FOI

dans les montagnes ; c'est pourquoi ils les appellent habitants des montagnes. Au reste, rien n'est si ordinaire parmi les Chinois que d'appeler de ce nom honorable et flatteur les hommes et les femmes illustres, soit pendant leur vie, soit après leur mort.

A l'égard des deux autres sectes , si celle de Fo l'emporle sur celle des philosophes pour la connaissance du cœur et de la nature, celle-ci, do son colé, excelle souverainement pour ce qui est de perfectionner sa personne et de gouverner la république.

Mais quoique ces trois sectes diffèrent entre elles sur la science des mœurs , elles s'accordent pourtant, mais en ce qui regarde la nature. Ces trois sectes s'accordent toutes dans ce principe que toutes choses ne sont qu'un, c'est-à-dire que, comme la matière de chaque être particulier est une portion de la matière première , de même leurs formes ne sont que des parties de l'âme universelle , qui fait la nature, et qui, au fond, n'est point réellement distincte de la matière. Il faut cependant faire cette distinction pour les sectateurs de la doctrine isotérique de Fo , que comme ils n'admettent ni matière ni forme , ce principe, tout est un , n'a son application que parce que , selon eux, Fo est tout , ou plutôt il n'y a que Fo

Doctrine ezolérique ou extérieure des sectateurs de Fo.

Tout ce que nous avons dit jusqu'ici regarde plus la doctrine intérieure de Cliékia que l'extérieure ; c'est la conception philosophique professée par les bonzes les plus instruits, les plus avancés, et par ci>ux qui tendent sérieusement à devenir Fo ou Bouddha. Mais cette doctrine exolérique est communément voilée sous une riche conception mythologique, dans laquelle on voit des cieux, des terres, des enfers réels, lesdifférentcs transmigra lions des âmes dan s les divers ordres d'êtres animés, les productions et destructions successives du monde , et plusieurs autres choses de cette nature, dont le rapport avec la croyance des Indiens brabmanistes est tout à Tait visible. Pour éviter les redites nous renvoyons ce sujet aux articles Cosmogonie, Métempsycose, et aux autres aiticles concernant le Bouddhisme, répandus dans ce Dictionnaire.

FOBEM, divinité japonaise, que l'on dit élrele patron des Yen chuans, ancienne secte du Japon.

FO-HI , sacriGce offert par les Chinois pour détourner les malheurs dont on est menacé. Voy. Fou-hi.

FOHOÙ-KHESCHETRÉ, génie femellede la théogonie des Parsis ; c'est un des cinq gâlis ou izeds surnuméraires qui président aux cinq jours épagomènes.

FOI. — 1. C'est, dans la religion chrétienne, là oremière des trois vertus théologales, parce qu'elle est le fondement des deux autres. Elle consiste à croire en Dieu, et à soumettre sa raison à toutes les vérités que Dieu a révélées et qu'il enseigne par son

Eglise. Le catholicisme enseigne qu'on ne peut être disposé à recevoir la grâce sanctifiante que par la Foi, et que Dieu ne communique cette grâce, qui donne seule entrée dans le ciel, qu'à ceux qui sont fermement persuadés de tous les articles contenus dans le symbole des apôtres. Il enseigne même que, depuis le péché du premier homme, jamais personne n'a pu, sans la Foi, être justifié, ni conséquemment recevoir la rémission soit de son péché originel, soit de ses péchés personnels; non qu'il ait fallu qu'avant la venue de Jésus-Christ, on eût une Foi aussi étendue et aussi développée que celle qui est nécessaire depuis son avènement; mais en ce sens qu'on devait avoir la Foi au Médiateur que Dieu avait promis, et qu'il devait envoyer pour réconcilier les hommes avec lui, en payant le tribut de satisfaction dont leurs péchés les rendaient redevables.

Depuis l'établissement du christianisme, il ne suffit pas, pour être justifié, d'avoir la Foi au Médiateur venu et donné aux hommes.

Comme Jésus-Christ a développé les dogmes qui, avant sa venue , n'étaient connus que d'une manière obscure et confuse, il est nécessaire de les croire distinctement, et d'en avoir, comme on dit, une Foi explicite. Cependant, celte foi explicite, qui est la première disposition nécessaire et indispensable à la justification, ne doit pas s'étendre nécessairement à tous les dogmes enseignés par Jésus-Christ. Si elle embrassait ceux seulement qui sont contenus dans le symbole, elle suffirait, pourvu qu'elle fût accompagnée de la disposition sincère à croire tous les autres, dès qu'ils seront connus par les moyens que Dieu a établis pour en instruire les fidèles. Or, parmi tous ces moyens, le plus sûr, le plus facile, celui qui a été le plus universellement employé, surtout pour le commun des fidèles, c'est l'enseignement des pasteurs légitimes de l'Eglise.

La Foi des chrétiens doit être raisonnable, en ce sens qu'on doit, non pas comprendre clairement tous les dogmes et les mystères de la religion , mais pouvoir s'en rendre compte et en étudier les raisons.

C'est encore une vérité admise dans le catholicisme quelaFoi sans les œuvres est une foi morte, et comme telle incapable de procurer la justification. Les protestants, au contraire, soutiennent que les œuvres sont inutiles, et qu'on n'est sauvé que par la Foi.

2. Les musulmans regardent la Foi comme la première de toutes les œuvres méritoires ; mais, par rapport au mérite de la Foi sans les œuvres, on voit parmi les sectes mahométanes les mêmes dissentiments que dans les diverses communions chrétiennes. Ainsi, l'opinion générale des sunnites est qu'avec la Foi seule on peut obtenir le ciel, et ils ne donnent aux bonnes œuvres d'autre mérite que celui d'acquérir au musulman, dans la béatitude éternelle, un degré de félicité proportionné à la nature et au nombre de ses œuvres. D'après ce principe , quiconque meurt dans la Foi musulmane est sûr de gagner le ciel. Ses péchés , ses transgressions

ne le soumettent, après la mort, qu'à des peines transitoires dans l'autre vie. — Les hétérodoxes des 72 sectes de l'islamisme, les molazales surtout, sont d'un sentiment tout différent; outre la nécessité de la Fui pour être sauvé, ils exigent encore le mérite des bonnes œuvres, et regardent comme certaine la réprobation de ceux qui en sont destitués au moment de la mort.

Les six articles de Foi, chez les musulmans, sont compris dans cetle formule : Je crois en Dieu, en ses anges, en ses livres, en ses prophète*, au jour du jugement dernier, et à la prédestination divine, soilpourlebien, soit pour le mal.

3. La Foi, la lionne Foi on la Foi publique était une divinité romaine, dont le culte était établi dans le Latium avant Uomulus. Suivant quelques auteurs, Euée lui avait bâti un temple sur le mont Palatin ; d'autres, avec plus de probabilité, ne font remonter la fondation de ce temple qu'à Numa Pompilius. Enfin, Gicéroa rapporte qu'Attilius Calatinus lui en bâtit un sur le Capitole, auprès de celui de Jupiter. Elle avait des prêtres et des sacrifices qui lui étaient propres. Ces prêtres, dans leurs cérémonies, se couvraient la tête et les mains d'un voile blanc, symbole de candeur , et les sacrifices se faisaient sans effusion de sang. On représentait la Foi sous différents attributs ; tantôt comme une femme tenant des épis de la maindroite,el de lagauche, un petit plaide fruits; tantôt sous le symbole de deux filles se donnant la main, ou seulement de deux mains l'une dans l'autre.

FOIE. L'inspection du foie des victimes faisait, chez les anciens Romains, unepartie Importante de la science des aruspices.

FOISME, la troisième des grandes sectes religieuses autorisées dans la Chine. C'est la religion de Fo ou Bouddha. Voy. Fo, Bouddhisme.

FOKE-KIO, ou FOIS- KE RIO, un des livres sacrés des Japonais de la secte de Bouddha; c'est le même qui porte en chinois le titre de Fa-hoa-king, ou livre delà fleur de la loi. On prétend qu'il fut apporté au Japon, vers l'an 80i de l'ère chrétienne, par Ko-bodaï-sin, auteur du syllabaire japonais et l'un des propagateurs du bouddhisme dans cet empire. le Foke-kio contient les principaux articles de la doctrine de Chaka, qui, dit-on, les avait tracés sur des feuilles d'arbres. Auan et Kasia recueillirent ces précieux manuscrits, dont ils formèrent l'ouvrage appelé A" ici par les Japonais, c'csl-àdire le livre par excellence, ou Foke-kio , le Livre des belles fleurs. Cet ouvrage valut aux deux compilateurs »ei honneurs les plus distingués ; dans les temples de Chaka, ils sont représentés, l'un à la droite, l'autre à la gauche de leur maître. Ce livre est vénéré par les Japonais, comme la Bible l'est chez les chrétiens; les bonzes et les prédicateurs en lisent quelques lignes, soit dans les temples, soit dans les places publiques, et les commentent en présence de leurs nombreux auditeurs.

FOKE-SIO (on trouve encore ce mot écrit Foque-siu, Foquexus, Fokko-siu) ; une des sectes religieuses professées au Japon. Les Foke-sio appartiennent à la religion de Chaka ou Bouiidh;i. Ils vivent en communauté, interrompent leur sommeil au milieu de la nuit, et se réunissent dans un même lieu pour chanter ensemble des hymnes en l'honneur de Chaka , et lui adresser des prières.

FOLGAR , cérémonie pratiquée par les nègres musulmans à l'issue do jeûne de Ramadhan. Les femmes et les filles se présentent d'abord, partagées en quatre bandes, dont chacune est conduite par un Guiriot du même sexe, qui chante quelques vers convenables à la circonstance, et toute la bande répond en chœur. Elles s'avancent ainsi pour danser autour d'un grand feu allumé au milieu de la place. Les chefs et les principaux habitants sont assis sur des nattes et s'entretiennent tranquillement. On voit ensuite paraître une autre troupe composée de tous les jeunes hommes partagés, comme les femmes, en quatre compagnies, avec des tambours et d'autres instruments. Ils sont vêtus de leurs plus beaux habits, et chargés de leurs armes, comme s'ils étaient au moment d'une bataille. Ils font la procession autour du feu; après quoi, quittant leurs habits, ils commencent à lutter homme contre horume avec beaucoup d'agilité. Les filles, rangées en ligne derrière eux, les encouragent de la voix et du geste. Ceux qui se signalent en reçoivent sur-le-champ la récompense par des chants en leur honneur et par des battements de mains. Cet exercice est suivi d'un bal où les deux sexes font assaut d'adresse et do légèreté. — Dans les funérailles, les nègres exécutent pareillement le FoLar, mais avec des modifications analogues à la circonstance.

FOLK-WANGER, nom de la demeure ou retraite de Fréya, déesse de la beauté et de l'amour, dans la mythologie Scandinave.

FOMAGATA , l'esprit du mal chez les Muyscas de l'Amérique, qui le représentaient sous la figure d'un monstre qui n'avait qu'un seul œil, quatre oreilles et une longue queue.

FONDATEURS. Les villes grecques déféraient les honneurs divins à leurs fondateurs, et leur consacraient des temples, des statues et des fêles. Ces mêmes villes décernaient, par reconnaissance , «à d'illustres bienfaiteurs les honneurs et le titre de Fondateurs. Il en était de même chez la plupart des peuples de l'antiquité.

FONDATION. — 1. C'est une des plus considérables des œuvres qu'on nomme pies dans l'Eglise catholique. Elle consiste à faire bâtir une église, un monastère, un hôpital, un collège, une chapelle, et à les renier ; à donnera certaines églises nue somme d'argent pour y célébrer des messes, un office, ou réciter quelques prières à perpétuité. Le zèle pour établir des fondatious commença à éclater, parmi les catholiques, dans