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le nom de Verseau, et lui donna la charge de verser au\ dieux le nectar, fonction remplie auparavant par Hébé, déesse de la jeunesse. Celte fable paraît avoir un fondement historique. Le roi de Troie ayant envoyé en Lydie son fils Ganyméde offrir des sacrifices à Jupiter, Tantale, souverain de la contrée, qui avait le même surnom, prit les Troyens pour des espions, retint le jeune prince prisonnier, ou le fit servir d'échanson à sa cour. Peut-être aussi fut-il réellement enlevé par représailles; et l'aigle de la fable marque la vitesse du rapt, ou, selon d'autres, la rapidité de la course abrégée de sa vie. Cet enlèvement amena, entre les deux princes et leurs descendants, une longue guerre qui ne se termina que par la ruine de Troie.

2. Les Pbiasiens donnaient autrefois le nom de Ganyméde à la déesse qu'on a depuis appelée Hébé. Ils célébraient en son honneur une fête nommée Kissotomos, c'est-à-dire de la section du lierre. Son temple était un asile pour les criminels qui s'y réfugiaient; en sortant du temple, ils suspendaient leurs chaînes aux branches des arbres qui étaient à l'enlour.

Le nom de Ganyméde parait venir du grec yà-joç et fiijSof, celui qui est chargé de procurer la joie.

G AON, mot hébreu qui signifie excellent; il désignait, dans le moyen âge, un ordre de docteurs juifs qui parurent en Orient après la clôture du Talmud. Ils succédèrent aux Séburéens vers le commencement du sixième siècle, et finirent vers la fin du dixième. A cette époque, ce titre n'était conferéqu'aux seuls chefs d'académies judaïques. Les plus célèbres de ces docteurs sont Kabbi Saadias Gaon et Rabbi Scherira Gaon.

Les cabalistes prétendent que le terme Gaon exprime symboliquement les soixante livres dont se compose le Talmud; en effet, les caractères de ce mot hébreu rn« donnent

ce nombre. On aurait donc appelé Gaon celui.qui possédait le Talmud tout entier.

GAOHI, un des noms de la déesse indienne Parvali ou Dourga, épouse de Siva.

Les Hindous célèbrent en son honneur, à la lune de septembre, une fête qui dure plusieurs jours. Le dernier jour, dit M. l'abbé Dubois, on fait avec de la farine de riz pétrie uue représentation de la déesse : cette figure, placée dans une espèce de niche bien ornée, est promenée par les rues avec la plus grande pompe. Cependant, celte fête parait avoir pour objet spécial les dieux domestiques, qui sont représentés par les instruments, les outils, les ustensiles à l'usage des différentes professions.

Le laboureur rassemble en un tas ses charrues, ses pioches, ses faucilles, sur un emplacement qu'il a eu d'abord l'attention de bien purifier, en y étalant une couche de fiente de v;iche : il se prosterne devant eux la face contre terre, leur offre, à la manière accoutumée, le poudja et.le neiveddia, puis va les remettre où il les avait pris.

Le maçon adresse les mêmes hommages à

sa truelle, à sa règle, etc. ; le charpentier, à ses haches, à ses scies et à ses rabots; le barbier, à ses rasoirs ; l'écrivain, au stilet de fer dont il se sert pour écrire ; le tailleur, à ses ciseaux et à ses aiguilles ; le chasseur, à ses armes ; le pécheur, à ses filets; le tisserand, à son métier ; le boucher, à son coutelas ; et ainsi font tous les artisans.

Les femmes réunissent en un monceau leurs corbeilles, leurs paniers, la meule à moudre le grain, le mortier et le pilon à broyer le riz, enfin tous leurs ustensiles de ménage: elles se prosternent devant ces objets el les adorent de la même façon. H n'est personne, en un mot, qui, durant celte solennité, ne considère comme auianl de divinités les instruments qui lui servent à gagner 8a vie; les prières et le-s honneurs qu'on leur adresse ont pour motif de les engager à continuer d'être utiles à ceux qui les possèdent. CVstune conséquence du principe professé par les Imiiens, qu'il f;iut honorer tout ce qui est utile et tout ce qui peut nuire. Voy. Dolrga-Poudja.

GARAB1S, sectaires musulmans, de la branche des schiites ou partisans d'Ali; ils allaient plus loin que tous les autres et soutenaient que lorsque Dieu résolut de se susciter un prophète sur la terre, l'ange Gabriel se trompa, et au lieu de charger Ali de cette importante mission, ainsi qu'il en avait reçu l'ordre, il s'adressa à Mahomet. Leur signe pour se reconnaître quand ils se rassemblaient, c'était de dire : Maudissez celui gui adesailcs ; à quoi le fidèle repondait : Gabriel. GARAB-VANG-TSIOUGH, prince de l'enfer des Tibétains, appelé la région de la concupiscence. Voy. Diiod-kham.

GARACAYOC, un des neuf Guacas ou idoles principales, adorées à Guamachuco, du temps des ineas.

GARAN, nom des temples bouddhiques dans le Japon : ce mot est prononcé Kia-lan par les Chinois. Les Japonais veulent qu'un temple complet soit composé des sept parties suivantes : la grande porte, le pavillon où les cloches sont suspendues, le séjour de la divinité, la demeure du chef des prêtres, la bibliothèque, l'escalier par lequel on monte jusqu'au faîte, et la cuisine.

GARDIEN, litre que l'on donne au supérieur dans les couvents des franciscains, et les maisons de la congrégation de la Sainte- Trinité, à Rome.

GARDOT, dieu des anciens Slaves ; il pourvoyait à la sûreté des marins et des voyageurs.

GARDUNITIS, un des lares ou des esprits domestiques chez les anciens Slaves : sa fonction consistait à veiller sur les agneaux, et à favoriser leur éducation.

GARGA, mouni célèbre dans l'antiquité hindoue, issu d'une branche collatérale des rois d'Antarvédi. Né à Mithila, il se livrait aux pratiques delà pénitence sur les bords du fleuve Gandaki.. Mais comme il sciait livrédès sa plus tendre jeunesse aux exercices les plus

rigoureux de la piété et de la vie contemplatire, il n'avait point d'enfants ; ce qui est regardé, chez les Hindous, comme un opprobre et un malheur. On en ût un jour un sujet de plaisanterie, et on imputa sa continence volontaire à un motif d'impuissance. Il en fut irrité et jura de se venger. H se relira dans un désert, cherchant à obtenir, par les mortifications lus plus extraordinaires, )a faveur de Siva; c'est ainsi qu'il vécut douze ans, couché sur des pointes de fer. Siva lui promit enfin un fils qui ne serait point vaincu par les Yadavas. En effet, d'une Apsara (nymphe céleste), exilée sur la terre et obligée de vivre au milieu des bergers, il eut un fils auquel il donna le nom de Kala- Yavana. Adopté par le roi des Yavanas, il lui succéda : appelé au secours des mis indiens vaincus par Krichna, il vint avec une armée immense de barbares, prit Malhoura, que les Yadavas avaient quitté pour aller s'établir à Dwarika, et périt bientôt au milieu des monts Raivatas, consumé, dit la légende, par le feu des yeux d'un ancien roi qu'il reveilla de son sommeil ; c'est-à-dire que les tribus guerrières des montagnes l'arrêtèrent et finirent par exterminer son armée.

Garga porte aussi en sanscrit le nom de Pramathésa (Prométhée). Si le héros grec forma l'homme d'un rayon céleste, le Pramathésa indien obtint un fils d'une manière miraculeuse; Prométhée fut dans la suite père de Deucalion, comme Pramathésa le fut du Déva Kalayavana, prononcé vulgairement Devkalyoun. Le mot Yavana désigne en sanscrit les Grecs ou les Ioniens, appelés dans la bible laian. Pramathésa fut consumé sur une montagne par le feu, en punition d'avoir osé faire la guerre au dieu Krichna, comme Prométhée fat dévoré par un vautour sur le Caucase, pour avoir, en dérobant le feu du ciel, empiété sur les droits des dieux. GARHONIA. Les Iroquois appelaient ainsi le ciel ou le maître du ciel, auquel les Hurons donnaient le nom de Soronhiatu ou ciel existant. Les uns et les autres l'adoraient comme le grand génie, le bon manitou, le maître de la vie, c'est-à-dire l'Etre souverain.

GAHMANES. Les auteurs anciens nous disent que les Garmanes étaient des religieux pénitents des Indiens, qui faisaient profession d'expier les péchés du peuple, et d'apaiser la colère des dieux par leurs austérités et leurs bonn s œuvres. Ils viv. lient retirés dans les bois les plus solitaires, et les arbres leur fournissaient la nourriture et le vêtement. Lorsque les seigneurs du pays voulaient les consulter sur quelque entreprise importante, ils envoyaient vers eux un messager, auquel les Garmanes rend lient leurs réponses ; car ces religieux se faisaient une loi de ne jamais parler aux grands.

Les Gannanes, nommés aussi Germanes, Germains, Samnnéens, etc., sont ceux que nous appelons aujourd'hui Chamans ou Chamanes. Ce sont les prêtres de la religion bouddhique, nommés la plupart du temps

par les Européens Bonzes ou Lamas. Tous ces vocables sont des transcriptions différentes de l'indien sramana ou sarman, qui exprime un saint religieux vivant dans les pratiques de la pénitence (de sram, se tourmenter, se torturer). Il en est de même du Somona Codom des Siamois, dont le nom exact est Sramann Gautama, Gautama le Samanéen, c'est-à-dire Bouddha, fondateur de la religion samanéenne.

GAROUDA, ou GAROURA, demi-dieu de la mythologie hindoue. C'est l'oiseau céleste ; on le représente soit sous la forme d'un homme qui a la tête et les ailes d'un vautour, soit sous celle d'un oiseau avec la tête d'un adolescent. Garouda est fils de Kasyapa et de Vinata. 11 naquit d'un œuf que celle-ci avait pondu 500 ans avant quil vînt à éclore. Sa mère ayant eu une dispute avecKadrou, autre femme de Kasyapa et mère des serpents, Garouda devint l'ennemi de celte race à laquelle il fait une guerre cruelle. A la suite d'une gageure entre ces deux femmes, Vinata était devenue l'esclave de Kadrou, et les serpents, pour prix de la délivrance de la première, demandèrent à Garouda l'amrita, breuvage d'immortalité dont la lune est le réservoir. L'oiseau alla saisir la lune et la cacha sous son aile; mais il fut attaqué par les dieux qui avaient Indra à leur tête, et il les vainquit. Vichnou fut plus heureux, mais Garouda s'était si bien comporté dans cette affaire, qu'il obtint de son vainqueur une capitulation honorable. Vichnou le rendit immortel, et lui promit une place plus éle\ée que la sienne même. Garouda lui sert de monture; mais quand le dieu est porté sur

un char, l'oiseau est placé au-dessus, en forme de bannière flottante. On croit que Garouda est une grande espèce de vautour, à laquelle les Indiens ont rendu les nonneurs divins, à cause des services qu'il rend à la contrée en la purgeant des nombreux serpents qui l'infestent. Sounerat prêtent1 que c'est l'aigle de Pondicherry de Brisson. 11 a la léle et le cou blancs, et le reste du corps rougeâtre. Dans certains temples, les brahmanes donnent à manger à ces oiseaux, qu'ils ont habitués à venir chercher leur nourilure à des heures réglées. Ils les appellent au bruit de deux plats de cuivre qu'ils frappent l'un conlre l'autre.

Les poètes placent le séjour de l'oiseau céle-te dans le Kousa dwipa, ou région de Kousa, que Wiiford suppose être la terre de Cousch de l'Ecriture sainte, et comprendre les pays entre llndus, le golfe Persique et la mer Caspienne. Garouda est le roi des oiseaux appelés souparnas. lise maria ; on pense hienquecet événementdut faire horriblement trembler les serpents, qui en elL t se récrièrent. 11 en fit un grand carnage; tous furent exterminés, à l'exception d'un seul qui, tombant aux pieds de Garouda, lui cria : « Epargne-moi, NAyântaka (destructeur des serpents).» Celui-ci lepril et l'attacha comme trophée autour de son cou.

Les Hindous célèbrent en son honneur, le cinquième jour de la pleine lune desrawan,

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