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du Jura, ou plutôt elle en taisait partie, car les Charbonniers de celte province étaient divisés en coupeurs, scieurs et fendeurs. Voy. Bons-cousins, Cakbonari.

FENR1S, loup monstrueux, îe cerbère des Scandinaves; il était filsdeLoke, le mauvais principe, et de la géante Angerbode; il avait une force si prodigieuse, qu'il rompait les chaînes de fer et les liens les plus étroits. Cependant, dans la lutte des géants contre les dieux, un nain fabrique un cordon souple et uni, dans lequel Fenris se laissa prendre, espérant le rompre avec la même facilité. Mais les efforts qu'il fit pour se délivrer ne firent que resserrer le nœud fatal, dont les dieux firent passer l'extrémité par le milieu d'un grand rocher plat qu'ils enfoncèrent dans les entrailles de la terre. Depuis ce temps il pousse d'horribles hurlements, et l'écume sort sans cesse de sa gueule avec tant d'abondance, qu'elle forme un fleuve appelé Vmn ou les Vices. Mais au crépuscule des dieux, c'esl-à-dire à la fin des temps, ce monstre, alors déchaîné, ouvrira son énorme gueule, dont les deux mâchoires atteindront en même temps la terre et le ciel, le feu sortira de ses yeux et de ses nasaux, el il dévorera le soleil. Il se réunira ensuite avec le grand serpent et les antres génies infernaux, pour faire aux dieux une dernière guerre. Fenris dévorera Odin; mais Vidar, un des génies célestes, fondra sur lui, et, appuyaut son pied sur la mâchoire inférieure du monstre, il prendra l'autre de sa main, et le déchirera ensuite jus ,u'àce qu'il ail perdu la vie.

FÉRALES, ou FÉRALIES, fêles célébrées à Rome, le 18 février, en l'honneur des morts, et pendant lesquelles on portait sur les tombeaux des offrandes consistant en couronnes de fleurs, accompagnées de quelques fruits ou plutôt de légumes, tels que des lentilles et des fèves avec du miel, des galettes salées, du pain trempé dans du vin, des violettes détachées; le tout posé sur uuc brique. Macrobe en rapporte l'origine à Numa, et Ovide à Enée, qui faisait, dit-il, tous les ans des offrandes au génie de son père. Pendant ces fêtes, qui duraient onze jours, les temples n'étaient point fréquentés. On n'offrait pas de sacrifices aux dieux. Il était défendu de célébrer des noces, et les gens mariés devaient vivre dans la continence. Les Romains étaient persuadés que, ces jours-là, les morts erraient autour de leurs lombeaux, el se repaissaient des mets déposés par la main de l'amitié. Ils croyaient aussi que, durant ce temps, les châtiments des âmes coupables étaient suspendus dans les enfers, et qu'elles jouissaient du repos et delà liberté. Cette solennité ayant élé interrompue dans le désordre des guerres civiles, tous les tombeaux parurent en feu? les morts en sortirent, et firent entendre la nuit des hurlements plaintifs; ce qui fit rétablir les Férales avec toutes leurs cérémonies. On dérive ce mot de

{'ero, porter, parce qu'on portail des mets sur es sépulcres des morts; ou de fera, cruelle, surnom que les Latins donnent à la mort. Dictionn. des Religions. II.

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On nommait aussi Férales les divinités des enfers.

F7RCTUM, sorte de gâteau que les Romains offraient dans ies sacrifices.

FÉRENTINE, déesse adorée par les Romains; elle avait un temple et un bois sacré près de Ferentinum, ville du Latium.

FÉRÉTRIEN , surnom donné à Jupiter chez les Romains, ou parce qu'il les avait secourus dans un combat (opem ou pacem ferre); ou parce qu'on portait dans son temple les dépouilles des vaincus (ferre spolia, ou feretrum, brancard) ; ou parce qu'il frappait les ennemis de terreur en faisant gronder la foudre (ferire). Romulus, au rapport de Plutarque et de Tite-Live, ayant taillé en pièces l'armée des Céniniens, après avoir tué de sa main leur roi dans la mêlée, revint triomphant à Rome, et se rendit au Capitole, en faisant porter devant lui sur un brancard fait exprès les dépouilles du général ennemi. Là , il les suspendit à un chêne regardé comme sacré par les pasteurs, iraça les limites d'un temple qu'il avait l'intention d'élever à Jupiter, et donna à ce dieu le surnom de Férétrien. en proférant à haute voix ces paroles : « Jupiter Férétrien, moi le roi Romulus, je te consacre après ma victoire ces armes royales ; et je te dédie le temple dont je viens de désigner les limites , comme le lieu où mes successeurs viendront apporter les dépouilles opimes qu'ils remporteront sur les rois et les généraux ennemis. » Telle est l'origine du premier temple qui ait été élevé par les Romains. Les vœux du fondateur ont élé accomplis dans la suite. Les dépouilles des généraux ennemis ont été portées dans, ce temple ; cependant, ajoute Tite-Live , les dieux n'ont pas voulu que la gloire d'une offrande si glorieuse perdît de son prix par la fréquence. En effet, jusqu'au temps de cet historien, il n'y avait eu que deux triomphateurs qui eussent consacré à Jupiter des dépouilles opimes, tant cet honneur était devenu rire.

FÉRIÉS. — 1. Jours consacrés aux «i'jeux chez les Romains, ainsi nommés à feriendis victimis , des victimes qu'on immolait ces jours-là. On en comptait de plusieurs espèces. Les principales sont :

Feriœ slativœ,\es Fériesàjours fixes, et qui étaient célébrées par tout le peuple, comme les Agonales, les Carmentales, les Lupercales, etc.

Feriœconceptivœ, lesFéries mobiles ou votives, que les magistrats ou les prêtres indiquaient chaque année pour des jours fixes, ou pour une époque incertaine : comme les Fériés latines, les Sémenlines, les Paganales, les Compitales.

Feriœ imperalicœ ou indiclivœ, que le9 consuls ou les préleurs indiquaient extraordinairement pour le salut de la république ou du prince, ou en actions de grâces d'une heureuse réussite.

Feriœ nundinœ , oùd'on tenait les foires et les marchés. Les paysans venaient ces joursla à la ville pour y apporter leurs denrées. Il y avait des Fériés qui avaient rapport

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aux différents travaux de l'année , comme Feriœ œslivnhs, les Fériés d'été, Fcriœ messis, celles de la moisson, Yindemiales, celles des vendantes, etc. D'autres, à des cérémonies particulières, tomme Feriœ stullorum, lesFéries des fous ou des sots, qui se célébraient le 17 février ; Prœcidaneœ, les vigiles des t'êtes, etc. Eswïolcs , celles où l'on jeûnait; Victorien, fêtes de la victoire dans le mois d'août

On les divisait encore en publicœ , qui étaient établies pour le salut public, et dont l'observation était générale, et privatœ ou propri(p, propres à certaines familles, comme les Fériés Claudiennes,Emiliennes,etc. Dans les premières on était obligé d'interrompre les travaux journaliers.

LesFériesLafmesdevaient leur origine à la polilique de Tarquin le Superbe ; d'autres les font remonter plus haut. Les républiques confédérées du Laliuui se réunissaient tous les ans, par leurs députés, à Ferenlum; là, assistant aux mêmes sacrifices et aux mêmes repas, elles cimentait-ut leur union, et prenaient les mesures les plus efûcaces pour leur conservalion et leur prospérité. On y avait élevé un temple à Jupiler Latialis, où s'assemblaient les députés de 47 peuples.

Les Fériés sementines ou des semailles étaienteélébrées vers la fin dejanvier,pourohtenirla prospéritédes champs ensemencés. Ce jour-là les animaux de labour étaient couronnés defleurs; on faisait des processionsautour des champs et des libations sur des autels rustiques. On offrait des gâteaux à Tellus ou à la terre cultivée, et à Cérès , comme mère des moissons. Ovide nous a conservé dans ses Fastes la prière qu'on offrait ce jour-là à ces déesses. « Déesses, qui d'un commun accord avez adouci les mœurs anciennes, et qui substituâtes au gland une nourriture excellente , donnez au laboureur avide une abondante moisson, accordez-lui une récompense digne de ses travaux. Qne nos blés croissent chaque jour; que le froid ne brûle pas celte herbe tendre. Lorsque nous semons, faites souffler des vents favorables ; lorsque nous hersons, envoyez-nous des pluies douces. Que des volées innombrables d'oiseaux ne dévastent pas nos champs ; que les fourmis ne les ravagent pas, elles en auront une meilleure par à la moisson. Que nos épis ne soient gâtés ni part la rouille, ni par la nielle ; qu'ils ne périssent ni de maigreur ni par une exubérance excessive ; qu'ils soient sans mélange de plantes nuisibles ; que nos terres nous rendent avec usure l'orge et le seigle, et le froment qui passe doux fois au feu. » Le poète finit par des vo;ux pour une paix constante. « La paix, dit-il, est la nourrice de Cérès ; Cérès est le nourrisson de la paix. »

i. Dans le langage de l'Kglise romaine, tous les jours delà semaine sont appelés Fériés, à commencer par le dimanche, qui cependant est appelé F tria dnminiea, la Férié du Seigneur, au lieu de Feria prima. La septième Feue est toujours nommée sabbat um ou subbat cl par corruption samedi (de

sabbati dirs). Au contraire des anciens Uomains, l'Kglise appelle Fériés les jours où l'on ne célèbre aucune fêle publique ou particulière.

FÉROME, déesse des bois et des vergers chez les Romains, ainsi nommée de fero, porter, produire, ou de Fero:ria, ville située au pied du mont Soracte, chez les Falisques, où elle avait un temple dont on voit encore les restes. On prétend que son culte fut porté en Italie par les Lacédémoniens. Elle y était en grande vénération , et on lui faisait beaucoup d'offrandes. La famille des Hirpiens lui offrait , chaque année , dans un bois qui lui était consacré , un sacrifice , pendant lequel ceux de cette famille marchaient pieds nus et impunément sur le bûcher allumé pour ce sacrifice. Mais Pline dit que cette merveille arrivait pendant le sacrifice que les Hirpiens offraient à Apollon qui était honoré sur le mont Soracte. Les peuples voisins racontaient que le feu ayant un jour pris dans le petit bois qui lui était consacré, on voulut emporter sa statue pour la sauver de l'incendie; mais le bois repoussa et reverdit tout à coup. Horace dit qu'il lui rendait ses hommages en se lavant le visage et les mains dans la fontaine sacrée qui coulait près de son temple. Les affranchis la regardaient comme leur déesse ; c'était dans son temple qu'ils prenaient le bonnet, signe de leur liberté et de leur condition nouvelle. Sur des médailles d'Auguste, on voit la tête de Féronie avec une couronne; ce qui la faisait appeler Philostcphanos, qui aime les couronnes. Servius la croit la même que Junon , et plusieurs inscriptions semblent le prouver, ainsi que sa qualité d'épouse de Jupiter Anxur. Sa tête, couronnée de lauriers el de grappes de raisin, se voit sur des médailles de la famille Pelronia

FÉROUER, êtres spirituels de la mythologie des Parsis , qui se présentent tantôt comme prototypes de tous les êtres, tantôt comme génies protecteurs et bienfaisanls, tallt6t comme faisant partie do l'âme humaine elle-même, et comme formant la base des èlres spirituels. «Les Férouers, dit Crenzcr, sont les idées, les prototypes, les modèles de tous les êtres formés de l'essence d'Ormuzd,et les plus pures émanations de cette substance. Ils existent par la parole vivante du Créateur; aussi sont-ils immortels, et par eux tout vit dans la nature. Ils sont placés au ciel comme des sentinelles vigilantes contre Ahrim in, et portent à Ormuzd les prières des hommes pieux qu'ils protégentet purifientdotout mal. Sur la terre, unis à des corps, ils combattent sans cesse les mauvais esprits. Ils sont aussi nombreux et ,mssi diversifiés dans leurs espèces que les êtres eux-mêmes. » Entre le; Férouers il y a la même hiérarchie, les n mes rapports de supériorité et d'infériorité qu'entre les hommes qu'ils représentent, en sorte que le Férouer du roi est le plus élevé el le plus puissant de tous.

Les Persans leur tondaient un culte pendant les dix derniers jours de l'année; c'était pour eux ia fêle des âmes, correspondant