Israélites ; mais le lendemain malin, l'idole fut trouvée renversée sur le pavé. Replacée par les prêtres sur

son piédestal, elle fut de nouveau abattue la nuit suivante, et de plus ses bras étaient rompus. Ce qui démunirait que rclte double chute n'était pas uo événement fortuit, c'est que les habitants de la cité furent frappés en nïême temps d'un double fléau, qui aec :mpagna constamment l'arche dans toutes les satrapies où on la conduisit successivement, jusqu'à ce qu'enfin les Philistins, reconnaissant dans ce q ni leur arrivait le doigt de Dieu, se décidèrent à la renvoyer aux Israélites.

Quclquesmvlhologistes veulent que Dagon soi' le dieu de l'agriculture, se fondant sur Sa'nchonialon, qui dit que Cœlus eut plusieurs fils, et entre autres Dagon, ainsi nommé d'un mot phénicien dation, qui signifie le blé. Saturne, en guerre contre Ccelus, fit une de ses femmes prisonnière, et la força d'épouser Dagon, qui inventa la charrue, enseigna aux hommes l'usage du pain, et fut par reconnaissance déifié après sa mort sous le nom de Jupiter Aarotis ou le laboureur.

DAtiOUN, dieu des Péguans, qui rassemblera les débris de l'univers, détruit par Kiakiak, pour en former un monde nouveau. Son temple est bâti sur une colline dans une position si avantageuse qu'on le découvre de huit lieues à la ronde. Les prêtres seuls ont le droit d'y entrer, et cachent son idole avec tant de soin qu'ils refusent même de dire en quoi consiste sa représentation. Tout ce qu'on en sait, c'est qu'elle n'a point une fijure humaine.

DAGOIITANS, e-prits vénérés par les Chingalais,dans des temples appelés cavels, lesquels sont desservis par des prêtres connus sous le nom de Jaddésés.

DAH.MAN, nom d'un ange qui, suivant les Persans, recevra les âmes des saints de la main de l'ange Sarosch, pour les conduire au ciel; son nom signifie excellent.

DA1, 1" ministre de la religion chez les Druses. Le non» de Daï signifie celui qui appelle, et peut se traduire par missionnaire. Les Dais sont en effet chargés d'appeler les hommes à la connaissance de la religion, et c'est à eux qu'est confié le soin de faire des prosélytes. Ils doivent remplir leurs fonctions avec autant de zèle que île discrétion. Ces adroits hypocrites cherchent d'abord à captiver la confiance du candidat, puis étudient attentivement son caractère avant de l'admettre à l'initiation. Pour frapper encore davantage son imagination, et lui donner la plus grande idée de la sublimité de leur doctrine et des mystères cachés sous les voiles les plus simples, ils l'accablent d'une multitude de questions auxquelles il n'avait jamais songé. Ils lui deoi indent, p ir exemple, pourquoi Dieu a créé le monde en sept jours; pourquoi il a formé sept cicux et sept terres; pourquoi il y a sept verseis dans le premier chapitre du Coran; pourquoi le nombre des mois est fixé à douze; pourquoi Dieu a fait couler l'eau de douze sources en faveur des Israël. lis dans le désert. Puis ils pissent à des questions encore plus absurdes, et lui demandent pourquoi l'homme a dix doigts aux mains et aux pieds; pour-

quoi quatre de ces doigts sont divisés en trois phalanges, tandis que le pouce n'en a que deux; pourquoi il a douze vertèbres dorsales et sept cervicales, etc. Mais ils se gardent bien de lui donner la solution de ces problèmes si importants; ils le tiennent dans une religieuse attente, dans un saint empressement de mériter un jour la connaissance deceshautes vérités. Puis, ils exigent du récipiendaire un serment sol nnel qui le lie pour jamais à la secte. C'est ainsi que ces io.posteurs fanatisent l'esprit de I u>s adhérents.

2° Dans l'origine, les Musulmans s< hismaliques donnaient le nom de Daï aux émissaires ou missionnaires qui invitaient secrètenient leurs coreligionnaires à embrasser les intérêts des descendants d'Ali, ei à les reconnaître pour souverains pontifes légitimes.

DAI-BOUTS. Ce nom signifie le Grand Bouddha ; c'est en effet le grand dieu des Japonais. Il a une infinité de temples dans l'empire, mais le plus célèbre est celui de Meaco, construit sur uneéminence eu dehors de la ville. Ce temple, fondé eu 1588, fut détruit huit ans après par un tremblement de terre, et rebâti en lb0'2. Il s'élève au milieu d'une cour entourée d'une h iule muraille construite en pierres de taille d'une grande dimension. A la muraille intérieure est adossée une galerie couverte, soutenue par environ 40 ) piliers peints en rouge. Ou monte au portail par huit marches; on voit à l'entrée deux figures de géants appelés Awoun, ou In-yo, ou Ni-wo ; elles sont noires ou plutôt d'un pourpre obscur tirant sur le noir. Celle de gauche a la bouche ouverte et une de ses mains étendues ; l'autre figure, au contraire, a la bouche close, la main fermée et appuyée sur le corps, avec un long bâton qu'elle lient à demi en arrière. Kœmpfer dit avoir appris que ces statues sont les symboles des deux premiers principes de la nature, l'actif et le passif, celui qui donne et celui qui ôte, celui qui ouvre et relui qui ferme, le ciel et la terre, la génération cl la corruption. Mais, d'après un livret japonais imprimé au Japon vers 1710, ce seraient les images de deux anciens rois. Après avoir passé sous le portail, on entre dans une belle place qui a de chaque côté seize piliers de pierre, où l'on lient des lampes allumées, un bassin d'eau pour les ablutions et plusieurs autres objets. Au milieu de celte place est le temple, un des bâtiments les plus élevés du Japon; il est couvert d'un double toit recourbé, qui est magnifique, et dont le comble s'élève au-dessus de tous les éd-lices de Meaco. Le temple est soutenu par 92 piliers formés parla réunion de plusieurs pièces de bois peintes en rouge; il a 72 portes et fenêtres. Le loit inférieur est ouvert sous toute la surface du loit supérieur, lequel c>l supporté par un grand nombre de poutres, de moulants ou poteaux différemment disposés cl peints eu rougecomme toute la charpente. Malgré le grand nombre d'ouver ures, le temple est fort sombre à cause de sa prodigieuse élévation. Il est pavé de dalles de marbre. 11 n'a à l'intérieur aucun orne-

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ment, à l'exception de l'idole qui est monstrueuse, et toute dorée. Elle a de grandes oreilles, des cheveux frisés, une couronne sur la tête. Les épaules sont nues; la poitrine et le reste du corps sont couverts négligemment d'une pièce de drap : elle tient la main droite élevée, et laisse voir la paume de la gauche appuyée sur le ventre. Elle est assise à l'indienne, #les jambes croisées, sur une Ileur de lotus, soutenue par une autre fleur dont les pétales sont élevées comme pour ornement. Celle statue avec la fleur de lotus sur laquelle elle est assise, et le piédestal qui la supporte, est liante d'environ cent pieiis; sa tèle et la couronne passent par le toit, et ses épaules atteignent «l'on pilier à l'autre, quoique ceux-ci soient éloignes de quatre brasses au moins. Celle image fut fort endommagée par un viu'cnt tremblement de (erre, arrivé en 16(12 ; comme elle était de métal, on la fondit et on en fil des monnaies de euivre. On la remplaça par une autre de bois qui fut achevée en lli67, et < ntièrementeouvertede dorure. Au dos de l'idole est attachée une immense auréole, dont les rayons ont chacun environ 90 pieds de longueur, et qui est ornée de petites figures de divinités assises sur des fleurs de lotus.

A peu de disiance du temple est le M uni Tsouka, ou tombeau des oreilles. C'est un pavillon qui renferme les oreilles des Coréens que les gêné. aux du roi Taiko envoyèrent à ce piince, salées et dans des cuves.

A côté du temple de Daï-Bouts est la salle des 33,333 idoies. Elle fut construite l'an 1IC4. De chaque côté du grand aulel sont dix rangs de degrés, élevés l'un sur l'autre d'environ un pied. Sur chaque rang, M. Tilsing comptait, en 1782, cinquante statues, chacune haut" d'environ 5 pieds. Elles sont supérieurement travaillées, suivant l'usage du pays, et dorées. Parle nombre de petites idoles qu'on voil sur la tôle, les épaules, les bras et les mains d- s mille grandes, sur plusieurs desquelles on en compte de quarante à quarante-cinq, il paraîtrait qu'effectivement leur nombre monte à trente-trois mille trois cent trente-trois.

DAICA, ou fête de 1 Eau, chez les Péguans. Lorsqu'on célèbre cette fêle, le roi et la reine prennent le bain dans de l'eau de rose, et s'en jettent mutuellement au visage et sur le corps. A leur exemple, les seigneurs de la cour se rendent dans une plaine voisine, et là s'arrosent à l'envi les uns les autres. Le peuple, pour imiter les grands, jette de l'eau par les fenêtres, et prend plaisir à arroser les imprudents qui passent alors par les rues. Aussi les gens bien avisés prennent-ils le parti de rester chez eux, ou de satisfaire leur dévotion en allant s'asperger euxmêmes de l'eau du fleuve.

DAl-KOK, divinité japonaise, dont le nom signifie le Grand Noir. C'est le dieu des richesses ; on le dit originaire de l'Inde. On le représente ordinairement assis sur une balle

(t) Je n'insère cet ailicle qu'avec toutes réserves; je l'ai tiré du Dictionnaire de Noël , mais je ne l'ai trouvé dans aucun auteur accrédité. 11 y a plusieurs

de riz, un marteau dans la main droite, et un sac près de lui pour y enfermer ce qu'il l'ait sortir en frappant avec son marteau; car, partout où il frappe, il peut en lirer tout ce dont on a besoin, comme du riz, des vivres, du drap, de l'argent, etc. Aussi les marchands ont-ils en lui une grande dévotion.

11 y a encore au Japon un autre dieu nommé Daï-Kok, ou Uai-Kokf, car le second mot s'écrit avec un caractère différent, et S'-n nom signifie le Grand-Esprit de l'empire.C< si le neveu de Tm-Sio Daï-Sin, et il esl chargé du soin d'accorder à l'Etal toute sorte de prospérité. On l'appelle encore O Koitni Tnma. [Voy. ce mol.)

DAI-MONO-GINI, divinité en grande vénération chez les Japonais. Chaque année on consacre à célébrer sa fête un des jours de juillet, et l'on choisit, à cet effet, une des plus grandes rues de la ville. L'un des bouts est fermé de poutres et de planches, à l'exception d'une ouverture assez considérable par laquelle il est défendu au peuple de regarder. Après midi, paraît le dieu moulé sur un beau cheval , au milieu d'une grande foule de personnes de loute sorte. Deux jeunes gens marchent à ses côtés, portant, l'un son arc, ses flèches et son carquois, et l'autre son faucon. Suivent les cavaliers, partagés en escadrons distingués chacun par une écharpe de couleur différente. Vient ensuite l'infanterie avec l'intention formelle de ne rien omettre pour contribuer à embellir la fête. Ils s'avancent eu chantant, en dansant et en répétant sans cesse : « Mille ans de joie, et mille milliers d'années de félicité ! » Les prêtres suivent deux à deux, en chantant des hymnes et des cantiques. Les nobles viennent à leur suite, puis marchent six femmes vêtues d'une manière extraordinaire el contrefaisant les sorcièics. Elles sont escortées d'un grand nombre de femmes qui courent comme des bacchantes, les unes après les autres ; des gens armés ferment la procession, qui pénètre ainsi dans la grande rue. On y lient toute prête la litière où doit être portée la statue de Daïmono-gini ; vingl hommes s'en chargent, lorsque la procession parait, et la portent eu chantant des chansons failes pour la cérémonie, et dont le refrain est comme ci-dessus. Partout où l'on porle cette litière, la joie et la dévotion augmentent; les riches jettent de l'argent au peuple, et tous se prosternent devant elle (1).

DAIN, divinité naine de la mythologie Scandinave; c'est un des génies protecleurs des arts.

DAl -NEM-BOUTS SOUI, secte du Japon, ou plutôt association de personnes qui se dévouent d'une façon particulière au culte d'Amida. Leur nom vient des mots Nem-bottts ou Nanutnda, qu'ils répètent fréquemment dans leurs prières, et qui sont l'abrégé de U formule, Namou Amida Boudzou .'Grand dieu, Amida, secourez-nous. Le.~ Daï-nem-

circonsiancis qui me.l'oul douter de sa vérneilé C'est peiii-êireune fête locale, dont quelque voyageur mira élé témoin.

bouts-soui ne sonl au fond qu'une société de mendiants paresseux, qui s'assemblent dans les rues, sur les grands chemins et dans les places publiques, priant et chantant Namanda, agitant des cloches, et attendant la charité des dévots pour la peine qu'ils se donnent; car ils prétendent que leurs prières et leurs cantiques en l'honi nenr d'Amida contribuent beaucoup au ' soulagement des âmes des défunts, si elles sonl renfermées dans un lieu de souffrance. Ils s'assistent l'un l'autre de tout leur pouvoir, et font de l'intérêt commun de leur association une de leurs lois fondamentales. Si l'un d'entre eux vient à mourir, ils l'enterrent eux-mêmes, en s'assembla nt pour cela en grand nombre; si le défunt était pauvre, et hors d'état de fournir aux dépenses de ses funérailles, ils se cotisent pour y satisfaire; et s'il manque encore quelque chose, ils le ramassenl en mendiant. Lorsque des gens riches demandent à être admis dans leur société, la première et la principale question qu'ils leur font est si, dans l'occasion, ils prêteront leurs mains secourables pour enterrer un de leurs frères morts; et s'ils s'y refusent, ils sont exclus pour celte seule raison. Us observent celle coutume dans loute l'étendue de l'empire.

DAI-NI1 Z-NO-RAI , c'est-à-dire grande représentation du soleil; nom d'une idole des Japonais, placée dans une caverne nommée Amano Mafia ou cote du ciel, dans la province d'Ize. La figure est assise sur une vache. La tradition du pays rapporte que ce fut dans cette caverne que se cacha Ten-sio Da:-Sin,et, privant de leur lumière le monde, le soleil et les étoiles, il fit voir par là qu'il est .le seul seigneur, source de lumière, el souverain de tous les dieux. Tout auprès demeurent des Kunousi ou prêtres, pour accueillir les dévols qui s'y rendent en pèlerinage.

DA1H1. Ce moi signifie le grand intérieur, c'esl-à-dire le palais impérial. C'esl le nom que l'on donne à l'empereur du Japon, qui est en même temps le souverain pontife de la religion du Binto, Mais depuis l'an 1180, les daïris n'ont plus que l'ombre du pouvoir temporel dont ils étaient autrefois revêtus. C'esl le premier dignitaire de l'empire, appelé Séogoun ou Ojogouu, qui est par le fait le souverain el le roi du Japon; cependant on a laissé au Daïri tous les honneurs et les prestiges de la dignité suprême.

La famille des Daïris est censée descendre des divinités qui anciennement ont régné sur le Japon. Ten-sio daisin, ou le Grand lis prit de la lumière du ciel, déesse qui paraît être une personnification du Soleil, est regaidée comme la fondatrice de celle famille; car un de ses descendants, Zin-mou-tm-o, lit la conquête de la plus graude partie du Japon, et prit le litre d'empereur, 060 ans avant Jésus-!.hrist.

Les Daïris portent, comme les empereurs de la Chine, le titre de Z>n-M, ou fils du ciel. Leur race est censée impérissable, et le peuple croit que quand un Daïri n'a pas d'enfant, le ciel lui en procure un. Encore au-

jourd'hui, quand un empereur du Japon 8f trouve sans héritier, il finit par en trouver un près d'un des arbres plantés à côté de son palais. C'est ordinairement un enfant choisi secrètement par lui-même dans une des familles les plus illustres de sa cour, et qu'on a soin de placera l'endroit indiqué. 11 semble cependant que la loi, ou du moins la coutume,;^! veillé à ce qu'il ne manque pas de postérité, car le Daïri a le droit d'avoir quatre-viogt-une femmes, c'esl-à-dire neuf fois neuf, nombre que les Japonais regardent comme le plus parfait; cependant il n'en prend jamais autant, et, à proprement parler, il n'en a que neuf, dont chacune a huit servantes, ce qui ensemble fait le nombre de quati c-viugt-une. La première de ces neuf femmes est considérée comme son épouse prini ipile ; elle est suivie de trois autres qui ne comptent pas parmi les neuf, mais qui, jointes à elles, font le nombre de douze, ce que le peuple compare aux douze signes du zodiaque-

Le nom du Daïri est inconnu pendant sa vie ; ie n'est qu'après sa mort que son successeur lui donne un titre honorifique, sous lequel il est mentionné dans l'histoire. Quoique les Daïris soient censés pendant leur vie être attachés à h religion primitive da Japon, ou celle de Sin-to, on observe des usages bouddhiques à leurs funérailles, qui ont lieu près du temple Zin-you-si, situé en dehors de la cour impériale, et à côté du temple du Daï-bout- ou du grand Bouddha. En face de ce temple coule une petite rivière. C'esl sur le pont qui esl construit dessus que le corps du défunt est porté avec toute la pompe étalée p ir les Daïris durant leur vie; mais ;ri ivé là il esl reçu par les prêtres de Chaka, et inhume suivant leur rite.

Le Daïii est habillé par deux de ses femmes. Tous les jours ce prince change de vêlements pour lesquels on se sert d'étoffes très-fortes el précieuses. Deux de ces étoffes sont de couleur pourpre avec de fleurs blanche» ; la troisième, loute blanche, est lissue en Ileurs. Personne autre que le Daïri n'a le droil de porter ces étoffes, à moins que ce prince ne lui en l'a -se cadeau, ou ne lui en permette l'usage. Elles sont même interdites pour les vêtements du Seogoun, ou roi temporel.

Quand les femmes du Daïri entrent chez lui, elles ne doivent pas avoir de chaussons ni être coiffées; elles viennent pieds nus et les ch' veux flottants; dans leurs appartements elles les nouent ou en portent les tresses dans un sac. d'étoffe très-fine.

Tout ce qui est nécessaire pour ses repas, el tout ce don il se sert personnellement esl renouvelé chaque jour. Anciennement il mangeait dans des jattes de terre, symbole de la simpl cité des premiers habitants du Japon ; à présent ces jattes sont de porcelaine. Ces vases sont brisés ordinairement, car si quelqu'un venait à manger dans celle vaisselle sanctifiée, sa bouche et sa gorge ne manqueraient pas de s'enller et de s'enflammer aussiiot. L'éliquelte la plus rigide pré-

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