EVO

EXA

aspect? » dit le roi. — « C'est, répondit-elle, un vieillard revêtu d'un manteau. » — Saùl comprit que c'était Samuel ; il se proslerna la face contre terre et l'adora. Samuel lui dit : « Pourquoi m'as-tu troublé en me faisant évoquer? » — Saiil répondit : « Je suis dans le plus extrême embarras; car les Philistins me livrent bataille, et Dieu s'est retiré de moi; il n'a voulu me répondre , ni par les songes, ni parles prophètes. Je vous ai donc évoqué, afin que vous me disiez ce que j'ai à faire.» — Samuel reprit : « Pourquoi m'interroger ? puisque Dieu s'est retiré de toi, et qu'il est devenu Ion ennemi. Le Seigneur accomplira ce qu'il a annoncé par mon entremise; il arrachera la royauté d'entre tes mains pour la donner à David, ton gendre. Parce que tu n'as pas obéi à sa voix , parce que tu n'as pas exécuté la sentence qu'il avait portée contre Amalecb, dans son courroux ; c'est pour cela que le Seigneur te traite de la sorte. Le Seigneur livrera Israël avec loi entre les mains des Philistins ; demain, loi et les enfants serez avec moi. » A ces mois , Saiil tomba à terre de toute sa hauteur, tant par la crainte que lui inspirèrent les paroles de Samuel , que parce qu'il était extrêmement faible, n'ayant rien mangé de toute la journée. La pythomsse s'approcha de lui , et voulut lui offrir à mander. 11 refusa d'abord ; mais pressé par ses instances et par celles de ses serviteurs, il consentit à prendre un repas , puis il retourna dans sa maison. Le lendemain , en effet, l'armée d'Israël fut taillée en pièces, et Saùl péril avec ses enfants.

ÉVOHÉ. Ce mot se trouve écrit de plusieurs manières différentes : Evoé, Evœ, Evohé, Euhoé, Euie, Euhyas, Evius, Enan ou Evan. C'est un des surnoms les plus célèbres de Bacchus; mais les auteurs anciens ne sont pas d'accord sur son étymologie ; les nus prétendent que c'est une pure exclamation, qui, étant poussée fréquemment par les Bacchantes, devint pour cette raison le surnom du dieu ; d'autres, avec plus de raison, pensent que l'exclamation est venue an contraire de ce surnom; et telle est l'origine qu'ils donnent à ce vocable : Dans la guerre conlre les géants, tous les dieux étant sur le point d'être vaincus, Bacchus se métamorphosa en lion, se rua sur les ennemis, et tua l'un des géants. Jupiter, témoin de son ardeur, l'encourageait par ces mots : Eu \>U, Euhyie, Evuh Baccheî Bien! mon fils Bacchus; d'où il reçut le nom de Eu mi;, Euliyios, bon fils. C'est de cette exclamation de Jupiter que seraient venues les interjections grecque et latine sùoî, elteu. Les Bacchantes et les adorateurs de Bacchus faisaient retentir les airs de ces exclamations pendant toule la durée des Bacchanales et des autres mystères célébrés en l'honneur du dieu. De là ils sont appelés par les poêles Euhyas, Evias, Etantes, etc

Nous croyons que ce surnom a une origine beaucoup plus relevée et plus illustre. Les mysières de Bacchus, comme tous les autres mystères, ont pris naissance en Orient; c'est

donc dans l'Orient qu'il faut chercher l'interprétation des termes mystiques qui sont parvenus jusqu'à nous. Ces mystères avaient dans le principe une portée beaucoup plus haute que celles que leur supposaient les Grecs, lorqu'ils les eurent importés chez eux, tronqués, défigurés, et accommodés à leur absurde mythologie. Déjà bien des savants ont vu dans le mythe de Bacchus une donnée toute biblique; nous n'avons pas exposé ce système, parce qu'il ne nous paraît pas encore appuyé sur des bases assez certaines; mais il n'en est pas moins digne de remarque que les exclamations ou termes sacrés des mystères de Bacchus sont en même temps les mots sacrés de la langue sainte. Ainsi lo n'est autre que le nom de Dieu, lah ou loh, prononcé lao par saint Clément d'Alexandrie. Eleleu est l'hébreu hallelou, louez, chantez, célébrez. En réunissant les deux vocables, Eleleu-lo, on a l'hébreu halleloulah ; célébrez lao ou Jéhova. Le mot Evohé est la reproduction fiilèle de l'hébreu rw* léhova; nom mystérieux et Ineffable, dont on ignore actuellement la véritable prononciation en hébreu, qui est appelé tétragramme ou composé de quatre lettres, toutes voyelles, comme le grec EOof, comme le latin Evoe, Eheu, comme le vocable lovi, qui n'est point du tout le datif de Jupiter. Le mot Evoé est donc le nom ineffable de Dieu, qu'il n'était d'abord permis de prononcer que devant les seuls initiés, mais qui, dans la suite, fut prostitué sur les lèvres d'impures Bacchantes. — Or, les Grecs, pour qui les langues étrangères étaient comme si elles n'existaient pas, qui avaient la manie de vouloir tout approprier à leur sol, à leurs idées, qui ne manquaient jamais de donner une origine grecque à tout ce qui élait sous le soleil, ignorant d'ailleurs le sens primitif de ce vocable, l'ont ridiculement décomposé en ces deux mots Eu mU, Courage, mon fils, et ne furent pas le moins du monde embarrassés pour composer une histoire qui justifiât cette étymologie. Voy. Saboé.

EWALTAi, petites plates-formes élevées sur des colonnes de bois, auprès des Moraïs ou lieux de sépulture, dans les îles de la Mer du Sud. Les navigateurs anglais les ont regardées commedes espècesd'autels, parce que les ïaïliens y plaçaient des provisions de toute espèce en offrandes à leurs dieux.

EWART, nom des prêtres païens dans les anciennes provinces méridionales de la Germanie. Ce mot signifie, à la lettre, gardien de la loi, Ew-ward. Le grand-prêtre portait le nom de Furisto-Ewarto. Ausone appelle Paiera les prêtres du dieu Belenus. C'est sans doute une corruption de )Yarlo, Ewarlo. EXALTATION DE LA CROIX, fête que l'Eglise catholique célèbre le 14 .septembre, en mémoire du recouvrement de la sainte Croix. L'apparition miraculeuse de la Croix à Constantin et la découverte de ce bois sacré par Hélène, donnèrent occasion à l'établissement île celle fêle, qui était 'éjà célébrée par les Grecs et les Latins, dans les v* et

vic siècles Le recouvrement de cet instru

ment de notre salut, sous le règne d'Héraclius, présenta un nouvel objet à celle solennité, et les Latins instituèrent une fête particulière pour célébrer la découverte de la vraie Croix par l'impératrice Hélène, et la placèrent le 3 mai.

Une grande partie de cette relique vénérable, qui était restée à Jérusalem, ayant été enlevée par Chosroès II, roi de Perse, Héraclius, qui gouvernait alors l'empire, déclara la guerre à ce prince et le vainquit en plusieurs combats, et ayant conclu la paix avec Siroès, fils de Chosroès, il oblint que la vraie Croix lui fût rendue. Le pieux empereur conduisit lui-même cette précieuse relique à Jérusalem, et, s'élant dépouillé deses ornements impériaux, il la porta sur ses épaules jusqu'au Calvaire, et la replaça dans l'église du Saint-Sépulcre, quatorze ans après qu'elle en eut été enlevée. Les prodiges signalés qui éclatèrent à l'occasion de cette translation donnèrent lieu à une fête qui fut d'abord instituée sous le nom de Rétablissement de la Croix, puis sous celui d'Exaltation.

EXAMEN DE CONSCIENCE. Cet acte religieux fait partie intégrante du culte catholique; il est obligatoire en certains cas : par exemple, lorsqu'il s'agit de confesser ses péchés pour recevoir le sacrement de pénitence. Il est de conseil pour les personnes qui ont à cœur de vivre en bons chrétiens, et de faire des progrès dans la vertu. Dans les communautés religieuses on est très-exact à faire tous les soirs l'examen des fautes que l'on a pu commettre durant le cours de la journée. De plus, on (ait, vers midi, un examen qu'on appelle particulier, parce qu'il ne roule communément que sur la pratique d'une seule vertu, ou sur les efforts qu'on a faits pour éviter un défaut.

Dans plusieurs autres systèmes religieux, et surtout dans le bouddhisme, l'examen de conscience est recommandé et même ordonné.

EXARQUES , dignitaires de l'ancienne Eglise d'Orient, dont le rang correspondait à peu près à celui de patriarche, ou plutôt de primat, comme nous disons actuellement. Ils avaient juridiction sur tous les évêques et même sur les métropolitains d'une grande province. Ils ordonnaient les métropolitains, et connaissaient des causes des provinces, qui étaient portées devant eux p;ir appel, surtout lorsque les évêques avaient lieu de se plaindre de leur métropolitain ; mais ils ne terminaient guère les affaires qu'avec le concours des Evêques qui relevaient d'eux, assemblés en concile.

EXAUGURATION. Lorque quelque divinité était révérée dans le lieu où l'on voulait bâtir un temple, les Romains avaient coutume de pratiquer certaines cérémonies, comme pour l'en faire sortir. C'est ce que l'on appelait exaugurare

EXCOMMUNICATION. — 1. Sentence portée par un supérieur ecclésiastique, par laquelle un chrétien est privé de la communion de l'Eglise et de la participation aux

sacrements. Ce châtiment, le plus grand que l'Eglise puisse infliger, esl le dernier moyen qu'elle met en usage pour corriger les hérétiques opiniâtres, les pécheurs scandaleux et obstinés dans leur péché. On en dislingue de deux sortes. — L'excommunication majeure, qui retranche absolument celui qui eu est frappé du corps de l'Eglise, de manière qu'il ne peut plus ni recevoir, ni administrer les sacrements, ni assister aux offices divins, ni faire aucune fonction ecclésiastique. — L'excommunication mineure prive le fidèle de la participation passive des sacrements, et du droit d'être élu ou présenté à quelque bénéfice ou dignité ecclésiastique, sans lui ôter la faculté d'administrer les sacrements, d'élire et de présenter quelqu'un aux dignités ou bénéfices. — L'excommunication ipso facto est celle qu'on encourt par le seul fait, c'est-à-dire en faisant la chose défendue, sans qu'il soit besoin d'une sentence. — L'excommunication latœ sentrntiœ est celle qui est encourue en vertu d'une sentence fulminée. — L'excommunication comminatoire ou sententiœ ferendœ n'est qu'une menace d'excommunication en cas que l'on fasse ou que l'on omette telle chose. — L'excommunication à jure est générale contre toutes les personnes. — L'excommunication ab homine est portée contre un ou plusieurs individus nommés ou spécifiés. — On distingue encore les excommunications en réservées, et non réservées, en valides et invalides, en justes et injustes.

Tous les théologiens conviennent qu'il n'y a qu'un péché mortel qui puisse être une cause légitime d'excommunication; d'où plusieurs concluent qu'il n'est pas selon la justice d'excommunier une ville, une province, ou un corps nombreux, dans lequel il est probable qu'il se trouve plusieurs innocents ; c'est le sentiment de saint Thomas. Une personne qui a encouru l'excommunication n'est plus censée être membre de la société; il est défendu d'avoir aucun rapport avec elle, de la saluer, de prier, de travailler, d'habiter et de manger avec elle, ce qu'on a exprimé dans ces deux vers :

Si pro delictis anathema quis efliciatur, Os, orare, vale, coinmuuio, mensa negalur.

S'il vient à entrer dans une église pendant la célébration du service divin, on doit cesser l'office, interrompre même le saint sacrifice, à moins que la consécration ne soit déjà faite, auquel cas ou continue jusqu'à la communion, et le reste se termine dans la sacristie.

Voici les cas que l'on en excepte : les moyens de procurer sa conversion, les obligations du mariage, celles d'un fils envers ses père et mère, d'un domestique envers son mail re, d'un vassal envers son seigneur, d'un sujet envers son roi, l'ignorance où l'on est de l'excommunication lancée, la nécessité indispensable de traiter avec l'excommunié, Ce que l'on a renfermé dans ce distique : lise aualhema quidem faciunt ne possil obesse : Utile, lex, liuniile, rus ignorais, necesse.