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au culte des Pitris ou des Mânes dans l'Indo antique. Le Zend-Avesta conlient une louchante et naïve invitation de célébrer leur culte, adressée aux vivants par les âmes des morts ou Férouers ; voici la traduction que M. Burnouf donne de ce passage. « Nous offrons le sacrifice aux. bons, aux forts et aux. saints Férouers des justes, eux. qui descendent de leur demeure vers le temps de Hamaspathmaedha. Alors ils se répandent icibas pendant dix nuits , exprimant leur désir par les questions suivantes : Qui nous louera ? qui nous offrira le sacrifice ? qui répandra pour nousl'on'rande?qui nous plaira? qui nous invitera, en portant à la main le lait <le!a vache et un vêtement, avec la prière qui fait obtenir la pureté à celui qui la prononce ? quel est celui d'entre nous dont on prononcera le nom? quel est celui d'entre nous dout l'âme sera l'objet d'un culte? quel est celui d'entre nous auquel sera donnée l'offrande, pour qu'il ait à manger une nourriture qui ne manque ni jamais ni à toujours ? — Alors l'homme qui leur offre le sacrifice, en portant à la main le lait de la vache et un vêtement, avec la prière qui fait obtenir la pureté à celui qui la prononce, ils le bénissent, satisfaits, favorables, bienveillants, les forts Ferouers des justes en disant: Qu'il y ait dans celte maison un troupeau formé d'une vache et de ses veaux I qu'il y ait un cheval rapide et un taureau vigoureuxl que ce soit un homme respecté, un homme sage, que celui qui nous offre sans cesse le sacrifice, en portant à la main le lait de la vache et un vêtement, avec la prière qui fait obtenir la pureté ! »

FERTEUR. On appelait ainsi, chez les Romains, celui qui offrait les gâteaux sacrés.

FÉRULE. — 1. Plante consacrée à Bacchus.

Hésiode dit que ce fut dans une lige de cette plante que Prométhée cacha le feu qu'il avait dérobé à Jupiter. Bacchus, suivant Diodore, ordonna aux premiers hommes qui burent du vin, de se servir de cannes de férule, parce que ces bâtons , assez forts pour servir d'appui aux buveurs chancelants, étaient trop légers pour blesser ceux qui s'en frappaient dans la chaleur de l'ivresse. C'était le bâton à l'aide duquel Silène ivre gardait l'équilibre sur le dos de sa monture.

2. On dit que cette lige tenait lieu de bâton pastoral ou de crosse aux évéques de la primitive Eglise ; c'était alors la marque de leur autorité.

FERVEKDIN, ange de l'air et des eaux, dans la mythologie des Parsis. Voy. F arvardin.

FESSONIE, ou FESSORIE,du'mot latin fessus, fatigué; déesse des voyageurs qui avaient fait de longues courses. Les gens de guerre surtout l'invoquaient dans les travaux et les fatigues de leur métier, parce qu'ils croyaient que son emploi consistait à procurer du soulagement aux hommes.

FESTINS. Les festins ont été mêlés dans un grand nombre d'actes de religion, et considérés eux-mêmes comme des actes religieux chez presque tous les peuples. Ils

étaient la conséquence des sacrifices, car les prêtres et le peuple mangeaient la chair des victimes après qu'on en avait offert certaines parties sur l'autel. Le mot festin a même une élymologie commune avec fétetfeqtf,fes.? tum ; 1 un et l'autre viennent du latin fatum pour estum, jour où l'on mange. Les Grecs et les Romains faisaient servirdes festins aux dieux et aux morts ; il en était de même chez les Egyptiens, les Syriens et les autres nations de l'Orient. Chez'les Hindous, il est peu de cérémonies religieuses qui ne soient accompagnées de festins; le même usage se retrouve parmi les nombreuses peuplades de l'Afrique, de l'Amérique et de l'Océanie. 11 est souvent question dans la Bible, des festins qui faisaient partie des solennités judaïques. Chez les chrétiensmèmes, l'Eucharistie est un f. stiu mystique, qui en outre était accompagné dans les premiers siècles, de repas en commun appelés Agapes.

FÉSULE. C'était, chez les anciens, une Nymphesemblable aux Grâces, l'une des filles d'Atlas et des nourrices de Bacchus.

FÊTE, solennilé publique en l'honneur de la Divinité. Toutes les religions en fournissent un nombre plus ou moins grand, qu'on trouvera, pour la plupart, dans ce Dictionnaire, suivant l'ordre alphabétique de leur dénomination. Nous consignerons ici les considérations générales et les fêtes qui ne peuvent être rangées sous un titre particulier.

Fêtes des Chrétiens.

Ce sont des jours institués par l'Eglise pour honorer Dieu, en célébrant les principaux mystères de la religion, ou la mémoire des saints qui ont fait éclater sa gloire. — L'établissement des (êtes est aussi ancien que le christianisme même. Il était naturel que les premiers fidèles conservassent la mémoire de ces jours mémorables, qui étaient autant d'époques de leur délivrance et de leur bonheur; de ces jours consacrés par la naissance , la mort, la résurrection et l'ascension de leur divin maître. Les premières qae nous trouvons d'institution apostolique sont celles de Noël, le 25 décembre ; de l'Epiphanie, le 6 janvier (dans plusieurs Eglises, ces deux fêtes étaient célébrées le même jour); de Pâques, précédée d'un jeûne de quarante jours, et célébrée à la pleine lune qui suit l'équinoxedu printemps; de l'Ascension , quarante jours après Pâques; et de la Pentecôte, dix jours après l'Ascension.

Aux Fêtes de Jésus-Christ succédèrent cet les des martyrs , qui ont été les premiers saints du christianisme; on les célébrait prin« cipalement dans les lieux où ils avaient rendu le glorieux témoignage de leur foi, et leurs tombeaux servaient la plupart du temps d'autel ; puis vinrent les fêtes des pontifes et des fidèles qui avaient illustré l'Eglise par la pratique éminente des vertus chrétiennes.

L'usage des premiers chrétiens était de relâcher, aux jours de fêles, quelque chose de leurs austérités ordinaires ; il était même défendu de jeûner ces jours- là. « Il est vrai que les moines d'Egypte, dit l'abbé Fleury, usaient

de grandes précautions pour empêcher que ce petit relâchement ne leur fit perdre le fruit de l'abstinence passée; mais enfin, il marquait la distinction. » Saint Pacôme, suivant l'ordre de saint Palémon , son maître , prépara, le jour de Pâques, des herbes avec de l'huile, au lieu de pain sec qu'ils avaient accoutumé de manger. In sainl prêtre , inspiré de Dieu, apporta à saint Benoît, le jour de quoi faire un meilleur repas

depuis le concordat, l'Etat ne reconnaît que quatre fêtes, outre celles qui sont célébrées les dimanches ; ce sont celles de Noël, de l'Ascension de Notre-Seigneur, de l'Assomption de la sainte Vierge, et la Toussaint. Les autres ont été ou abolies, ou renvoyées au dimanche suivant, ou ne sont célébrées qu'à dévoiion. Voyez, à leurs articles spéciaux, les Fêtes de Noire-Seigneur cl de la sainte Vierge; et aux Calendriers des chrétiens,

qu'âror^inalre? et,' pour marquer une au- [es Fêtes principales à jour fixe qui sont célére sorte de réjouissance sensible, saint An- brées dans les Eglises d Orient et d Occident.

rejc toine portait, à Pâques et à la Pentecôte, la tunique de feuilles de palmier qu'il avait héritée de saint Paul, premier ermite; et saint Alhanase se parait du manteau que saint Antoine lui avait laissé. C'était une coulume établie dés lors, entre les chrétiens, de prendre, aux jours de fêtes, des habits précieux , et de faire meilleure chère : d'où est venu le

Fêtes des Juifs.

Les Juifs, dans l'ancienne loi, avaient trois grandes Fêtes annuelles, celle de Pâques, qui tombait le 15 nisan ; celle de la Pentecôte ou des Semaines , le l> sivan, et celle des Tabernacles ou des Tentes , le 15 tisri. Dans ces solennités , tout le monde, à moins d'empêchement légitime, devait se rendre à'Jérusa-

nom de festin, comme qui dirait un repas de ]em r sacrifier. n y avait en outre la fête fête. Les meilleures choses dégénèrent en du prpmier ;our

fit..

abus. La joie sainte que les premiers chrétiens se faisaient un devoir de témoigner, dans la célébration de leurs fêles, s'est changée trop souvent en une licence effrénée ; et plusieurs chrétiens ne connaissent plus maintenant des Fêtes de l'Eglise que les désordres et les débauches auxquels elles ont donné occasion : bien entendu que ceux qui se livrent à ces excès sont précisément ceux qui se font une triste gloire de ne prendre aucune part à nos solennités religieuses.

Dans l'Eglise catholique, on partage les fêtes en plusieurs classes : il y en a de mo

premier jour de l'an, et celle de l'Expiation, le lOdeiisri. Depuis, lasynagogue a institué un certain nombre de Fêles d'obligation ou de simple dévotion, que l'on trouvera à l'article Calendrier des Juifs.

Fêtes des Egyptiens.

Les Egyptiens avaient un grand nombre de Fêtes; les historiens anciens en ont remarqué six principales : la lre à Bubaste , en l'honneur de Bubastis ou Diane ; la 2i à Busiris, en l'honneur d'Isis ; la 3° à Sais ; en l'honneur de Neith ou Minerve ; la 4e à Héliopolis en l'honneur de Phré ou du Soleil;

biles, qui arrivent à des jours différents, d'à- ]a 5'àButis, pourBouto ou Latone ; et la6«à près la Fête de Pâques, qui suit le cours de papremis,en l'honneur duMars égyptien.)!! la lune; et d'autres à jour fixe. Il y en a de y en avait en outre une multitude d'autres , doubles, de semi-doubles et de simples. Les Fêtes doubles sont elles-mêmes subdivisées en doubles de première, de deuxième et de troisième classe, ou, comme on s'exprime en d'antres diocèses, en annuelles, solennelles et doubles, qui se distinguent encore en majeures ou mineures. On peut encore les diviser en Fêles d'obligation, auxquelles tout fidèle est obligé de prendre part, de cesser son travail et d'assister aux offices divins ; en Fêtes de dévotion, qui sont célébrées avec une certaine solennité, avec simple invilationaux chrétiens d'y concourir, autant que leurs devoirs civils et leurs occupations journalières peuvent le permettre ; et, enfin, en Files communes et ordinaires, qui ne sont célébrées

car chaque divinité avait la sienne Fêtes des Grecs.

Les premières Fêles des Grecs furent caractérisées par la joie et par la reconnaissance. Après avoir recueilli les fruits de la terre , les peuples s'assemblaient pour offrir des sacriGces , et se livrer aux transports qu'inspire l'abondance, ils célébraient le retour de la verdure, des moissons, de la vendange , et des quatre saisons de l'année; et comme ces hommages s'adressaient à Cérès ou à Bacchus , les Fêles de ces divinités étaient en plus grand nomlire que celles des autres. — Dans la suite, le souvenir des événements utiles ou glorieux lut fixé à de» jours marqués, pour être perpétué à jamais, de sorte que le calendrier des Grecs est

que dans les chapitres et les communautés religieuses, et par les prêtres dans leur office

privé. Ces dernières occupent la plus grande comme un abrégé de leurs annales, partie des jours de l'année. C'était une Fêle pour les particuliers, lors- L'Eglise a le pouvoir d'établir de nouvelles qu'il leur naissait des entants ; c'en était une fêles; elle a usé largement de celte faculté pour la nation, lorsque ces enfants étaient dans'les derniers siècles. Nous avons vu que inscrits dans l'ordre des citoyens, ou lorsprimitivement on ne connaissait guère que que , parvenus à un certain âge, ils monquatre ou cinq l'êtes de Noire-Seigneur, et traient les progrès qu'ils avaient faits dans quelques mémoires des martyrs ; dans la les exercices du gymnase. Outre les Fêtes suite on a établi celles des différentes phases qui regardaient toute la nation, il en était de de la vie de la sainte Vierge; celles des apô- particulières à chaque bourg, très, celles des martyrs principaux; et enfin, Les solennités puhliques revenaient tous celles de la Trinité, du Saint-Sacrement, du les ans , ou après un certain nombre d'an- Sacré-Cœur de Jésus, clc. etc. En France, nées. On distinguait celles qui , dès les plus

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anciens temps, furent établies dans le pays , •et celles qu'on avait plus récemment empruntées des autres peuples. Quelques-unes se célébraient avec une extrême magnificence. Des victimes nombreuses étaient sacriîiées sur les autels; de pompeuses processions parcouraient les villes , des représentations théâtrales étaient offertes à la curiosité du public; il y avait des danses, des chants, des courses, des combats de toute sorte, daus lesquels brillaient tour à tour l'adresse et les talents. Voyez Calendrier des anciens Grecs.

Fêles des Romains.

Voyez séries , et Calendrier des anciens Romains.

Fêtes musulmanes .

Les musulmans sunnites ou orthodoxes n'ont que deux Fêtes dans l'année : la première appelée Id-Fitr, ou de la rupture du jeûne, a lieu le premier de la lune de schew al, a la suite du jeûne de raina >han ; la seconde Id-Adha, ou U-Corban. ou Id-Bacar, Fête du sacrifice , se célèbre 70 jours après , le 10 de la lune de dhoul-hidja. On les connaît aussi sous la dénomination turque des deux Beiram. Voyez ces différents articles.

Mais les mahométaus schiites ou schématiques de la l'erse et de l'Inde en ont plusieurs autres , parmi lesquelles on remarque la Fête appelée Délia ou Aschoura, qui se célèbre les dix premiers jours de la lune de Moharreni, en commémoration de la mort de l'imam Hoséin. Voyez Dé;!a , et Calendrier