Vers la rivière de Quizanga, le deuil a

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lieu deux heures chaque jour pendant huit jours. Vers minuit un de rassemblée entonne les lamentations , et toute la compagnie répond sur le même ton, avec accompagnement de pleurs. Le jour, on se rend au sépulcre pour porter au défunt de quoi vivre. Ceux qui procèdent à cette cérémonie ont de la farine sur la joue et sur l'œil gauche. Ils prononcent des paroles sur la tombe, mais on ignore si ce sont des invocations adressées au défunt, ou des prières faites pour lui. On ne peut se laver le visage pendant toute la durée du deuil.

28. Dans le Canada, les femmes portent le deuil un an entier; et pendant ce temps-là il ne leur est point permis de se divertir. Le père et le frère du mari défunt ont soin de la veuve. Le baron de la Hontanditau contraire que le veuvage du Canada n'est que de six mois. Il ajoute que si, pendant ce temps-là, celui des deux conjoints qui reste songe à l'autre deux nuits de suite pendant son sommeil, alors il s'empoisonne d'un grand sangfroid, avec des chants et toutes les marques extérieures de la joie, car c'est une preuve que le mort s'ennuie dans le pays des âmes ; mais si le veuf ou la veuve ne rêve qu'une fois de son conjoint , ils no se croient pas obligés d'aller lui tenir compagnie, car l'Esprit des songes, en ne paraissant qu'une fois, a témoigné qu'il n'était pas bien sûr de son fait.

29. Les Mandans exposent les corps de leurs parents sur un échafaudage d'environ dix pieds de haut , afin , disent-ils , de pouvoir regarder en pleurant ceux qu'ils aimaient. Ils en portent le deuil pendant une année entière ; dans cette occasion ils se coupent les cheveux, s'enduisent le corps d'argile blanche ou grise, et se font fréquemment des entailles aux bras ou aux jambes avec un couteau ou un silex tranchant, de sorte qu'ils paraissent tout couverts de sang. Dans les premiers jours qui suivent le décès , on n'entend que des pleurs et des gémissements. Lorsqu'un Mamlau est tué à la guerre, et que la famille en reçoit la nouvelle , sans qu'on ail pu rapporter le corps , on roule une peau de bison et on la porte hors du village. Tous ceux qui veulent pleurer le mort se rassemblent et jettent sur le cénotaphe une foule d'objets de prix, donl ils font présent aux assistants, pendant que la famille se coupe les cheveux, pleure et gémit.

30. Quand le cacique de la Floride était de retour d'une expédition guerrière, les femmes de ceux qui avaient été tués dans les combats allaient tout échcvelées se jeter à ses pieds, les arrosaient de leurs larmes , et le conjuraient de ne pas laisser sans vengeance la mort de leurs époux ; puis elles se coupaient les cheveux , et allaient les répandre sur la sépulture de leurs maris. Elles ne pouvaient plus convoler à d'autres noces que leurs cheveux ne fussent devenus assez grands pour flotter sur leurs épaules.

31. Chez les Caraïbes , après qu'on avait descendu le mort dans la fosse, on allumait un feu tout auprès, et toute l'assemblée se rangeait en cercle et accroupie autour de ce

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feu; .es hommes se plaçaient derrière les femmes , et invitaient celles-ci à pleurer, eu leur louchant le br;is. Alors lous pleuraient à la fois, en faisant de longues et fréquentes exclamations sur le défunt, et en lui demandant la cause de sa mort.

32. On peut à juste titre appeler terrible le deuil qui avait lieu après la mort de l'empereur du Mexique. Les quatre premiers jours qui suivaient le décès, les femmes du monarque défunt, ses filles et ses plus fidèles sujets apportaient des offrandes au pied de sa slatue. Le cinquième jour, les prêtres immolaient quinze esclaves ; le vingtième, cinq; le soixantième, trois; enfin neuf, le quatrevingtième, sans compter ceuxqui avaientété sacrifiés dans la cérémonie des funérailles , et qui devaientse monter au nombre de deux cents au moins.

33. Le deuil des Américains du Daricn, de Panama, de Cumane et de Venezuela, consistait , dit-on , à détremper les cendres du défunt dans quelque liqueur, et à la boire. C'était particulièrement à l'égard de leurs caciques qu'ils pratiquaient cette cérémonie. Généralement ils pleuraient , durant plusieurs jours , sur les morts qu'ils avaient aimés ou respectés.

3V. Les peuples qui habilent aux environs du fleuve Orénoque pendent dans leurs cabanes les squelettes de leurs morts , et les ornent de plumes et de colliers, après que la, pourriture a consommé toutes les chairs. Les Arvaques, qui habitent au sud du mêmet fleuve, réduisent en poudre les os de leurs caciques , et, l'opération faite, les femmes et les amis de ces guerriers font infuser cette poudre dans leur boisson, et à l'imitation de la veuve de Mausole , ensevelissent dansleurs entrailles ceux qui étaient, pendant leur vie, l'objet de leur affection.

35. Au Pérou , le premier mois après la' mort du roi se passait tout entier en pleurs. Les habitants de la capitale le pleuraient tous les jours , avec de grandes démonstrations de douleur. Tous ceux qui composaient les différents quartiers de Cusco s'assemblaient , portant les enseignes de l'Inca , ses bannières , ses armes , ses habits , et tout ce qu'il fallait enterrer avec lui pour honorer ses funérailles. Ils entremêlaient à leurs plaintes le récit des victoires que l'Inca avait remportées, de ses exploits mémorables, dabien qu'il avait fait aux provinces auxquelles chacun d'eux appartenait. Le premier mois du deuil écoulé, ils le renouvelaient lous les quinze jours, à chaque conjonction de la lune, pendant toute la première année. EnGa on la terminait avec toute la solennité et toute la douleur imaginable. Il y avait à cet effet des pleureurs qui chantaient d'un ton* lugubre les exploits et les vertus du défunt Les lncas du sang royal en agissaient de même , mais avec plus de pompe et d'appareil. Cela se pratiquait encore dans les autres provinces de l'empire ; chaque seigneur y donnait toutes les marques possibles du regret qu'il avait de la mort du souverain. On visitait les lieux que le prince avait favorisés»

de ses faveurs, ou seulement de sa présence. On honorait de la même manière la mémoire des Caracas et des autres grands seigneurs.

36. Le deuil des Mariannais dure sept ou huit jours et quelquefois davantage; on le proportionne à l'affection qu'on portait au défunt, ou aux faveurs qu'on en a reçues. Tout ce temps se passe en pleurs et en chants lugubres. On fait quelques repas autour de lalombe du défunt; on la charge de fleurs, de branches de palmier, de coquillages et de tout ce qu'on a de plus précieux. La désolation des mères qui ont perdu leurs enfants est inconcevable : comme elles ne cherchent qu'à entretenir leur douleur, elles coupent quelques cheveux de leurs enfants , et les gardent comme un objet cher et précieux. Elles portent à leur cou un cordon auquel elles font autant de nœuds qu'il y a de nuits que leur enfant est mort. Si la personne qui meurt appartient à la haute noblesse, leur douleur est alors sans mesure. Ils entrent dans une es; èce de fureur et de désespoir; ils arrachent leurs arbres, ils brûlent leurs maisons, ils brisent leurs bateaux, déchirent leurs voiles et en attachent les morceaux au devant de leurs maisons. Ils jonchent les chemins de branches de palmier, et élèvent des monuments en l'honneur du défunt. Si celuici s'est signalé à la pêche ou par les armes , qui sont deux professions de distinction parmi eux, ils couronnent son tombeau de rames ou de lances, pour marquer sa valeur ou son adresse à la pèche. S'il s'est rendu illustre dans l'une et l'autre profession, on entrelace les rames et les lances et on lui en fait une espèce de trophée. Tout cela est accompagné de chants lamentables. « Il n'y a plus de vie pour moi , dit un des chanteurs ; ce qui m'en reste ne sera qu'ennui et amertume : le soleil qui m'animait s'est éclipsé ; la lune qui m'éclairait s'est obscurcie; l'étoile qui me conduisait a disparu. Je vais être enseveli dans une nuit profonde, et abîmé dans une mer de pleurs et d'amertume. » — A peine celui-ci a-t-il cesse, que l'autre chanteur s'écrie : « Hélas ! j'ai tout perdu. Je ne verrai plus ce qui faisait le bonheur de mes jours et la joie de mon cœur. Quoil la valeur de nos guerriers , l'honneur de notre race, la gloire de notre pays, le héros de notre nation n'est plus ! Il nous a quittés 1 Qu'allons-nous devenir? La vie nous sera désormais impossible. » Ces lamentations durent tout le jour et une partie de la nuit. 37. « Nulle part, dit M. Domény de Hienzi, le culte des morts n'est plus révéré qu'à Hawaï ( îles Sandwich) ; nulle part les marques de douleur et de deuil ne sont plus bruyantes, plu. exagérées. Mais c'est suilout à la mort d'un roi que la douleur puMique se manifeste sous des formes incroyables pour les Européens. Les tatouages extraordinaires, les mutilations , les jeûnes , les prières , les sacritice,, rien n'est épargné. " A la mort de la princesse keo-Pouo-Lani , les habitants vie l'ile, au nombre de plus de iiOOO, se portèrent vers la case deladéfunto, hurlant, gémissant, se tordant les bras de dé-

sespoir , affectant les poses les plas bizarres et les plus expressives. Les femmes échevelées, les bras tendus vers le ciel , la bouche ouverte et les yeux fermés, semblaient invoquer une catastrophe pour marquer le jour néfaste ; les hommes croisaient leurs mains derrière la tête et semblaient abîmés dans la douleur ; ils se jetaient la face contre terre en se roulant dans la poussière , ou bien ils se jetaient par terre, et simulaient des convulsions épileptiques. Toute cette douleur paraissait sincère. Quelquefois, à ces expressions d'affliction profonde, se joignent des vers chantés en l'honneur du défunt. Voici la complainte que M. Ellis , missionnaire protestant , nous a conservée , telle qu'elle fut chantée sur le tombeau de Kiaï- Mokou , gouverneur de Mawi , par une de ses femmes :

Mort est mon seigneur et mon ami; Mon ami dans la saison de la famine , Mon ami dans le temps de la sécheresse; Mon ami dans ma pauvreté; Mon ami dans la pluie et dans le vent; Mon ami d;ins la chaleur et dans le soleil: Mon ami dans le froid de la montagne ; Mon ami dans la tempête; Mon ami dans le calme ; Mon ami dans les huit mers ; Hélas ! hélas ! il est parti, mon ami, Et H ne reviendra plus !

Yoy. Funérailles , n° 12i.

38. Dans l'île ïaïii , le costume de deuil était fort singulier et d'un prix très-élevé. H était composé des productions les plus rares du sol et de la mer, et travaillé avec un soin et une adresse extrême. Cet ajustement consistait en une planclielle demi-circulaire, d'environ deux pieds de long et de qualreàcinq poucesde large. Cette planchette était garnie de cinq coquilles de nacre de perles choisies , attachées à des cordons de bourre de coco passés dans les bords des coquilles et dans plusieurs trous dont le bois était percé. Une autre coquille de la même espèce , mais plus grande , festonnée de plumes de pigeon gris-bleu , était placée à chaque extrémité de celte planchette, dont le bord concave était tourné en haut. An milieu de la partie concave, on voyait deux coquilles qui formaient ensemble un cercle d'environ six pouces de diamètre, et, au sommet de ces coqu'Iles, il y avait un trèsgrand morceau de nacre oblong, s'élargissant un peu vers l'extrémité supérieure, et de neuf à dix pouces de hauteur. De longues plumes blanches , tirées de la queue des oiseaux du tropique, formaient autour un cercle rayonnant. Du bord convexe de la planche pendait un tissu de petits morceaux de nacre , qui, par l'étendue et la forme, ressemblait à un tablier ; ou y comptait dix à quinze, rangs de pièces d'environ un pouu et demi de long , et un dixième de pouce en largeur ; chacune était trouée aux deux extrémités, afin de pouvoir être attachée aux aulres rangs. Les rangées étaient parfaitement droites et parallèles entre elles, les supérieures coupées et extrêmement courtes à cause du demi-cercle de la planche, le*

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