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fonctions : les uns en font le ilicu des arbres fruitiers; d'autres veulent qu'il ait présidé aux colonnes du cirque nommées fatal, dont parle Juvénal dans sa sixième satire. Fa!acer avait un prêtre particulier qui portait le même nom.

FALESTIN1S, nom que l'historien arabe Makrisi donne à une seele de Juifs habitant la Palestine, qui avancent qu'Esdras est le fils de Dieu. In autre écrivain musulman dit que quelques docteurs juifs étant venustrou- -ver Mahomet, lui dirent: « ('uniment pourrions-nous vous suivre? Vous avez abandonné notre quibla (Jérusalem, vers laquelle Mahomet et ses disciples se tournaient dans les premiers temps de l'islamisme, à l'imitation des Juifs, pour faire la prière), et vous ne reconnaissez point Ksdras pour lils de Dieu. » Il ajoute que c'est à celle occasion que Mahomet . omposa ce verset du Coran : « Les Juifs disent : Esdras est le (ils de Dieu. Les chrétiens disent : Le Messie est le fils de Dieu. Telles sont les paroles de leurs bouches, elles ressemblent a celles des infidèles d'autrefois, etc.» Mais cette imputation est sans doute une calomnie, car il ne paraît pas que les Juifs aient jamais regardé Ksdras comme fils de Dieu. Les mahométans justifient celte accusation de leur prophète par l'extrême vénération que les Juifs. professaient pour le restaurateur de leur loi et de leur nation, cl soutiennent qu'elle a dû être fondée, puisque les Juifs n'ont pas osé la contredire.

FAMILIERS, en latin Familiares; c'étaient les Lares des maisons de chaque particulier. — Les Romains donnaient aussi le nom de FàmUiaris pars, à la partie de la victime destinée a tirer les augures pour les choses intérieures et particulières.

FAMILISTES, ou FAMILLE D'AMOUR , secle qui a commencé en Hollande, dans le xvr siècle, et qui a laissé en Amérique des traces encore subsistantes. File doit son origincà David Joiis ou George, néà Delft.qui se sépara des anabaptistes pour se faire chel d'une société nouvelle, appelée Famille d'amour, à laquelle il persuada qu'il éiait un nouveau messie, fils bien-aimé du Père. Un autre anabaptiste d'Amsterdam, Henri Nichols, homme illettré, et qui haïssait dans les autres l'instruction, commença à dogmatiser, vers l'an 1550, et se fit un système indigeste par la confusion des sens charnel et spirituel ; il se prétendit plus grand que Jésus-Christ, qui n'avait été que son image, au lieu que lui était un homme déifié. Saint Paul déclare que ce que nous avons maintenant de science et de prophétie est très-imparfait; mais c\ue, lorsque nous serons dans l'état parfait, toute imperfeelion sera abolie. Ainsi, disait-il, la doctrine de Jésus-Christ était imparfaite, et la perfection ne se trouvait que dans la Famille d'amour, ainsi appelée, parce qu'ils n'admettaient dans la icligion qu'une seule vertu, la charité, soutenant que la foi et l'espérance, bien loin d'être des vertus, n'étaient que des imperfections. Tous les membres de cette secte se regardaient comme des frères; bien dIus Dictions, des Religions. II.

leur amour s'étendait à tous les hommes, car ils n'attachaient aucune importance à la diversité d'opinions sur la nature divine, pourvu que les cœurs fussent enflammés par l'amour et la piété. La charité tenait lieu de tout; elle élevait les hommes à un tel degré de perfection, qu'il n'était plus possible qu'ils tombassent dans le péché; ils étaient en quelque sorte déifiés ou transformés en essence dans la Divinité.

On a attribué aux Familistcs une doctrine pire encore que leurs opinions; on prétendit que Nichols autorisait le mensonge et le parjure devant le magistrat ou toute autre personne étrangère a leur société. On les accusa de grands désordres; ils se disculpaient de leurs vices, et les imputaient à Dieu, sous prétexte qu'ils l'avaient invoqué, et qu'il leur avait refusé sa grâce. Ils étaient devenus si pervers, dit l'historien Fuller, que la charité même rougirait de les excuser,

Cette secte passa en Angleterre, où nous voyons les Familisles nombreux dès 1581 ; un de leurs adhérents, Samuel Gorton, la porta en Amérique, en 1G.'JG;et on assure qu'il y eu avait encore des restes en 1809.

Vùy. GOIITOMKNS.

FAMINE. Les poètes l'ont personnifiée comme la Faim. Ils dépeignent liellone ravageant les campagnes et traînant après elle la l'aminé, au visage pale et hâve, aux yeux enfoncés, au corps maigre et décharné. Ils l'appellent la conseillère des crimes, la fille de la Discorde et la mère de la Mort.

FA-M1-TAY, nom que les habitants de Laos donnent à une divinité qui doit succéder à Chaka, lorsque le règne de ce Bouddha, qui doit être de 5000 ans, sera expiré. Fami -tay sera, pour ainsi dire, l'antechrist de Chaka; il détruira entièrement la religion établie par son prédécesseur, renversera les temples, brisera les statues et les images, brûlera les livres, persécutera toutes les religions, et en interdira l'exercice. Il donnera de nouvelles lois, contraires aux précédentes, publiera d'autres livres sacrés, choisira d'autres ministres, changera et réformera tout

FAMULUS. Ce mot avait dans la religion romaine plusieurs significations; il désignait, 1° un ministre des dieux; 2 une déité subalterne; 3' un génie local, qui apparaissait ordinairement sous la forme d'un serpent.

FANATIQUE. Ce mot vientdulatin Fanum, temple. — 1. Les Romains appelaient de ce nom des gens qui se tenaient dans les temples, clqui, entrant dans une sorte d'enthousiasme, comme animés et inspirés par la divinité qu'ils servaient, faisaient des gestes extraordinaires, branlaient la tète comme des Racchantes, se tailladaient les bras et prononçaient des oracles. Ceux qui se tenaient dans le temple de liellone se nommaient Bellonaircs. Il y avait en outre des fanatiques d'isis, de Sérapis, de Sylvain, etc. Celle appellation n'était pas d'abord déshonorante, mais elle ne tarda pas à le devenir. Du moins se Irouvc-t-elle prise en mauvaise part, et avec le même sens qu'il désigne au ~ jourd hui.

2. Dans ces derniers siècles, on a appelé Fanatiques certains sectaires qui parurenten Allemagne, et qui se donnaient pour des hommes inspirés du ciel. Ils voulaient faire passer les écarts de leurs cerveaux dérangés pour des illuminations célestes, et se croyaient obligés d'exécuter, comme des ordres de Dieu, tous les forfaits que leur suggérait une imagination déréglée. A la léte de ces fanatiques étaient Wigélius et Jacques Bohm. Ce dernier, de cordonnier devenu docteur et prophète, se parait du titre de philo-

prophète; il prétendit être celui dont Moïse avait annonce la venue, et l'étoile dont il est parlé dans le Penlateuque. Cet événement arriva cent'ans avant l'avènement du Messie, selon l'écrivain arabe Schahristani, qui ajoute que les samaritains se partagèrent alors en deux sectes: les Doslanis ou Fanis; ceux-ci soutiennent que les récompenses et les peines sont décernées dès ce monde ; et les Kouschanis, qui enseignent que la rémunération ou le châtiment n'aura lieu que dans la vie future. Us diffèrent aussi sur plu-

sopke leutonique, et montrait d'autant plus 'sieurs articles de leurs lois

d'orgueil et d'ignorance qu'il était plus vil et plus ignorant. Il vantait beaucoup ses songes et ses visions, et consigna ses rêveries dans un ouvrage allemand qu'il intitula le Grand mystère. Voy. î'iétistes.