LIEU DE LA MORT

AN

de rhég.

deJ.-C.

Les Bekris.

Pir Abou-Bekr-Wéfayi.

Alep.

Les Sonnboulis.

Sounbnul Yoitsouf-Boléwi.

CoDsianlinopIe.

Les Goulscbenis.

lbraliim Goulscheni.

Le Caire.

Les Ighiih-Ra&chis.

Schenis-ed-din Igbilh-Baschi.

Magnésie

Les Omm-Sinans.

Schcikb Omm-Sinan.

Conslanlinople.

Les Djelwétis.

Pir Uftadé-Mohamned-Djelwéti.

Brousse.

Les Enschakis

Hoiisani-ed-din Euschaki.

Conslanlinople.

Les Sebemsis.

Sehems-ed-din Siwasi.

Médine.

Les Sinan-Ommis.

Alim Sinan-Ommi.

Ebmali.

Les Niy:izis.

Mohammed Niyazi-Misri.

Lemnos.

Les Mouradis.

Mourad Schami.

Constantinople.

Les Noureddinîs.

Nour-ed-din Djerrahi.

Conslanlinople.

îue

Les Djémalis.

Mohammed Djémal-ed-din Edirnéwi.

Conslanlinople.

Trois de ces ordres , les Bestamis , les Nakschibendis et les Bektachis, appartiennent à la congrégation d'Abou-Bekr ; lous les autres descendent de celle d'Ali. Au reste, chaque fondateur a imprimé à son ordre un caractère distinclif, par les règles, les statuts et les pratiques qu'il y a établis. Les différences qu'on y remarque s'étendent jusqu'à l'habit. Chaque ordre a un costume particulier, et dans la plupart cette variété existemême entre les DervischsellesScbeikhs leurs supérieurs ; elle se remarque principalement dans les lurbans, dans la coupe de l'habit, dans les couleurs et dans la nature de l'étoffe qu'on y emploie. Les Scheikhs portent des robes de drap vert ou blanc, et ceux qui, en hiver, les font garnir de fourrures, s'en tiennent au petit gris ou à la martre zibeline. Très-peu de Dervischs se permettent l'usage du drap, lis se revêtent d'une espèce de feutre qui se fabrique dans quelques villes de l'Anatolie. Il y a des ordres où les religieux sont coiffés d'un bonnet haut ou bas; mais, dans la plupart, ils portent des turbans de forme différente, ou qui se distinguent par les plis du drap et de la mousseline. Généralement tous les Dervischs laissent croître leur barbe. Plusieurs laissent également croître leurs cheveux, contrairement à l'usage des laïques ; ils prétendent imiter par là l'usage de Mahomet et de quelques-uns de ses disciples. Chacun d'eux est tenu d'avoir un chapelet de 33, 06, ou plutôt 99 grains, suivant le nombre des noms de Dieu ou des attributs que les .Musulmans donnent à la Divinité. ( Voy. Chapelet. ) Quelques-uns les ont toujours à la main , d'autres à la ceinture, et tous sont obligés de les réciter plusieurs fois dans la journée, avec des prières particulières à chaque ordre.

Les statuts de presque tous ces ordres exigent de chaque Dervisch qu'il répète souvent dans l.i journée les sept premiers attributs de la Divinité, lesquels consistent en ces paroles : 1° La ilahi il II' Allah, il n'y a point de Dieu, sinon Dieu; confession relative à son unité ; 2" Ya Allah l O Dieu ! exclamation i|iii rappelle sa toute-puissance; 3" Ya huit! () lui ! "celui qui est; reconnaissance authentique de son existence éternelle ; c'est le Jéhova des Hébreux ; h" Ya Il ace ! O Juste! 5° Ffl h'hm/! O Vivant! 6" Ya Çayyouml <> Existant ! et 7" Ya Cahhar! O

Vengeur! Ces paroles font allusion aux sept firmaments et aux sept lumières divines, d'où émanent , selon eux , les sept principales couleurs : le blanc, le noir, le rouge, le jaune, le bleu, le vert foncé et le vert clair.

C'est par le moyen de ces paroles mystérieuses que l'on procède à l'initiation des Dervischs dans la plupart de ces ordres. Le sujet qui s'y destine est reçu dans une assemblée de frères, présidée par le Scheikh qui lui touche la main, et lui souffle à l'oreille trois fois de suite les premières paroles: La ilahi UV Allah, en lui ordonnant de les répéter cent une, cent cinquante-une, ou trois cent une fois par jour. Le récipiendaire, docile aux ordres de son chef, s'oblige en même temps à vivre dans une retraite parfaite, et à rapporter exactement au Scheikh les visions et les songes qu'il peut avoir dans le cours de son noviciat. Ces songes, outre qu'ils caractérisent et la sainteté de sa vocation et son avancement spirituel dans l'ordre, sont encore autant de moyens surnaturels qui dirigent le Scheikh sur les époques où il peut encore souffler à l'oreille du néophyte les secondes paroles Ya Allah! et successivement toutes les autres jusqu'à la dernière. Le complément de cet exercice demande six, huit ou dix mois, quelquefois même davantage, suivant les dispositions plus ou moins heureuses du candidat. Parvenu au dernier grade de son noviciat, il est pour lors censé avoir pleinement rempli sa carrière, et acquis le degré de perfection nécessaire pour être aggrégé solennellement dans le corps auquel il s'est dévoué. 11 y a des ordres dans lesquels les épreuves sont beaucoup plus rigoureuses. Yoy .Maulawis, et Cara Coullolikd.ii.

Chaque institut impose à ses membres l'obligation de réciter certaines prières à différentes heures du jour, tantôt en commun, tantôt en particulier. Plusieurs ont encore des pratiques qui leur sont propres, et qui consistent en danses, ou plutôt en évolutions religieuses. Dans chaque couvent il y a une salle tout en bois, consacrée à ces exercices, d'une construction extrêmement simple; on n'y voit aucune espèce d'ornements ; le milieu du mur, du côté de la Mecque, présente une espèce de niche qui indique la Quibla ou direction sacrée ; le. devant est , garni d'un petit lapis, le plus souvent