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de la chèvre et du cabri. Si vous êtes riche, et que vous vouliez immoler une génisse ou même plusieurs , le bouvier ne vous surfera jamais, et vous conclurez votre marché! à l'amiable ; car la déesse a l'oeil sur la justice de votre achat, et si vous l'observez, elle vous sera propice. Mais si vous voulez acheter à trop bon marché, en vain déposerezvous votre argent : la victime s'enfuira et vous n'aurez rien à offrir.»

Ce temple, au rapport de Strabon , était plein de femmes attachées au culte de la déesse, et que les Siciliens et beaucoup d'étrangers lui avaient données en accomplissement de leurs vœux. Quoique esclaves , elles pouvaient se racheter, lorsqu'elles étaient en état de payer leur liberté. Témoin Agonis de Lilibée.qui étaitaffram hie de Vénus Eryciue, et dont les biens excitèrent la cupidilé de Verres. La dé\ otion se ralentit dans la suite ; et quoique la montagne fût encore habitée du temps de Slrabon, la ville l'était beaucoup moins qu'autrefois; le temple manquait de prêtres, et l'on n'y voyait plus tant de femmes dévouées aux autels île la déesse.

ÉRYX , fils de Butés et de Vénus , fut roi d'un canton de Sicile, appelé de son nom Erycie. Fier de sa force prodigieuse et de sa réputation au pugilat , il défiait au combat tous ceux qui se présentaient chez lui , et tuait le vaincu. Il o*a même s'attaquer à Hercule qui venait d'arriver en Sicile. Le prix du combat fut, d'un côlé, les bœufs de G'éryon, et de l'autre, le royaume d'Eryx. Celui-ci fut d'abord choqué de la comparaison, mais il accepta l'offre, dès qu'il sut que Hercule perdrait avec ses bœufs l'espérance de l'immortalité. Il fut vaincu et enterré dans le temple de Vénus Erycine. Virgile en fait un dieu.

ESCHEM, le premier des sept esprits méchants créés par Ahriman, pour être opposé aux Amschaspands ou bons génies. Eschem est comme le lieutenant d'Ahriman; et eu cette qualité il est opposé à Sérosch, génie qui préside à la terre et à la pluie.

ESCHRAQC1S, sectaires musulmans qui forment une espèce d'école pythagoricienne; car, comme les disciples de Py thagore, ils s'adonnent à la contemplation de l'idée de la diviniié et des nombres qui sont en Dieu. Quoique persuadés de son unité, ils admettent cependant une espèce de trinilé, qu'ils considèrent comme un nombre qui procède de l'unité; ei, pour expliquer leur pensée, ils se servent de la comparaison de trois plis faits à un mouchoir, ce qui n'empêche pas cette pièce d'étoffe d'être unique. Ils font assez peu de cas du Coran, admettant cependant ce qu'ils y trouvent de conforme à leur doctrine, mais rejetant le reste, comme s'il était aboli. Comme ils sont persuadés que la seule contemplation de la divinité sufiit au bonheur de l'homme, ils méprisent les rêveries et les imaginations grossières des musulmans touchant les délices du paradis.

C'est parmi eux que l'on prend les scheikhs et les prédicateurs des mosquées impériales.