FAU

ou empereur du Japon ; il monta sur le trône l'an 270 de Jésus-Christ, et régna 44 ans. Après sa mort, on l'honora comme un dieu, parce que sa mère, étant enceinte de lui, avait vaincu les peuples de San-kan; on lui bâtit, dans la province de Bouzen, un temple nommé Ousaï-no-miyn : à la construction de cet édifice, huit pavillons hlancs descendirent du ciel ; c'est pourquoi on donna à cette divinité le nom de Fatsman daïBosats, ou le grand Bodhisatlwa aux huit drapeaux ; pendant sa vie, il avaitportélenom d'Osin-ten-o. — Sous le règne de Sei-wa-ten-o.ôG'daïri, qui régnait sur la lin du ix' siècle, le prélre Kokio allant vers ce temple, l'esprit de Fatsman lui apparut et lui révéla un grand nomhre * de secrets. Ce piètre retourna à la capitale et les communiqua au daïri, qui fil construire en l'honneur de ce dieu un nouveau temple qui subsiste encore, près de Fotisimi. On célèbre sa fète le ta" jour du huitième mois. Ce jour-là, les princes de la cour du Sio-goun vont en personne lui offrir un sacrifice de deux petits flacons de porcelaine remplis d'une liqueur appelée zakki.

Kiempfer dit que Fatsman était frère de Tensio-daï-sin, le grand Esprit des Japonais; mais c'est sans doule une erreur, car cet esprit femelle régnait dans les temps mythologiques, antérieurs d'au moins sept siècles avant l'ère vulgaire. D'un autre côté, klaproth remarque avec raison que la dénomination de Bosats ou Bodhisattwa doit être d'uneépoque-postérieure à eelle d'Osin-len-o; car elle appartient à la religion bouddhique qui a élé importé ' au Japon vers le milieu duvr siècle de notre ère. On l'appelle encore Fatsman-no-dai-sin , le grand génie aux huit étenJards, cl Osaï-no- F atsman, le Fatsman du district d'Ousaï, dans lequel l'empereur Kin-meï-ten-o lui érigea un temple vers l'an 571.

Taï-ko-sama, appelé aussiFide Yosi, un des plus grands vice-rois du Japon, mort en 1598, avait fait élever à Méaco un temple magnifique, pour y être adoré lui-même sous le nom de Chin-Fatsman, ou nouveau Fatsman. Les ferrements de ce lemple étaient des lames de sabre , n'étant pas convenable , disait ce prince, qu'aucune autre sorte de 1er fût employée dans la fabrique d'un sanctuaire destiné à un dieu guerrier. Son apothéose fut célébrée avec le plus grand appareil en 1599.

FATS-SIO, ou les huit observances ; ce sont huitformes de la religion bouddhique, établies dans le Japon ; en voici les noms : 1" Sanron, 2' Fols-sioô, 3' Kou-sia, k° Zio-zits, 5" Bits, 6° Ke-goii, 7° Ten-daï , 8" Sin-gon. Voyez à chacun de ces articles eu quoi consiste chacun de ces rites ou systèmes religieux. Autrefois il n'y avait que ces huit observances, maisle nombre en est augmenté depuis quelque temps.

FATUA, fille de Picus et femme le Fannus. Animée sans cesse d'une inspiration divine, elle prédisait l'avenir, et donna son nom aux femmes qui, dans la suite, se prétendirent inspirées ilu même espiit prophétique. C'est vraisemblablement la même que

Fauna ; elle est aussi appelée Fata, ae fart , parler, révéler.

On donnait aussi ce nom à Cybèle, comme faisant parler les enfants, qu'à cet effet ou déposait à terreau moment deleurnaissance.

FATUA 1RES, prétendus prophètes des Latins, qui paraissaient inspirés et prédisaient l'avenir.

FATUELIS, FATUEl.IUS, FATUUS, noms ou surnoms d'un dieu des forêts chez les anciens Latins, probablement le même que Faunus. Ces vocables, ainsi que les mots Fata, Fatua, Fatidique, etc., dérivent tous de /un, fatum, parler, énoncer, prophétiser; le mot vates leur est aussi corrélatif. Ils étaient appliqués à Faunus et à sa femme, parce qu'ils passaient pour rendredesoracles.

FAULE, une des femmes d'Hercule, honorée par les Romains comme une divinité.

FAUNA, — 1° nom de Cybèle, dérivé de favere, favoriser, parce que celte déesse favorisait tous les humains.

2° La même que Falua et Marica, fille de Picus, sœur et femme de Faunus. Elle fut mise au rang des immortelles, parce qu'elle avait poussé la retenue au point de ne vouloir jamais voir d'autre homme que son mari. Elle prédisait l'avenir aux femmes, comme Faunus l'annonçait aux hommes. On l'appela aussi la Bonw déesse, et sous ce nom les femmes lui offraient des sacrifices dont les hommes étaient exclus. Les branches de myrle n'y étaient point admises, parce que c'était avec cet arbrisseau que Faunus avait châtié le penchant de sa femme pour le vin, et, par une raison analogue, le lait était le seul breuvage qu'on y servît. Fauna a élé souvent confondue avec Junon Sospila, et les Romains étaient dans l'usage d'adopter celte déesse et Faune son mari, pour leurs dieux Lares ou tulélaires.

FAUNAL1ES, fête que les villageois du Latium célébraient deux fois l'année en l'honneur de Faunus, c'est-à-dire, les li, 13 et 15 février, pour célébrer le passage de ce dieu, jjjrArcadie en Italie, et le 9 novembre ou 5 décembre, pour célébrer son départ, et obtenir la continuation de sa bienveillance. Les aulels de Faunus avaient de la célébrité, même du temps d'Evandre ; on y brûlait do l'encens ; ou y faisait des libations de vin, et on y sacrifiait des brebis et des chevreaux. Horace a composé un hymne en l'honneur de Faunus, à l'occasionfde cette fête champêtre : « Faune qui aimez les nymphes timides , traversez mes propriétés et mes champs avec un esprit- paisible, et ne vous éloignez pas sans avoir fait prospérer mes faibles nourrissons : tandis qu'à la fin de chaque année je vous oJTre en sacrifice un jeune chevreau, et au compagnon de Vénus, du vin en abondance, et que des parfums multipliés brûlent sur voire autel antique. Qu'en ce jour, nones de décembre, les troupeaux jouent sur la prairie, et que tout le canton soit en fète, tandis que les bœufs reposent. Que l'agneau soit en assurance au milieu des loups ; qu'on sème vos pas de feuilles, et que le vigneron danse de joie sur une

lerre qu'il arrose si souvent de ses sueurs. » FAUNE. — 1 Voy. Faunes.

2. Dieux rustiques du Lalium, correspondant aux Pans des Grecs, les deux noms même ou probablement une étymologie commune. Les Humains les supposaient fils ou descendants de l'ancien roi Faunus. Comme les Sylvains et les Satyres, les Faunes habitaient les forêts ; on les eu distinguait cependant parle yenrede leurs occupations, qui se rapprochait davantage de l'agriculture. Les poètes leur donnent des cornes de cfeèvre ou de bouc, et la forme du bouc de la ceinture en bas ; mais les traits du visage moins hideux, une figure plus gaie que celle des Satyres , et moins de brutalité daus leurs amours. Quoiqu'on les regardât comme des demi-dieux , on < royail qu'ils mouraient après une longue vie. Le pin et l'olivier sauvage leur étaient consacrés. Les habitantsdes campagnes croyaient entendre souvent la voix des faunes daus l'épaisseur des bois.

Parmi les monuments conservés par D.

Bernard de Monlfaucon, on voit un Faune qui a toute la forme humaine, hormis la queue et les oreilles. 11 étend son bras gauche, sur lequel est une peau de tigre ou de panthère. De l'autre main il lient un bâton pastoral. Un tigre qui marche devant lui semble être attentif à ses ordres. D'autres Faunes paraissent sur les monuments avec un thyrse et un masque. Celui du palais Borghèse est représenté jouant de la ilûle.

FAUNUS. Faune, ou Faunus, était, diton, le troisième roi d'Italie, Gis de Picus et petit-fils de Saturne. Il s'appliqua à faire le bonheur de ses sujets, et ii! particulièrement fleurir l'agriculture. H leur apprit luimême la manière de rendre la terre fertile , et joignit l'exemple aux leçons. Ce fut lui aussi qui introduisit dans l'Italie le culte des dieux. H mit Picus, son père, au rang des divinités, et conféra le don de prophétie- à Fauna, sa femme. Le soin avec lequel il se tenait renferué et se dérobait à la vue, ajouta au respect qu'il inspirait ; et la reconnaissance publique lui décerna, après sa mort, les honneurs divins. S'il faut en croire quelques auteurs, Faunus serait venu d'Arcadie dans le Lalium, et y aurait importé l'agriculture ; il serait alors un personnage grec, le même sans doute que Pan, dont le nom aurait été latinisé. Horace suppose qu'il est le protecteur des gens de lettres; et Virgile parle d'un oracle de Faune que tous les peuples d'Etrurie allaient consulter dans une vaste forél, auprès de la fontaine d'Albunée. Le prêtre, aprè> avoir immolé des brebis au Dieu Faune, pendant la nuit, étendait les peaux par terre et se couchait dessus. Pendant son sommeil, "le dieu lui apparaissait en songe, et lui dictait la réponse qu'il devait faire le lendemain.

FALSIFIAS, divinité romaine, citée par Horace dans ses ottes. C'était la déesse de la félicite, qui présidait à la fécondité des troupeaux.

IAY1ENS, collège de jeunes garçons, oui. selon l'institution de Rémus et de Romu-

lus, couraient tout nus en célébrant la fêle du dieu Faunus, n'ayant qu'une ceinture de peau.

FA VISSES, grands vases pleins d'eau, qui étaient à l'entrée des temples des Romains, pour se laver et se purifier avant d'y pénétrer. Suivant Varron. c'étaient des dépôts où l'on conservait les deniers publics et les objets consacrés aux dieux. Les Favisses du Capilole étaient des souterrains murés et voûtés, où l'on déposait les vieilles statues qui tombaient de vétusté, et les autres meubles et ustensiles, qui étaient devenus hors d'usage dans ce temple.

FAVON1CS , un des principaux vents ; c'était le zéphire des Grecs; il venait du couchant. *

FAYOUMIS, secte des Juifs, qui, suivant l'historien arabeMakrizi, interprétaientla loi, comme si les lettres qui la composent étaient des abréviations. On voit que c'étaient des cabalistes. Ils tiraient leur nom d'Fbn Said, de la ville deFayoum.

FEBRUA, FEBRUALIS, FEBRUATA, déesse des purifications chez les Romains. On la confondait souvent avec Junon, et on l'honorait d'un culte particulier au mois de février. On lui attribuait aussi le soin de délivrer de l'arrière-faix les femmes nouvellement accouchées.

FEISRUALES, FEBRUES. On a d'abord appelé de ce nom tout ce qui servait à purifier dans les sacrifices, les expiations par lesquelles on déchargeait sa conscience et on elîaçait ses péchés, et les cérémonies par lesquelles on se rendait lesMâncs favorables. C'est pourquoi les Romains nommaient Fébriles ou Februales les sacrifices qu'ils faisaient dans le mois de février, en l'honneur de Junon et de Pluton, pour apaiser les mânesdes morts et se rendre propices les dieux infernaux. Ces rites expiatoires avaient lieu dans le mois de février, parce qu'à celle époque il était le dernier mois de l'année; et c'est de là qu'il a tiré son nom de Februarius.

FEBRUALIS,FEBRUUS,suri\omsi\onnés à Dis ou Pluton, du verbe* Februnre, expier, purifier. Quelques mythologues font de Februus un dieu particulier, père de Pluton et dieu des purifications.

FÉCIAL, ou FÉCIAUX. — 1. Prêtres ou officiers publics qui, chez les Romains, annonçaient les traités, la paix, les Irèves et la guerre ; ils étaient les juges des torts que les étrangers imputaient aux Rouiaios, el des sujets de plamle de ceux-ci contre les étrangers ou leurs alliés. Leur collège, institué par Numa, était composé de vingt membres, tirés de la noblesse, qui recevaient leur mission du sénat. D'après les anciennes lois, quand il fallait déclarer la guerre, un d'entre eux, qu'ils élisaient à la pluralité des voix, s'en allait, en habit sacerdotal et couronné de verveine, à la ville ou vers le peuple qui avait violé les traités; et là, en présence du peuple, il exposait ses plaintes, en prenant à témoin Jupiter et les autres dieux, comme il demandait réparation île l'injure faite au