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Jonncrunechronologiecxacte et universelle, qui n'entrait point dans leur plan. Les calculs des principaux chronologistes qui ont travaillé sur l'Ecriture sainte diffèrent d'un ou deux milliers d'années. On ignore donc et on ignorera toujours l'époque précise des ijrand* événements bibliques, comme la créalion , le déluge universel. Cette limite de 8000 ans pour l'histoire incertaine des grandes nations concorde également avec les dotions acquises en géologie et en physique. HITIDZI, talismans ou charmes fabriqués par les Ompanorales, prêtres de Madagascar, il qu'ils vendent aux grands du pays.

H1TTAWAINEN, dieu des chasseurs dan»

la mythologie finnoise. 11 exerce, avec Tapio et Knippana, une puissance absolue sur les animaux des bois; ce sont eux qui les enchaînent dans leurs repaires ou les lancent au-devant des chasseurs.

H1VEB, l'une des quatre saisons personnifiées par les anciens. On lui offrait des sacrifices pour obtenir d'elle de modérer la rigueur du froid.

HLA, nom que les Tibétains donnent à la Divinité en général. Ce mot correspond au Déva sanscrit, qui signifie habitant du ciel. HLA-DHE, nom des génies chez les bouddhistes du Tibet. Ce mot correspond au Dévala sanscrit.

HLADOLET, dieu des anciens Slaves ; son nom dérive du mot filad, la faim. Il représentait le temps qui dévore tout ce qu'il produit. Il avait pour épouse Zlotababa, qui l'avait remlu père de Bielbng et de Tcliernobog, le dieu noir et le dieu blanc, ou le bon et le mauvais principe.

HLvEVANGR, génie de la mythologie Scandinave ; il présidait aux eaux, et habitait dans les fleuves.

HLA-KOU, image de la divinité, nom des idoles des Tibétains.

HLA-MO, décssede la théogonie tibétaine.

11 y a dans la contrée de Hlassa un lemple où se trouvent cent de ces divinités ; les Tibétains vont faire leurs adorations devant ces images pour se purifier de leurs péchés.

HLA-SA, ville sainte des Tibétains ; son nom veuldire pays des dieux ou de Bouddha ; c'est en effet le siège de la religion lamaïque ; c'est là que réside le Dalaï-Lama, pontife suprême île tous les bouddhistes répandus dans les immenses contrées de l'Asie. On y compte un grand nombre de temples desservis par une multitude prodigieuse de bonzes ou lamas. A l'ouest de Hla-sa se voit le riche monastère de Botala, dont le toit est d'or, et dans lequel réside le grand lama, que l'on suppose une incarnation vivantede Bouddha ; mais ce chef de la religion est bien déchu de son ancienne gloire; il ne lui reste plus que les apparences du pouvoir souverain, car, de fait, il est réellement sujet de l'empereur de la Chine,

HLIDSKIALF, nom du trône d'Odin, dieu suprême des Scandinaves ; il est dans la ville céleste d'Àsgard.

HLUDANDS HLUDON1A , divinités des Celtes et des anciens peuples du Nord. Leurs noms ne sont connus que par des inscriptions, et on manque de détails sur eux.

HOANG-THIAN, c'est-à-dire auguste ciel; nom que les Chinois donnent au souverain être qui réside dans le ciel. Voy. Tuian,

CnANG-Tl et CuANG-THIAN.

HOANG-TI, le premier empereur de la Chine, à dater des temps historiques. Les Chinois lui donnent une naissance mystérieuse; sa mère le conçut à l'aspect d'une nuée très-brillante, et accoucha de lui sur une montagne; dès le moment de sa naissance, il eut une intelligence extraordinaire et sut parler. Devenu chel de l'Etal, il reçut le titre de Hoang-ti, l'empereur jaune, tandis que se> prédécesseurs n'avaient que le litre de van g ou roi. Il institua des sacrifices et rendit un culte public au (hang-ti ou suprême empereur, dont il se regardait comme le lieutenant et le vicaire sur la terre ; l'élément iheocralique fut ainsi importé dans le gouvernement de l'Etat, c'est pourquoi il se fit appeler Huang-ti : le mot lloang veut dire jaune; cette couleur est l'emblème de la terre, et la terre était en communication visible avec cet empereur ; car, suivant les livres chinois, il régnait même parla vertu de la terre. Huang-ti veut donc dire le dieu jaune Du le dieu de la teire, ou celui qui est sur la terre ce que le Ti suprême e4 dans le ciel. Il régna cent ans; il était monté sur le trône 2698 ans avant Jésus-Christ.

D'autres voient dans Hoang-ti, empereur jaune ou de la terre, l'Adam biblique, dont le nom signifie en môme temps terre et rouge; en effet, on l'appelle encore Kongsun, le père universel de tous; Yeou-kiong, celui qui possède, domine les quadrupèdes féroces. Sa femme s'appelait Loui-tsou; ce nom est formé de tsou, aïeule, et de loui, qui entraîne les autres dans son propre mal. Il est certain que ces rapprochements sont frappants; mais nous ne les pousserons pas plus loin, de peur de bâtir un système à la légère.

HOBAL, idole des anciens Arabes; elle était auparavant vénérée dans la Syrie où on l'invoquait pour obtenir la pluie dont on avait besoin. Amrou, fils de Lohai, fils de Harilh, roi du Hedjaz, voyageant en cette contrée, rencontra des hommes qui adoraient des idoles. Leur ayant demandé ce qu'étaient ces idoles, ils lui répondirent: « Ce sont des dieux que nous avons faits à l'image des étoiles et des hommes. Nous leur demandons du secours, et nous en obtenons; nous en implorons de la pluie, et ils nous en donnent. » Amrou, rempli d'étonnement , leur demanda une de ces idoles, et ils lui donnèrent Hobal qu'il rapporta à la Mecque, et plaça sur la Kaaba avec les 360 autres images qui couronnaient la partie supérieure de cet édifice. La statue d'Hobal était de pierre rouge; elle avait les (rails d'un vieillard vénérable portant une longue barbe. Sa main droite ayant été rompue dans le voyage, les Coreischiles en firent faire une

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d'or pour la remplacer, et mirent en celle main sept flèches de celles qui servaient à tirer le sort. Hobal était regardé comme la divinité principale des Coréischites ; aussi, dans le combat que ceux-ci livrèrent à Mahomet sur la montagne d'Ohod , ils s'écriaient : « Elève-toi, Hobal! » c'est-à-dire lais triompher (a religion. Lorsque Mahomet fut devenu maître de la Mecque, il fit renverser la statue d'Hobal et celles de tous les autres faux dieux.

HOBAMOKKO, divinité des sauvages de la Nouvelle-Angleterre : c'était le démon ou le génie du mal; ils le redoutaient extrêmement, et ils ne l'adoraient que par un principe de crainte.

HO-CHANG, nom que les Chinois donnent aux bonzes qui professent la religion de Fo, ou Bouddha, et particulièrement à ceux qui enseignent la doctrine isotérique. Les Horhang nient l'existence de la matière et de l'esprit, et admettent à leur place une sorte de nature intelligente. Suivant eux l'âme n'est rien; l'existence de l'âme est une illusion ; la pensée de son existence est une maladie dont il faut s'efforcer de se guérir en tendant perpétuellement à se vider de la pensée de son être, et à parvenir à l'anéantissement final. Us prétendent parvenir à cet état ou plutôt au non-ètre par une contemplation inouïe, qui, à proprement parler, est une totale et parfaite inaction de l'âme, et par conséi|uenl impossible. Cette inaction des Ilo-chaug est une espèce de fanatisme qui bannit indifféremment toute action, toute affection et tout sentiment; et les philosophes chinois lui donnent avec raison le nom d'apathie stupide et brute, qui ne se peut acquérir qu'en devenant statue. Voyez Fo.

HODAMO, nom des prêtres des habitants de l'île Socotora; ils desservent les Moquainos ou temples; leur charge est annuelle, et les insignes de leur dignité consistent en un bâton et une croix qu'il ne leur est point permis de donner ou de laisser toucher à personne, sous peine de perdre la main.

HODÉ1L1S, hérétiques musulmans, fraclion de la secte des mota/ales; ce sont les disciples d'AI)Ou Hodéil, fils de Hamdan. Ils confondent les attributs avec l'essence de Dieu, et disent que les actions des élus et des damnés sont créées, sans qu'ils puissent s'en faire un mérite ou en être accusés.

HODER, dieu du hasard dans la mythologie Scandinave. Il était aveugle, mais extrêmement fort, et très-célèbre par ses exploits guerriers. Son nom était néanmoins de sinistre augure parmi les dieux el les hommes, parce que c'était lui qui avait donné involontairement la mort à Balder, eu lui décochant une branche de gui, que Loke, le génie du mal, lui avait remise entre les mains. Voy. il w.n: it.

HODJDJA, c'est-à-dire le témoin; nom que les Druzes donnent au quatrième des ministres secondaires de leur religion. Suivant

eux, chaque imam, en quelque temps qu'il ait paru, avait des Hodjdjas répandus sur toute la lerre, et qui se partageaient toutes les nations de l'univers pour les diriger. Le nombre de ces ministres a toujours été de douze, comme celui des imams était de sept. Ainsi Adam, le premier des imams, avait douze Hodjdjas: le premier fut Enoch, natif de Basra; le second, Schark, de la ville de Sirména; c'est celui que nous nommons Seth ; suivant les Oruzes, il était fils spirituel et non naturel d'Adam. Le troisième Hodjdja d'Adam fui Josué, fils d'Amram; le quatrième, David, fils d'Hermès; le cinquième, Jésus, fils de Lamech ; le sixième, Abid, fiis de Sirhan ; le septième, Azrawil, fils de Salmou; le huitième, Habil, fils de Radis ; le neuvième, Danil (Daniel?), fils de Hirataf; le dixième, Ayyasch, fils de Habil; le onzième, Platon, fils de Kaïsoun; le douzième, Caïdar, fils de Lamk. Ces douze personnages, donl la conlemporanéité ne fait pas honneur à la science chronologique «les Druzes, fuient les ministres de la loi d'Adam el les anges de sa prédication. — Au reste, on donne aussi le nom de Hodjdja à tous les ministres de la religion unitaire; ainsi Hamza était le Hodjdja de Hakem.

HOE1-HO TI-YO, le onzième enfer des bouddhistes de la Chine; au milieu coule un immense fleuve de cendres, qui exhale des vapeurs pestilentielles. Ses flots se heurtent et se poussent avec un bruit effroyable; son lit est tout hérissé de pointes de 1er, el sur son rivage sont des forêts d'épées. Les branches, les feuilles, les fruils et les fleurs de ces arbres métalliques sont autant de dards aigus. Abandonnés au cours du fleuve, les corps des réprouvés sont constamment déchirés par les pointes acérées qui h s atteignent au passage, et leur causent dit mille douleurs. Entreprennent-ils d'échapper à ce supplice, ils se blessent aux dards cl aux épées qui garnissent les bords; et s'ils parviennent à surmonter ces premières souffrances, ils se trouvent en face de loups et de panthères qui se précipitent sur eux et déchirent leurs chairs vivantes. Les arbres ne leur offrent point un refuge contre la rage de leurs assaillants; el, s'ils essayent «le se loger dans leur feuillage, les aspérités dont ils sont couverts leur déchirent les mains et les flancs. Leurs pieds foulent des lames tranchantes qui réduisent leurs membres en lambaux,et, dans le même instant, un oiseau à bec de fer leur perce le crâne et leur ronge la cervelle. Alors ils se replongent dans le fleuve de cendres, où ils ne font qne changer de tourments. Cependant ces lorlures oui un terme; ils perdent avec la vie la faculté de sentir; mais il ne larde pas à s'éiever un vent frais qui les ressuscite, et ils passent dans un nouvel enfer.

HOCOTIUS. ancien héros, donl quelques peuples avaient fait un dieu.

HO-HO, un des huit enfers glacés, selon les bouddhistes de la Chine.

HO-HOA-I'O , sorte de divination prati-

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quée par les Chinois; elle a lieu par l'inspection des mouchons qui se forment au bout de la mèche d'une lampe.

HQLL une des grandes têtes des Hindous; elle commence le 16 mars et dure dix jours ; les deux premiers sont consacres aux préparatifs de la solennité. On se revêl d'habits neufs, rouges ou jaunes, el les familles se livrent ensemble à la joie el aux plaisirs. L'un des principaux amusements consiste à se jeter les uns sur les autres do l'abir et du goulal, poudres teintes en jaune ou en rouge, et à s'asperger mutuellement avec de l'eau à laquelle on a donné une couleur orangée. On envoie aussi à celte époque des missives indiquant des rendez-vous aux personnes qu'on sait n'être pas chez elles, et l'amusement est en proportion des démarches et des courses inutiles faites pur ceux qui sont l'objet de celle mystification. Les Hindous, si tranquilles et même si apathiques en tout autre temps, semblent à celle fêle être possédés d'une espèce de veilige. On voit dans les rues et sur les places publiques des gens qui chantent des chansons licencieuses; d'autres engagent des colloques avec ceux qu'ils rencontrent, el les interpellent sur des faits controuvés et impossibles. Ils s'expriment autant que possible de manière à provoquer le gros rire des audileurs, el ne se fonl pas faute d'user pour cela de termes fort libres. On entend aussi de tous côtes des tambours, des trompettes et d'autres instruments qui font un tintamarre épouvantable. On voit que le Holi des Indiens est absolument le carnaval des Européens ; aussi les cipays anglais au service île la compagnie prennent part, comme les natifs, à toutes les folies de la fête.

Les femmes célèbrent le Holi dans leur intérieur; elles se rassemblent entre elles, chaulent des chansons et s'amusent à toutes sortes de jeux. Les jeunes filles prennent le nom de gopi, ou laitières, eu mémoire des gopis au milieu desquelles le dieu Krichna passa sa jeunesse; elle> en revêtent le costume et se fout mille espiègleries. Les hommes n'assistent pas à ces réunions, si ce n'est quelquefois les maris curieux de voir les jeux folâlres de leurs femmes. Les jeunes gens envoient à leurs maîtresses de petits cadeaux consistant en fleurs, en fruits et en confitures.

Pendant la durée de la fête, un homme affublé d'une manière grotesque et souvent même indécente, représentant le personnage du Holi, parcourt les rues en adressant aux passants des propos très-licencieux.

Le huitième jour on procède d'une façon un peu plus sérieuse; on place dans un lieu convenablement orné la statue de Govinda ou Krichna; on l'adore , on répand sur lui de l'abir, et on l'arrose d'eau colorée en jaune. La journée et la fêle se terminent par un feu de joie, dans lequel on brûle un mannequin représentant le Holi. Dans les villes el les villages non soumis à la police anglaise, le peuple ayant choisi une place découverte, y transporte toutes sortes de ma-

tières combustibles, telles que bois, broussailles, herbes sèches, liente de vache desséchée, etc. Les chefs de villages ou de tribus contribuent les premiers à fournir les matériaux nécessaires, puis le peuple s'empare de tout ce qui tombe sous sa main; palissades, planches, poteaux, portes île maison, ils enlèvent tout ce qu'on n'a pas soin de garder soigneusement; une fois que ces objets sont placés sur le bûcher, le propriétaire n'a plus le droit de le réclamer. On fail faire alors le Ppudja (adoration riluélique) par un brahmane, et on mel le feu au bûcher. Les enfants chantent autour de ce feu des chansons plaisantes; celle cérémonie a pour but de préserver les enfants de la crainte des démons et des mauvais génies.

Celte fête lire son nom d'une Rakchasi, ou démon femelle, appelée //on, Holi ou Hu- /<&</, qui autrefois, dit-on, molestait les petits enfants. Elle paraît être la même que Poutuntï, déilé malfaisante, qui voulut faire périr Krichna dans sa tendre enfance, en lui faisant sucer ses mamelles empoisonnées; mais le pelil dieu, sachant à qui il avait affaire, aspira si fort et si longtemps, qu'il retira toule la vie du corps de la Rakchasi. La légende populaire ajoute que le corps mort de la méchante fée disparut, et que les bergers de Malhoura ne la brûlèrent qu'en effigie. On dit que ce fut Krichna lui-même qui institua cette fête, pour préserver les enfants d'un semblable malheur.

HOLOC , dieu des eaux el du tonnerre chez les ïlascaltèqucs, peuples du Mexique.

HOLOCAUSTE, mot grec qui signifie brûlé totalement (de éftov, lout, et xausrov, brûlé). On appelait ainsi le sacrifice dans lequel la victime était intégralement livrée au feu, tandis que dans les autres sacrifices on se contentait d'offrir à la divinité une parti'1 de la viclime, et le reste était mangé par les prêtres et par les assistants.

1. Les Juifs, sous l'ancienne loi, offraient fréquemment à Dieu des holocaustes ; ils les appelaient dans leur langue rpy, oln, c'est-àdire objel que l'on fait monter sur l'autel, ou TT3, kalil, ce qui est offert tout entier. Le premier chapitre du Lévilique distingue trois sortes d'holocausles , celui de gros bétail, celui de menu bétail et celui de volailles. L'individu qui voulait offrir un holocauste de gros bétail devait fournir un beeuf ou veau sans défauts, el l'amener à l'entrée du tabernacle. Là il mettait la main sur la tête de l'animal cl l'égorgeait. Les préires offraient le sang et le répandaient autour de l'autel; puis on dépouillait la viclime et on la coupait par morceaux. Les prêtres dressaient un bûcher sur l'autel, disposaient dessus les pièces de la viclime, la tête el la graisse, el y mettaient le feu: ils lavaient ensuite les entrailles et les jambes et les jetaient dans le feu, où le tout était ainsi consumé à l'exception de la peau, — Dans l'holocauste de menu bétail, l'offrande consistait en brebis et en chevreaux, qui devaient être mâles, el le sacrifice s'accomplissait avec les

mêmes riles que pour un veau ou un bœuf. — Lorsque le fidèle ne pouvait sacrifier que des volailles, comme des tourterelles ou des pigeonneaux, le prêtre les offrait sur l'autel, leur rompait le cou, en versait le sang sur un des côtés de l'autel, ôtait les plumes et le jabot, fendait l'animal entre les ailes, sans toutefois le séparer, et le faisait consumer sur l'autel.

L'holocauste était, par le fait même, une reconnaissance auihenlique du souverain domaine de Dieu sur l'homme et sur toutes

les créatures. Celui qui l'offrait protestait par là même qu'il appartenait totalement à Dieu, et l'holocauste n'était, pour ainsi dire, que la figure de l'offrande de lui-même qu'il devait au Tout-Puissant.

2. Les Grecs avaient aussi leurs holocaustes. Dans les sacrifices faits aux dieux infernaux, on n'offrait que des holocaustes ; on brûlait l'hostie tout entière et on la laissait consumer sur l'autel, sans que personne pût manger de ces viandes immolées pour les morts; le motif de s'en abstenir n'était donc pas le même que chez les Hébreux. Les anciens qui, selon Hésiode et Hygin, faisaient de grandes cérémonies aux sacrifices, consumaient les victimes entières dans le feu. Mais la dépense était trop grande pour que les pauvres pussent faire de semblables sacrifices ; c'est pour cela que Promélhée, que la puissmce de son génie a fait passer pour avoir dérobé le feu du ciel, obtint de Jupiter qu'il fût permis de jeter seulement une partie de la victime dans le feu, et de se nourrir de l'autre. Afin de donner lui-même l'exemple et d'établir une coutume pour les sacrifices, il immola deux taureaux et jeta leur foie dans le feu. Il sépara d'abord la chair d'avec les os, fit deux monceaux el les couvrit si habilement de l'une des peaux, qu'ils paraissaient être deux taureaux. Il donna ensuite à Jupiter le choix des deux. Le dieu, trompé par l'romélhée, croyant prendre un taureau pour sa part, ne prit que les os; el, depuis ce temps, la chair des victimes fut toujours mise à part pour nourrir ceux qui sacrifiaient; les os, qui étaient la part des dieux, étaient consumés sur l'autel. Celte tictiou, malgré sa bizarrerie, démontre qu'au moins en quelques (outrées on a autrefois brûlé des victimes tout entières.

HOM, ou HOMA, ancien législateur des Parsis ; il est regardé comme un Ized ou divinité secondaire, et comme le fondateur du magisme ; son nom rappelle le Irigramme sacré des brahmanes, Aum, el le Sonia, le plus ancien sacrifice indien, mentionné dans les Védas. On l'avait surnommé /aéré,, couleur d'or, el cette épithèle l'a fait confondre avec Zoroastre, de beaucoup postérieur à lui, et que les livres Zends appellent 'Léréthoscktro. C'est lui qui a secondé l'ized Ta^chter, dans la distribution de la pluie ; il préside à l'arbre Homa, auquel on attribue la vertu de conférer l'immortalité, et avec lequel il est souvent identifie. Il est saint ; son œil d'or est perçant; il habile le ment Albordj, bénit

les eaux et les troupeaux, instruit ceux qui font le bien : son palais a cent colonnes. 11 a publié la loi sur les montagnes, apporté du ciel la ceinture et la chemise de ses fidèles, et il lit sans cesse l'Avesta ; c'est lui qui a écrasé le serpent à deux pieds, et créé l'oiseau qui ramasse les graines qui tombent de l'arbre Homa, et les répand sur la terre. On lui adresse des prières, et on bénit, à son intention, la tête, l'oreille gauche ou l'œil gauche des animaux. C'est lui, dit-on, qui a instruit Zoroastre et lui a communiqué miraculeusement sa doctrine.

Nous regrettons que M. Bournouf n'ait

pas encore tenu la promesse qu'il a faite, de donner le résumé mythologique destiné à faire suite à ses éludes sur les textes zends, qui ont trait à Homa, et à mettre en lumière le rôle de cette divinité. En attendant, nous allons reproduire ici quelques passages du Vendidad-Sadé, propres à faire juger du caractère de cet ized. Nous nous servirons de la version de M*. Burnouf, en conservant cependant les noms mythologiques d'Anquetil. «Au moment de la journée nommée Havan, Homa vint trouverZoroastre, qui nettoyait le feu et qui chantait des hymmes. Zoroastre lui demanda : Quel homme es-tu, toi qui, dans le monde existant, apparais à ma vue comme le plus parfait avec ion corps beau et immortel ? — Alors Homa le saint, qui éloigne la mort, me répondit : Je suis, ô Zoroastre, Homa le saint, qui éloigne la mort. Invoque-moi, ô snpetman ! extrais-moi pour me mander; loue-moi pour me célébrer , afin que d'autres, qui désirenl leur bien, me louent à leur tour.

« Alors Zoroastre dit: Adora'ion à Homa 1 Quel est, Homa, le mortel qui , le premier dans le monde existant, l'a extrait pour le sacrifice? Quelle sainteté a-t-il acquise? Quel avantage lui en est-il revenu? — Alors Homa le saint, qui éloigne la mort, me répondit : Vivengham est le premier mortel qui, dans le monde existant , m'a extrait pour le sacrifice. Il a acquis cette sainteté, cet avantage lui en est revenu , qu'il lui est né pour fils Djemscbid le brillant, le chef des peuples , le plus resplendissant des hommes nés pour voir le soleil ; car il a, sous son règne, affranchi de la mort les mâles des troupeaux, de la sécheresse les eaux et les arbres, et il a rendu inépuisables les alimenls donl on se nourrit. Pendant le glorieux règne de Djemschid, il n'y eut ni froids ni chaleurs excessifs, ni vieillesse, ni mort, ni envie produite par les Dews. Les pères el les fils avaient également tous la taille d'hommes de quinze ans, tant que régna Djemschid, le chef des peuples, fils de Vivengham. « Quel est, Homa, le mortel qui, le second dans le monde existant, t'a extrait pour le sacrifice? Quelle sainteté a-l-il acquise ? Quel avantage lui en est-il revenu? — Alors Homa le sainl, qui éloigne la mort, me répondit : Alhviau esl le second mortel qui, dans le moude existant, m'a extrait pour le sacrifice. Il a acquis celte sainteté, cet avantage lui en est revenu, qu'il lui est né pour fils