J.1CHU

HUBIN-PACHA , nom que les Péruviens donnaient au monde terrestre que nous habitons , par opposition à Hanan-Pacha , le monde supérieur , et à Veu-Pacha, le monde inférieur ou enfer.

HUSSITES, hérétiques du xv siècle , ainsi nommés de Jean de Hus ou de Hussinets , petite ville de Bohême , et communément Jean Hus.

Cet hérésiarque fit ses éludes dans l'université de Prague, y prit les degrés , et en fui même recleur pendant quelque temps.

On assure que ses mœurs étaient graves et austères. H avait de la science et de l'éloquence, comme on en avait dans ce temps-là ; c'est-à-dire que son esprit fut de bonneheure rempli et préoccupé de toutes ces questions oiseuses qui partageaient les écoles : querelles de privilège entre les différents ordres réguliers et mendiants ; questions scolastiques entre les étudiants ; questions de droit naturel, d'autorité, de hiérarchie, de réforme, toutes palpitantes en ce moment.

Les disputes soulevées par Wiclef en Angleterre avaient eu du retentissement jusqu'en Allemagne. Jean Hus, attaché aux saines doctrines, blâma d'abord fortement les idées de ce chef de secte ; bientôt il se familiarisa avec elles, et quand il fut prêtre et prédicateur, il se mit comme Wiclef à prêcher une réforme rude et sévère, désespji

rante même, comme son caractère tout âpre et absolu. Les abus qui s'étaient introduits dans le régime ecclésiastique, les désordres trop fréquents dont il était témoin , le faste , le dérèglement et l'ignorance d'une grande partie du clergé , les excommunications réciproques des antipapes qui , de son temps , se disputaient le siège apostolique, les croisades qu'ils faisaient prêcher l'un contre l'autre, les indulgences qu'ils prodiguaient à leurs partisans, tout acheva d'irriter le zèle de Jean Hus. 11 ne dissimula pas ses sentiments, et commença à prêcher avec feu contre la corruption des ecclésiastiques, et contre leurs richesses excessives. Mais il ne sut point s'arrêter dans cette route périlleuse. 11 enseigna qu'aucun homme en état de péché mortel ne peut être pape, ni évéque , ni prince, ni seigneur; qu'on n'est point de l'Eglise à moins qu'on n'imite la vie de Jésus-Christ et des apôtres ; qu'en conséquence les pécheurs ne sont point membres de la communauté des chrétiens; qu'il n'y a point d'autre chef de l'Eglise que Jésus-Christ ; que les sujets et les particuliers doivent reprendre les vices de leurs supérieurs ; que les inférieurs ont le droit d'examiner et de jugpr les lois de leurs supérieurs et de leurs maîtres ; que (otite action faite sans la charité est un péché , etc. On voit que la première source des erreurs de Jean Hus venait d'un rigorisme outré , et qu'il voulait introduire une réforme pire que les abus qu'il voulait réprimer. Cependant celle doclrine se fil des partisans en Bohême et eu Moravie. L'archevêque de Prague et le pape ne purent laisser passer sans condamnation de si étranges principes. Jean , qui prétendait avoir à réformer le monde , y compris les évêques et le pape, fut loin de se soumettre. 11 continua de prêcher avec plus de vivacité que jamais ; il prit la défeuse des livres de Wiclef , qui venaient d'être condamnés au feu tout récemment ; non pas qu'il voulût encore justifier toutes les opinions erronées de cet hérésiarque , mais il soutenait que, loin de brûler les livres des hérétiques , il fallait les laisser entre les mains du peuple, cl lui donmr l'instruction nécessaire pour le mettre en étal de les juger par luimême et d'en apercevoir le faux. Il appliqua ce principe à l'Ecriture sainte , et soutint que pour savoir ce que nous devons croire ou rejeter, il faut que chacun consulte les livres saints et les commente de son autorité privée. Cette règle, établie dans le siècle suivant par les protestants , le poussa aussi à nier plusieurs autres dogmes, entre auircs la présence réelle de Jésus-Christ dans l'eucharistie. Il attaqua aussi la confession, soutenant que le pouvoir de lier et de délier accordé aux apôtres n'était qu'un pouvoir ministériel , qui n'opérait rien par luimême; que Jésus-Chrisl seul avait le pouvoir de lier et de délier; d'où il concluait que les péchés étaient remis par la seule contrition, et non par l'absolution du prêtre , qui déclarait seulement que le pardon avait été accordé.

A ces erreurs majeures en fait de religion, Jean Hus joignait d'autres querelles de philosophie et de partis, vaines, futiles à nos yeux, mais qui alors étaient au moins d'une aussi grande importance , et qui aigrirent les esprits contre lui autant que ses opinions hérétiques. La querelle des réalistes et des nominaux était alors flagrante à l'université de Prague. Jean Hus soutenait le parti des réalistes, et le soutenait avec l'acharnement qu'on mellait alors à ces petites questions. En qualité de recteur de l'université , il persécuta à outrance les nominaux ; il souleva en outre toute la nation allemande de celte université, en lui faisant perdre deux des trois voix qu'elle avait eues jusqu'alors dans les assemblées. C'était de ces offenses qui ne se pardonnaient pas en ce temps-là ; aussi le recteur des Allemands, suivi de plus de 2000 écoliers, déserta Prague pour se renà Leipsik.

Jean Hus, en butte à tous les orages suscités contre lui par sa conduite et par ses opinions, ne voulait pas pourtant sortir du giron de l'Eglise catholique. Aussi, pour parer aux condamnations portées contre lui par son archevêque et par le pape, il eut recours à la méthode employée alors par tous ceux qui étaient condamnés, à un appel au fulur concile, protestant qu'il se soumettrait à son jugement. Lorsque le concile de Constance s'ouvrit, il y vint, muni d'un sauf-conduit de l'empereur Sigismond , et y soutint avec opiniâtreté de nombreuses thèses contre l'université de Paris. Cependant sa doclrine ne put être approuvée , et le concile la condamna expressément. Jean, ne voulant rien céder, chercha à s'échapper et à retourner en Bohême , où il avait de nombreux partisans , surtout parmi le peuple des villes et des campagnes; mais il fui arrêté déguisé en charretier, et ramené à Constance. Là il soutint jusqu'au bout son caractère inflexible, et refusa toute rélraclation.Les Pères du concile le déclarèrent dégradé de la prêtrise et privé de tous les privilèges ecclésiastiques. 11 fut livré au bras séculier qui s'empara de lui, et, sur l'ordre de l'empereur, il fut brûlé en celle ville le 6 juillet de l'année 1415. Jean Hus subitee supplice avec un courage et une fermeté dignes d'une meilleure cause.

Sa mort, loin d'affaiblir et d'intimider ses partisans, les rendit plus opiniâtres dans les doctrines nouvelles qu'ils avaient embrassées. Aux opinions de leur chef ils joignirent une nouvelle erreur , qui leur fut suggérée par un curé de Prague nommé Jacobel.

Celte erreur consistait à soutenir que la communion sous les deux espèces était absolument nécessaire au salut, suivant ces paroles de Jésus-Christ : « Si vous ne mangez la chair du Fiis de l'homme et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous. >> Le sentiment de Jacobel avait été approuvé par Jean Hus , alors au concile de Constance. Après le supplice de celui-ci , et bien que ses partisans eussent été excommuniés par le concile , ils continuèrent à soutenir et à enseigner ces doctrines. Dan»

nus

plusieurs endroits de la Bohême et de la Moravie, on commença même à administrer la communion sous les deux espèces ; mais les curés et les prêtres catholiques s'opposèrent avec tant de force à cette innovation, que les prêtres hussites furent obligés de se retirer sur une nioutagne , et d'y ériger une chapelle pour donner la communion à leur manière. Cette montagne fut appelée Thabor, mot qui , dans la langue du pays, signifie lente ou camp. Le peuple accourait en foule au Thabor, et la communion sous les deux espèces semblait s'accréditer par les obstacles mêmes qui la devaient détruire. Les Hussiles, poussés à bout par les rigueurs exercées contre eux, ne consultèrent plus que la rage et le désespoir, et prirent les armes pour se défendre. Zisca, chambellan du roi Wenceslas, se mit à leur tête. Cet homme . qui possédait toutes les qualités d'un grand capitaine, rendit le parti des Hussites redoutable aux plus puissants princes. 11 fit bâtir une forteresse sur le Thabor, rassembla les Hussites en un corps d'armée , les forma au service militaire, et se jeta ensuite sur les ennemis. La victoire le suivit partout. Il ravagea la ville de Prague, massacra les sénateurs, pilla et brûla les monastères. Ses soldats étaient animés au carnage par la vue d'un tableau où l'on avait peint un calice qu'il faisait porter devant eux. Sigismond voulut s'opposer aux progrès rapides de Zisca ; il mena contre lui des armées formidables qui furent taillées eu pièces. Vaincu trois fois, il commençait à négocier un traité, lorsque Zisca, qui était aveugle depuis plusieurs années, fut emporté par la peste. Après sa mort, les Hussites se divisèrent en trois corps. Les uns ne voulurent point de chef, et furent appelés Orphelins ; les autres choisirent des chefs, et prirent le nom d'Orébites ; le troisième corps , et le plus considérable , donna pour successeur à Zisca un de ses élèves, appelé Procope le Rasé, qui fut surnommé le Grand. Cette division des Hussites ne nuisit point à leurs conquêtes. Ils étaient toujours réunis lorsqu'il fallait combattre contre les catholiques. Les papes firent prêcher contre eux des croisades. Des armées composées de 100,000 croisés attaquèrent les Hussites bien inférieurs en nombre , et furent mises en déroule. Enfin le pape et l'empereur, rebutés d'une guerre si malheureuse , voulurent tenter les voies de l'accommodement. Ils invitèrent les chefs des Hussites à se rendre au concile de Bâle, en leur donnant toute sûreté pour leurs personnes. L'invitation fut acceptée. Les députés hussiles, entre lesquels était Procope , étant arrivés au concile, demandèrent, 1° que l'on administrât aux laïques la communion sous les deux espèces ; 2° que tous les prêtres eussent pleine liberté de prêcher la parole de Dieu ; 3" que la possession et la propriété des biens temporels fût interdite aux ecclésiastiques; k° que les magistrats fussent exacts à infliger des peines aux crimes publics. Le concile n'ayanl pas voulu satisfaire les députés sur ces quatre articles , ils