FAS

FAT

crils dans le Coran. On les divise en six classes, savoir: 1° les préceptes absolus, qui sont d'une obligation indispensable, d'après l'opinion et les décisions unanimesdes imams; 2° les préceptes non absolus, dont l'observance est d'une obligation moins stricte, vu le défaut d'unanimité rt de concert d;ms l'opinion de ces iuinms; 3' les préceptes imposés à chaque fidèle en particulier, tels que la prière, le jeûne, la dîme, le pèlerinage, etc. ; k' les préceptes qui obligent tout le corps des fidèles en général , comme la guerre, la prière pour les morts, l'établissement d'un magistrat et d'un imam dans une ville ;5° les préceptes relatifs à la croyance, aux dogmes, etc.; 6° ceux qui embrassent tout à la fois le culte, la morale, l'ordre civil et l'ordre politique.

Les préceptes appelés /ans sont ainsi distingués des articles d'obligation canonique, indiqués sous le nom de wadjib, lesquels ne se trouvent p;is compris dans le Coran, et de ceux qui ne sont que de pratiqua imitalive ; ces derniers, connus sous le nom de sunnet, embrassent tout ce qui est relatif, non pas aux lois précises de Mahomet, niais à ses œuvres et à certains actes religieux pratiqués par lui et par ses pramiers.discipïes.

FAS, divinité que quelques philosophes regardaient comme la plus ancienne de toutes: Prima deùm Fas; il est probable qu'alors ils regardaient ce mot comme synonyme de Fatum, Destin, avec lequel il aune étymologie commune, (art, énoncer, décréter. Fus a été pris ensuite dans le sens de juste, équitable, permis, digne d'être énoncé; ce mol se trouve ainsi synonyme de jus, avec, celte différence que le premier se rapporte aux dieux, et le second aux hommes. Dans cette dernière acception la divinité Fas est la même que Thémis ou la Justice

FASCELINE, ou FASCELIS, surnom de Diane. Voy. Facéline.

FASCINATION, sorte de charme par lequel on trompe les yeux, en faisant apparaître les objets sous une autre forme que celle qu'ils ont réellement. Le mol fascination exprime encore l'acte par lequel on Ole toute liberté de volonté et d'action aux personnes et aux animnux, au moyen de certaines puissances réputées magiques, afin de les dominer ou de les faire agira sa fantaisie. L'art de fasciner n'ayant presque aucun rapport avec la religion, nous laissons le développement de cet arlicle au Dictionnaire des sciences occultes.

FASCINUS, divinité tulélaire de l'enfance chez les Romains; son nom vient de fasciœ , les langes, ou de fascinait, fasciner ; d'où on attribuait aussi à ce dieu le pouvoir de garantir des fascinations et des maléfices. C'est pourquoi Pline l'appelle le gardien des enfants et des empereurs. Dans les triomphes, ou suspendait sa slatue au-dessus du char, comme ayant la verlu de préserver le triomphateur des effets funestes de la jalousie des vaincus. Son culte était confie aux vestales. — On dit que c'était aussi un surnom de Priape, ou plutôt l'image même de cette divinité obscène.

FASTES, calendrier des Romains, uans lequel étaient marqués jour par jour leurs fêtes, leurs jeux, leurs cérémoinies, sous la dénomination de jours faites et néfastes, permis et défendus, c'est-à-dire les jours destinés au faire, fas, et au non-faire, ne-fas. Dans les uns on pouvait se livrera ses travaux journaliers; dans les autres, ils étaient défendus. On attribue celte division à la sage politique de Numa. Les pontifes furent faits les dépositaires uniques et perpétuels du livre des Fastes ; ce qui finit par leur donner une autorité suprême et parfois dangereuse, parce que, sous prétextede jours fastes ou néfastes, ils pouvaient avancer ou reculer le jugement des affaires les plus importantes, et traverser les desseins les mieux concertés des magislrats et des particuliers. Celte autorité dura MO ans. Plus tard on ajouta à ces fastes les événements les plus remarquables, les batailles gagnées ou perdues, les triomphes, les dédicaces des temples, les naissances et les morts des généraux les plus distingués, celles des empereurs, les prodiges, etc. On distinguait les grands fastes ou ceux que la flatterie consacra dans la suite aux empereurs ; les petits fastes, ou fastes purement calendaires ; les fastes rustiques, qni marquaient les fêles de la campagne, les éphémérides, les histoires succinctes, où les faits étaient rangés suivant l'ordre chronologique; et enfin, les registres publics où l'on consignait tout ce qui concernait la police de Rome.

Dans la suite des temps , les jours de ce calendrier fuient divisés en diverses classes: jours destinés au culte des dieux, festi; jours consacrés au travail manuel, profesti ; jours partagés entre le culte et les affaires , intercisi; jours deslinés aux assemblées du sénat, senatorii; jours consacrés aux assemblées du peuple, comitial.es ; jours propres à la guerre, prœliares; jours' heureux, fausti ; jours malheureux et marqués par les calamités publiques , atri, infausti. Voy. Calendrier des anciens Romains.

F ATA, déité des anciens Romains : elle parait êlre la même que Falua ou Fauna, iîile de Picus, ancien roi du Latium. Elle remplissait à peu près les mêmes fonctions que \es fades des Gaulois. Voy. Fades, Fatua, Fées.

FATALES (Déesses). Ce sont les Parques considérées comme les ministres ou les interprètes du Destin, Fatum.

FATALISME. La doctrine du fatalisme, dans l'antiquité, voulait que la toute-puissance de la cause première et universelle imposât une uécessité absolue à tout ce qui existe. Le fatalisme moderne consiste plutôl à substituer à l'action divine l'impulsion aveugle et invincible de la matière et de la sature. On dislingue plusieurs sortes de fatalisme.

i°Le Fatalisme panthée; on le trouve dans la théologie hindoue, où l'âme n'est pas un agent libre et indépendant, mais une partie de Brabuia, l'âme universelle; dans le système bouddhiste, où lout va nécessairement

se confondre en Bouddha, et, par celui-ci, dans l'anéantissement final ; dans In théologie des stoïciens et d'une partie des anciens païens, qui, dans leur fatum, ou plutôt dans leur àv&yyai, établissaient un pouvoir supérieur à la volonté suprême, à Jupiter même, le premier de leurs dieux.

2" Le Fatalisme de prescience. Parce que Dieu prévoit tout infailliblement, il y en a qui concluent que l'homme ne peut élre libre. Mais la prescience est la connaissance et non la cause des événements. En Dieu nulle différence de temps, nul passé, nul avenir ; tout se passe devant ses yeux dans ce point imperceptible de l'humanité que nous appelons temps.

3° Le Fatalisme d'astrologie , misérable abus de la science, si répandu dans l'ancien monde, et surtout dans l'école d'Alexandrie ; plusieurs peuples modernes n'en sont pas exempts; c'est peut-être encore le système de ceux qui croient a la fatalité sans se rendre compte des motifs.

h" Le Fatalisme de prédestination. Il faut ranger sous ce titre les systèmes désolants de Mahomet, de Wiclef, de Luther, de Calvin, de Baïus, et enfin de Jansénius. Que l'action divine seule, par la prédestination ou la réprobation antécédente , sauve les uns, damne les autres, en déterminant invinciblement ceux-ci au mal, et ceux-là au bien; tel est l'affreux principe sur lequel repose, en dernière analyse, tout système des prédestinateurs rigides.

5° Le Fatalisme historique , qui veut que l'humanité suive irrésistiblement une route déterminée, et soit entraînée nécessairement aux conséquences d'idées progressives ou stationnaires établies a priori. Ce système, tout à fait moderne, est contraire à la conscience des peuoles et à toutes les notions historiques.

G° Le Fatalisme phrénologique, né aussi de nos jours, qui fait dépendre toutes les actions de l'homme de son organisme, contre lequel il lui est impossible de lutter.

7° Enfin, le Fatalisme pratique : c'est la mauvaise disposition de certains hommes qui, sans foi, sans règle divine, décident leur conduite d'après les événements , souvent d'après je ne sais quelles pratiques ou occurrences superstitieuses.

FATALITÉ. Nous ne croyons pas que ce mot soit synonyme de destin ; nous trouvons entre l'un et l'aulre une énorme différence. Le destin, tel que l'entendaient les anciens, était l'expression de la volonté absolue de la cause première, universelle et intelligente , voilà pourquoi ils lui donnaient le nom île fatum, ce qui a été dit. Mais la fatalité est un mot tout nouveau, dont i! serait assez difficile de donner une définition. C'est une sorte de puissance occulte n'émanant d'aucune volonté , n'en ayant point elle-même , qui n'est ni esprit, ni matière, et qui cependant détermine invinciblement l'état et les actions de chaque individu. Chose étrange! ceux qui se targuent de ne point croire en Dieu et

d'être exempts de superstition, croient à la Fatalité, et ils ne s'aperçoivent pas qu'ainsi ils sont les plus superstitieux de tous les hommes. ! oyez Destin.

FATALITÉS DE TROIE (1). C'était une opinion répandue parmi les Grecs et les Troycns, que la ruine de Troie était attachée à certaines fatalités qui devaient être accomplies. — La première était que la ville ne pouvait être prise sans les descendants d'Eaque. On était fondé sur ce qu'Apollon et Neptune, employés à bâtir les murs de Troie, avaient priéce prince de les aider, afin que l'ouvrage d'un homme mortel venant à être mêlé avec celui des dieux, la ville, qui sans cela aurait été imprenable, pût un jour être prise, si c'était la volonté du Destin. C'est ce qui fit que les Grecs firent tous leurs efforts pour arracher Achille, petit-fils d'Eaque , d'entre les bras de Déidamie, où sa mère l'avait caché, et qu'après sa mort on envoya chercher son fils Pyrrhus, quoiqu'il fût fort jeune. — 11 fallait, en second lieu, avoir les flèches d'Hercule, qui étaient entre les mains de Philoclèle , que les Grecs avaient abandonné dans l'île de Lemnos : le besoin qu'on crut avoir de ces flèches obligea les Grecs à députer Ulysse pour aller chercher Philoclèle, et ce rusé capitaine réussit dans son entreprise. — La troisième et la plus importante fatalité était d'enlever le Palladium, que les Troyens gardaient soigneusement dans le temple de Minerve. Diomède et Ulysse trouvèrent le moyen d'entrer de nuit dans la citadelle , et d'enlever ce précieux gage de la sûreté des Troyens. — 11 fallait, en quatrième lieu , empêcher que les chevaux de Rhésus, roi de Thrace.ne bussent de l'eau du Xanlhe, et ne mangeassent de l'herbe des champs de Troie ; mais Ulysse et Diomède vinrent surprendre ce prince dans son camp, près de la ville , le tuèrent et emmenèrent ses chevaux. — 11 était nécessaire, en cinquième lieu, avant de prendre la ville, de faire mourir Troïle, fils de Priam , cl de détruire le tombeau de Laomédon, qui était sur la porte de Scée. Achille tua ce jeune prince , et les Troyens eux-mêmes abattirent le tombeau de Laomédon, lorsque, pour faire entrer le cheval de bois dans la ville, ils firent une brèche aux murailles. — Enfin , Troie ne pouvait être prise sans que les Grecs eussent, dans leur armée, Télèphe, fils d'Hercule et d'Augée; mais ce Télèphe était allié des Troyens et avait épousé Aslyoché, fille de Priam. Cependant, après un combat dans lequel il avait été blessé, il quitta les Troyens et s;1 jeta dans le parti des Grecs.

FATIDIQUE. Ce mot indique celui ou celle qui annonce les arrêts du destin ; c'était un surnom d'Apollon qui avait un grand nombre d'oracles. Fatua ou Fanna était aussi appelée Fatidique. On donnait encore ce nom aux devins et aux devineresses.

FAT1HA. Ce mot arabe, qui signifie introït, ouverture, est le titre du premier chapitre du Coran ; c'est celui que les musulmans répètent le plus fréquemment , car il fait partie

<D Article emprunté sans modification au Dictionnaire de Noël.

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des prières quotidiennes. '■!! est comme l'oraisnn dominicale des mahoniétans , et composé de sept versets , comme celle des chrétiens ; le voici :

« Au nom de Dieu clément et miséricordieux ! — Louange à Dieu , seigneur de I univers, — très-clément, très-miséricordieux, — souverain roi du jour du jugement I — C'est toi que nous adorons ; c'est toi que nous implorons. — Dirige-nous dans le sentier droit, — dans le sentier de ceux que tu as comblés de tes bienfaits, — de ceux qui n'ont pas encouru la colère , ni de ceux qui se sont égarés. »

Par extension on a donné le nom de Fatiha à certaines prières liturgiques qui se font sur les morts , et particulièrement sur le tombeau ou en commémoration des saints personnages de l'islamisme. Nous allons en donner quelques-uns qui se trouvent dans l'Eucologe musulman de M. Garcin deïassy. Fatiha de l'illustre Mahomet , asile de la prophétie [que Dieu lui soit propice et lui accorde le salut !).

« O mon Dieul daigne, en faveur du premier des humains , de la plus excellente de tes créatures , de cet apôtre, don de la miséricorde envers les hommes , du plus parfait des enfants d'Adam , du complément des révolutions des siècles , d'Ahmed , ton élu , de Mahomet, Ion prédestiné ( puisse-t-il être comblé de bénédictions , ainsi que sa race , ses compagnons et sa famille !) ; daigne, disje, m'accorder la grâce que je sollicite de la bonté. »

Le fidèle lira ensuite le chapitre Fatiha, et le chapitre exu du Coran.

Fatiha de.< quatre premiers khalifes (I). « O monDieu! en considérationdel'intercesseurdes pécheurs au jour du jugement, Ahoubekr, le véridique, le pieux, ainsi que de ses cheveux blancs; en considération d Omar, le réparateur, le pieux, ainsi que de sa justice ; en considération d'Osman , le possesseur des deux lumières (2), le pur, ainsi que de sa libéralité; en considération d'Ali , l'agréé, le parfait, ainsi que de son courage et de sa générosité, accorde-moi mes demandes. »

Autre Fatiha des quatre premiers khalifes , et de Hasan et Hoséin, enfants d'Ali.

«O mon Dieul par la véracité d'Aboubckr et son khalifat , parla fermeté d'Omar et sa qualité de beau-frère du prophète, par l'illustration d'Osman et sa libéralité , par la parenté d'Ali et sa bravoure, par la noblesse de Fatime (3) et son honorable extraction , par le martyre de Hasan et sa belle vie, par la gloire de Hoséin et de son martyre , je te

(1) Ce Faiiha et le suivant ne sont récités que .par les sunnites ou orthodoxes, mais non par les scliiites qui regardent les trois premiers khalifes comme des usurpateurs.

(2) On le nomme ainsi, parce qu'il avait épousé succes>ivement deux tilles de Mahomet : Ilokaia et Omm-Elkokoam.

(3) Fille de Mahomet.

(i) Les sunnites seuls récitent ce Fatiha ; car les scliiites ont en horreur Avéscha, qui fut une ennemie

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supplie de m'accorder toutes mes demandes.»

Fatiha de sainte Ayéscha , femme du prophète (4)

«O mon Dieul je te supplie par la pénitence d'Fve et par son repentir, par la fuite d'Agar et par ses offrandes, par la foi d'Alia (5) et par son martyre, par la pureté de Marie ((>) et par celui à qui elle donna le jour, par l'intercession de Khadidja (7) et par sa libéralité , par la véracité d'Ayéscha et par son attachement au prophète , de m'accorder ce que je demande. »

Fatiha du vénérable Ali ( que Dieu l'agrée 1 ) (8).

« Que Dieu daigne en faveur de cette âme pure, le frontispice du livre de la nature , la couture de la page de la création, le premier des humains après les prophètes , l'astre des mortels , auquel fait allusion ce verset du Coran : L'homme a-t-il existé un instant sur la terre sans que nous nous soyons souvenus de lui ? le joyau le plus précieux de l'écrinde a vertu, le seigneur des grands et des petits, celui qui occupera une place distinguée sur le pont de l'éternité, le mihrab de la bonne foi ; le mortel qui est assis sur le trône du palais de la loi, le vaisseau do l'océan de la religion, le soleil du lirmament de la gloire , la force du bras de la prophétie , celui qui a mérité d'avoir accès dans le tabernacle de l'unité de Dieu, et de s'asseoir sur le tapis de l'indivisibilité, le plus profond des gens religieux, le médecin de la blessure faite par le maître de la vraie science; l'aurore resplendissante des merveilles de Dieu, et l'objet de ses prodiges ; le père de la victoire et du triomphe ; l'imam de la porte du ciel ; l'échanson de l'eau du Kauscr (9); celui qui mérita d'être loué par le plus excellent des hommes; le saint martyr, émir des croyants et imam des fidèles , Ali fils d'Abou-Taleb , lion victorieux du Très-Haut, que Dieu, dis-je, daigne, en faveur de ce saint khalife , exaucer les vœux que je lui offre. »

Le fidèle récitera ensuite le chapitre Fatiha et le cxn° du Coran

Fatiha de la bienheureuse Falime , fille du prophète ( que Dieu l'agrée ! ).

« Que le Trôs-Hiut daigne m'accorder celte grâce , recevoir mon vœu , ma prière , en faieur des mérites de l'auguste et admirable Fatime Zohra, reine du ciel. »

Le fidèle récitera ensuite le chapitre Fatiha.

Fatiha des saintes femmes (10).

« Que l'Eternel arrose de la pluie de sa faveur la terre qui couvre le corps de l'orne-

acharnée d'Ali : celte prière sera mieux appelée Fatiha des saintes femmes.

(5) Femme de Pharaon.

(G) Mère de Jésus.

(7) Première femme de Mahomet et mère de Fatime ; c'est elle qui a perpétué la race du prophète.

(8) Ce Fatiha et les suivants sont à l'usage des scliiites ou schématiques de la Perse et de l'Inde.

(9) Un des Meuves du paradis.

MO) On le récite dans une fête musulmane en I'hou-

ment cl de la couronne des femmes chastes et pudiques , la bienheureuse Fatime ; des saintes Rocaïa (1), Hanifa (2) , Khadiitja , Hafza, Zainab, Ayéscha (3), et de (ouïes les saintes femmes, et qu'il daigne les admettre dans son saint paradis. »

Le Adèle récitera ensuite le chapitre Fatiha et le cxii« du Coran.

Fatiha des deux imams Hasun et Hose'in (que Dieu soit satisfait d'eux /).

Que l'Eternel daigue accepter les vœux que je forme pour le repos de l'âme glorieuse des deux braves imams , des deux martyrs bien-aimés de Dieu, des innocentes victimes de la méchanceté, les bienheureux Abou-Mohammed el-Hasan et Abou-Abdallah el-Hoséin; et pour tous les douze imams, les quatorze purs (k), et les soixantedouze martyrs de la plaine de Kerbéla. » Fatiha de Khizr ou Elie.

« Pour obtenir la santé spirituelle et corporelle , je m'appuie sur les bénédictions de celui qui satisfait les vœux des mortels , qui repousse loin d'eux les malheurs; à savoir, le Khadja Khizr, l'illustre Elie. »

Fatiha pour les trépassés

« O mon Dieu ! daigne , en faveur des esprits purs qui environnent ton trône , en faveur de ton prophète élu , Mahomet , et en faveur aussi des mérites qu'a pu acquérir l'âme du défunt N., daigne, dis-je, faire luire sur son tombeau le jour de ta miséricorde et de ta faveur ; daigne arroser la lerre qui couvre son corps de la pluie de ta grâce , et lui accorder le paradis pour demeure. Accorde la même faveur à tous les trépassés qui ont rendu le dernier soupir dans le sein de l'islamisme. »

Autre pour les mêmes , à la fête des Lampes dans l'Inde.

O notre Dieu I par les mérites de la lumière de l'apostolat , notre seigneur Mahomet , fais que les lampes que nous tenons allumées en cette sainte nuit soient pour les trépassés un gage de la lumière éternelle que nous te prions de faire luire sur eux. O Dieu! daigne les admettre dans le séjour de l'inaltérable félicité. »

Le Adèle récitera à cette intention le chapitre Fatiha et le cxn«du Coran.

FATIMITES. Ce mol exprime à la fois une secte et une dynastie mahomélane, regardée par les autres musulmans comme schismatique et illégitime.

On sait que Mahomet mourut sans avoir clairement désigné un successeur à sa double autorité temporelle et spirituelle ; Ali, son gendre et son cousin, qui semblait avoir plus de droit que tout autre , tant par sa parenté que par certaines promesses échappées au prétendu prophète, ne parvint cependant au khalifat qu'après trois autres

neur de Fatime , à laquelle les femmes les plus vertueuses peuvent seules prendre part. On ne permet • aucun humilie de -voir les oflrandes qu'elles fout à cette occasion à la fille du prophète.

(!) Fille de Mahomet.

compétiteurs; et lorsqu'il fut parvenu au souverain pouvoir, il eut des guerres sanglantes à soutenir contre Moawia , qui étai^ parvenu à se faire proclamer khalife dans la Syrie et dans la Perse. Celui-ci le fit lâchement assassiner, et parvint à se faire reconnaître pour seul et unique chef des musulmans, au détriment des enfants d'Ali, qui furent aussi mis à mort, et leurs descendants réduits à l'étal de simples particuliers , conservant toutefois le titre purement honori- Aque d'imams ou souverains pontifes de la religion. Cependant les partisans de la famille et des droits d'Ali, regardant les khalifes successeurs de Moawia comme des usur pâleurs , ne demeurèrent presque jamais tranquilles, et de temps en temps ils cherchèrent à faire prévaloir leurs droits ; mais les imams, qu'ils voulaient toujours mettre en avant, étaient , la plupart, des hommes faibles, qui presque tous payèrent de leur tête la turbulence de leurs adhérents. Il y eut même plusieurs imposteurs qui , se donnant faussement pour descendants d'Ali, causèrent plus ou moins de désordres dans les Etais des khalifes. On ne sait pas positivement si la dynastie des Falimites doit être rangée dans le nombre de ces derniers; ses ennemis le soutiennent , mais les Fatimites ont dressé des arbres généalogiques que l'éloignement des temps ne nous permet pas d'apprécier.

Ce qui est certain, c'est qu'Obéid-Allah , surnommé le Medhi , fondateur de la dynastie des Fatimites, qui régna en Egypte , avec le litre de khalife et d'émir des Gdèles , prétendait descendre de Mahomet par sa Aile Fatime, seuleenfant qu'il eût eue de ses nombreuses épouses. Il n'eut pas de peine à mettre dans son parti les schiiles , éternels partisans de la légitimité d'Ali et de sa race, et se Al proclamer khalife en Egypte , l'an de l'hégire 297 (909 de J.-C). Peu à peu cette dynastie nouvelle enleva aux khalifes abbasides non-seulement l'Egypte , mais les autres contrées de l'Afrique , la Syrie , le Diarbekr , la Sicile , les deux villes saintes, Médine et la Mecque , avec le Yémen en Arabie. La dynastie des Fatimites dura sans interruption pendant 270 ans. Nous ne parlons pas ici de la doctrine religieuse qu'ils professaient, et qui était celle des schiiles ou plutôt des Ismaéliens (Voyez ces deux mois). De plus, un de ces khalifes Fatimites, nommé Hakem Biamr-Allah , eut la prétention de se faire passer pour Dieu, et il en vint à bout à l'aide de son visir Haraza ; ce qui donna naissance à l'absurde religion des Druzes, qui subsiste encore. Voyez Druzes.

FATSMAN. Ce mot, qui veut dire les huit étendards, est le nom d'une divinité du sinl usine, dans le Japon ; elle préside à la guerre, comme le Mars des Romains et l'Arès des Grecs. Ce Falsman était le seizième daïri

tï) Seconde femme d'Ali.

(5) Ces quatre femmes sont autant d'épouses de Mahomet.

( i) Les quaior/.e purs sont Mahomet, Fatime et les douze imams.