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s'en retournèrent; et l'on vit bientôt la guerre se rallumer aussi vivement que jamais , mais avec moins de succès pour les Hussites. Ils perdirent leurs meilleurs généraux, et furent vaincus en plusieurs rencon très, ce qui rabattit un peu leur orgueil , et les rendit plus attentifs aux propositions de paix que le concile leur fit renouveler. On fit donc un traité par lequel on permettait aux Hussites la communion sous les deux espèces, à condition qu'ils se soumettraient à tous les autres usages de l'Eglise catholique, et lui rendraient l'obéissance filiale qui lui est due. Une autre condition portait que les prêtres de Bohême, avant de donner la communion sous les deux espèces , avertiraient le peuple de ne pas croire que, sous l'espèce du pain, il n'y eût que le corps de Jésus- Christ, et que son sang sous l'espèce du vin , mais qu'il était tout entier sous chaque espèce. La communion sous les deux espèces s'accrédita dans la plupart des églises de Bohème ; mais les prêtres négligèrent d'avertir le peuple qu'elle n'était pas nécessaire. Voy. Cauxtins, Tuabohites.

HUTCH1NSONIENS , secte ou plutôt parti protestant, qui suit la doctrine de John Hutchinson, né en 1674 dans le Yorkshirc. Celui-ci, ayant fait une étude spéciale de l'hébreu, se persuada que les saintes Ecritures, dont l'original est dans celte langue, contiennent un système complet de philosophie et de théologie. Voici , d'après l'abbé Grégoire, le précis de ses idées :

Les choses invisibles échappent à nos sens, et nous ne pouvons les connaître que par la révélation. La nature, qui est l'ouvrage de Dieu, nous découvre les perfections et la puissance infinie du Créateur. Le Psalmiste et saint Paul nous rassurent. La nature est eu quelque sorte le commentaire des pensées divines ; elles y sont écrites dans un langage qui ne peut être confondu , dans un texte qui ne peut être interpolé. L'aspect des choses visibles élève nos âmes vers le souverain Etre, les dispose à lui offrir l'hommage de l'adoration et de la reconnaissance. — Le monde créé renferme les types des choses invisibles : ainsi le firmament par ses trois agents, le feu, la lumière, l'air, est une image de la Trinité ; comme elle, il a unité de substance dans ses trois parties constituantes, qui représentent les trois pouvoirs suprêmes de la Divinité dans le gouvernement du monde. C'est au Père que doivent s'appliquer ces paroles de l'Ancien et du Nouveau Testament : Dieu est an feu dévorant. Le Fils est désigné par saint Jean, comme la lumière qui est venue éclairer le monde. Le Consolateur , troisième personne de la Trinité , est désigné sous le nom d'Esprit ou de vent.

Hutchinson laissa son nom à un parti qui s'accrut considérablement après sa mort, arrivée en 1727 , surtout dans l'université d'Oxford. Les Hutchinsoniens ne repoussent pas l'étude des auteurs profanes ; mais ils se défient d'une philosophie qui n'a pas le

sceau du christianisme , et oes théories enfantées par l'imagination , au lieu d'être appuyées sur des raisonnements certains ou sur des faiis positifs. — La nature leur offre des marques évidentes du déluge universel , et, comme tous les bons physiciens, dans l'étude des fossiles ils trouvent les preuves de celte subversion du globe. — La langue hébraïque, ayant été formée sous l'inspiration divine, est la plus appropriée pour transmettre aux hommes les volontés du Tout- Puissant ; les termes radicaux de cette-langue renferment des vérités importantes.

L'Ecriture sainte a, presque partout , un sens figuratif; on y trouve les emblèmes de la naissance, de la vie , des souffrances et de la mort du Rédempteur. Les types de l'Ancien I Vslam ut sont l'histoire anticipée du Nouveau. *

Cette nouvelle secte , attaquée, en 1758 , par John Douglas , évêque de Salisbury , le tut encore dans d'autres ouvrages anglais. On l'accusa même, contre l'évidence des fails , d'être anti-chrétienne. Elle n'a pas formé d'Eglise séparée ; mais elle s'est fait un certain nombre de partisans, tant chez les anglicans que parmi les dissidents. Toutefois leur nombre diminue peu à peu.

HUTTÉRIENS, ou HUTTÉR1TES, secte d'anabaptistes qui, sousla conduite d'Hutter, fondèrent un établissement en Moravie, et prirent de là le nom de frères Moraves, sous lequel ils sont plus connus. Voy. Moraves.

HUTTITES, autre secte d'anli-lulhériens, sectateurs de Jean Hutlus; ils se croyaient réellement les enfants d'Israël, venus pour exterminer les Chananéens. Ils disaient encore que le jour du jugement approchait, et qu'il fallait s'y préparer en mangeant et en buvant.

HYACINTHIES, fête que les Lacédémoniens célébraient tous les ans pendant trois jours, en l'honneur d'Apollon, auprès du tombeau d'Hyacinthe. Cet Hyacinthe avait été autrefois tendrement aimé du dieu des Muses. Zéphyre, d'autres disent Borée, qui était aussi amoureux du jeune homme, jaloux de voir la préférence qu'il accordait à Apollon, s'en vengea d'une manière cruelle. Un jour que le dieu jouait au palet avec son favori, Zéphyre détourna au moyen de son souffle le disque d'Apollon, qui alla frapper mortellement le jeune Hyacinthe. Apollon désespéré fit de vains efforts pour le rappeler à la vie, et le métamorphosa en la fleur de son nom, qui porte inscrit sur ses pétales ce cri de douleur etî, aX. C'est en mémoire de ce triste événement que les Lacédémonicns célébraient les Hyacinthies. Le premier jour élait un jour de deuil et de tristesse; on ne portail point de couronnes à table, on ne chanlait point d'hymnes, on ne mangeait pas de pain. Le second jour était consacré à la joie; les jeux et les spectacles étaient ouverts; les jeunes gens se promenaient; on organisait des cavalcades , des concerts, des danses, des spectacles. Le lendemain, on célébrait les Saturnales ; les maîtres et les domestiques mangeaient à la même table.

HYAMIDES, nom que portaient, dans la ville de Pise, les prêtres de Jupiter.

HYBLÉA.déesseadoréeen Sicile; elle avait un temple à Hybla, dans le territoire de Syracuse. •-

HYBRISTIQUES (du mot grec ZSptç, honte, insulte), nom d'une fête célébrée à Argos, en l'honneur des femmes qui, sous la conduite de Télésilla, avaient pris les armes et sauvé la ville assiégée par les Lacédémoniens commandés par Cléomène, lesquels eurent la honte d'être repoussés par des femmes; d'où la fête a pris son nom. Dans cette solennité, les hommes s'habillaient en femmes et les femmes en hommes.

HYDATOSCOPIE, divination par l'eau,

Voy. HïDROMANClE.

HYDRAGES, nom des ministres qui, dans les mystères des Grecs, assistaient les aspirants à l'initiation. Ils étaient ainsi nommés, pane qu'ils employaient l'eau (ûôwp) pour les purifications préliminaires.

HYDRANOS, ou baptiseur ; nom du ministre qui, dans les mystères d'Eleusis, plongeait dans l'eau l'initié. Il immolait ensuite a Jupiter une truie pleine, sur la peau de laquelle on plaçait le récipiendaire. Voy. Eleusinies.

HYDRE DE LERNE. Voy. Hercule, deuxième travail.

HYDRE, ou HYDRIA, vase percé de tous côtés, qui représentait, en Egypte, le dieu de l'eau. Les prêtres le remplissaient d'eau à certains jours, l'ornaient avec beaucoup de magnificence, et le plaçaient ensuite sur une espèce de théâtre public. Tout le monde, dit Vitruve, se prosternait alors devant lui, les mains élevées vers le ciel, et rendait grâces aux dieux des biens que lui procurait cet élément. Le but de celte cérémonie paraît avoir été d'apprendre aux Egyptiens que l'eau est le principe de l iules choses, et qu'elle avait donné à tout ce qui respire le mouvement et la vie. L'Hydria était appelée Canope par les Egyptiens. Voy. Canope.

HYDRIADES, nymphes des eaux qui, suivant les Grecs, dansaient quand ou jouait de la flûte.

HYDROMANCIE, art de prédire l'avenir par le moyen de l'eau. Varron la dit inventée par les Perses, et fort pratiquée par Pythagoreel Numa. On en distingue plusieurs espèces :

1. Lorsqu'à la suite d'invocations et autres cérémonies magiques on voyait écrits sur l'eau les noms des personnes ou des choses au sujet desquelles on consultait le sort, ces noms se trouvaient tracés à rebours.

2. On se servait d'un vase plein d'eau et d'un anneau suspendu à un fil ou à un cheveu, et cet anneau frappait spontanément sur les parois du vase un certain nombre de coups, qui indiquaient soit le nombre demandé, soit la réponse convenue.

3. On jetait successivement, etàdc courts intervalles, trois petites pierres dans une

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eau tranquille et dormante, et des cercles formés à la surface du liquide et de leur intersection on tirait des présages.

4. On examinait attentivement les divers mouvements et l'agitation des flots de la mer: Les Siciliens et les Eubéens étaient fort adonnés à cette superstition.

5. On tirait des présages de la couleur de l'eau et des figures qu'on croyait y voir. C'est ainsi que, selon Varron, on apprit à Rome quelle serait l'issue de la guerre contre Mithridate. Certaines rivières ou fontaines passaient chez les anciens pour être plus propres que d'autres à ces opérations.

6. C'était encore par une espèce d'hydroraaucie que les anciens Germains éclaircissaient leurs soupçons sur la fidélité de leurs femmes. Ils jetaient dans le Rhin les enfants dont elles venaient d'accoucher; s'ils surnageaient, ils les tenaient pour légitimes, et pour bâtards s'ils allaient au fond.

7. On remplissait d'eau une tasse, et après avoir prononcé dessus certaines paroles, on examinait si l'eau bouillonnerait et se répandrait par-dessus les bords.

8. On mettait de l'eau dans un bassin de verre ou de cristal; puis on y jetait une goutte d'huile, et l'on s'imaginait voir dans cette eau, comme dans un miroir, ce dont on désirait être instruit.

i 9. Les femmes des Germains en pratiquaient une neuvième sorte, en examinant les tours et détours et le bruit que faisaient les eaux des fleuves dans les gouffres ou tourbillons qu'ils formaient, pour deviner l'avenir.

10. Enfin, on peut rapporter à l'hydromancie une superstition qui a été longtemps en usage en Italie. Lorsqu'on soupçonnait plusieurs personnes d'un vol, on écrivait leurs noms sur autant de petits cailloux qu'on jetait dans l'eau.

HYDROM1STE, titre d'office dans l'Eglise grecque. Les fonctions de l'Hydromiste étaient de faire l'eau bénite et d'en asperger le peuple.

HYDKOPARASTES, nom que l'on a donné aux encratites, hérétiques du ir siècle, parce qu'ils n'offraient que de l'eau dans l'eucharistie. Ils s'abstenaient de vin, même hors du sacrifice, et refusaient de communiquer avec ceux qui en buvaient. Voy. Encratites.

HYDROPHORIES, fêtes funèbres célébrées à Athènes et chez les Eginètes, en mémoire des Grecs qui avaient péri dans le déluge de Deucalion et dans celui d'Ogygès. Chez les Athéniens, elles avaient lieu le premier jour du mois anihestérion ; on portait avec pompe de l'eau dans des vases, ainsi que l'exprime le nom de la cérémonie , et on allait la verser dans un gouffre d'environ une coudée de large, qui se trouvait auprès du temple de Jupiter, et par lequel on croyait que s'étaient écoulées les eaux du déluge. On y jetait ensuite un gâteau de farine et de miel, comme une offrande pour apaiser les dieux infernaux.

HYEMANTES, ou Hivernants; nom donné

à certains pénitents par un synode d'Ancyre, et qui s'appliquait surtout à ceux qui étaient affectésde lèpre, ou qui s'étaient rendus coupables de péchés contre nature. On les trouve également cités dans saint Maxime. Zonare pense qu'on les nommait ainsi, parce qu'ils restaient hors de l'église et sans aucun abri, exposés aux intempéries des saisons.

HYÉTIOS, ou le Pluvieux; les Athéniens honoraient Jupiter sous ce nom, et lui avaient élevé un autel sur le mont Hymetle.

HYG1E, ou HYGIÉE, —1. déesse de la santé chez les Grecs, qui la disaient fille d'Esculape et de Lampélie. Dans un temple consacré à son père, à Sicyone, elle avait une statue couverte d'un voile, à laquelle les femmes de cette ville dédiaient leur chevelure. D'anciens monuments la représentent couronnée de lauriers, tenant de la main droite un sceptre, en qualité do reine de la médecine. Sur son sein est un grand dragon à plusieurs replis, qui avance la lôte pour boire dans une coupe qu'elle tient de la main gauche. On a un grand nombre de statues de celle déesse qui sont autant d'ex voto. Les Romains avaient adopté son culte dans leur ville, et lui avaient érigé un temple, comme à celle de qui dépendait le salut de l'empire.

2. On appelait du même nom un gâteau arrosé de viu et d'huile qu'on offrait dans les sacrifices.

• HYGROMANCIE, divination par les eaux et par les choses humides.

HYLO, divinité des bergers, adorée autrefois en Weslphalie.

HYLOBIENS, philosophes indiens, qui se reliraient dans les forêts pour vaquer plus librement à la contemplation de Dieu et de la nature. Voy. Gymnosophistes.

HYMEN, ou HYMÉNÉE, dieu des Grecs qui présidait au mariage. Les poêles le supposent fils de Bacchus et de Vénus; mais on raconte au sujet de son origine une autre légende qui ne manque point de probabilité.

Un jeune Athénien nommé Hyménée, doué d'une parfaite beauté, conçut, dès l'âge le plus tendre, une violente passion pour une jeune fille d'Athènes, d'un état et d'un rang bien supérieur au sien. N'osant, par celle raison, lui découvrir son amour, il se déguisaen fille, travestissement que favorisaient sa jeunesse et la délicatesse de ses traits. Dans cet équipage non suspect, il suivait partout sa belle, sans la perdre de vue. Un jour que les dames athéniennes s'assemblaient sur le bord de la mer pour la célébration des fêles de Cérès; Hyménée, sachant que sa maîtresse devait s'y trouver, se glissa dans l'assemblée à la faveur de sou déguisement. Au milieu de la fête, des pirates descendant tout à coup sur le rivage, enlèvent toutes les femmes, et Hyménée avec elles , les jettent dans leurs vaisseaux et mettent à la voile. Hyménée dans cette circonstance manifesta une prudence et un courage qui auraient pu déceler son sexe. Les corsaires,

n'ayant aucune défiance de cette troupe de femmes, leur avaient laissé beaucoup de liberté, et se tenaient peu sur leurs gardes. Hyménée, profitant de leur sécurité, exposa à ses compagnes la grandeur du péril où elles se trouvaient, leur inspira son courage, et les détermina à tuer leurs ravisseurs; il se mit à leur têle, et tous les pirates furent égorgés. 11 se rendit ensuite à Athènes, où le bruit de l'enlèvement des matrones et des jeunes filles faisait le sujet de toutes les conversations, déclara, dans une assemblée du peuple, qui il était, et ce qui lui était arrivé, et promit de faire revenir toutes les prisonnières, à condition qu'on lui donnerait pour épouse celle des captives qu'il choisirait. Sa proposition fut acceptée avec joie; il alla chercher toutes ses compagnes, et épousa celle qu'il aimait, aux acclamations de toute la ville. C'est en faveur d'un mariage aussi heureux , que les Athéniens l'invoquèrent après sa mort, comme le dieu du mariage, et célébrèrent en son honneur des fêtesappelées Hyménées.

D'autres auteurs ont écrit qu'Hymen était un jeune homme qui fut écrasé dans sa maison le jour de ses noces, et que, pour expier ce malheur, les Grecs avaient établi qu'on l'invoquerait dans ces sortes de cérémonies. — On représentait toujours l'Hymen sous la figure d'un jeune homme couronné de fleurs, surtout de marjolaine, tenant de la main droite un flambeau, et de la gauche un voile jaune, couleur affectée autrefois aux noces.

HYMÉNÉES. 1. Chansons nuptiales, acclamations , refrains consacrés à la solennité des noces»

2. Les Hyménées étaient aussi des fêtes célébrées en l'honneur du dieu des mariages.

HYMIÎTTIEN, surnom de Jupiter, pris du.

mont H y mette, dans le voisinage d'Athènes, sur lequel ce dieu avait un temple. On dit que (es abeilles du mont Hymette avaient nourri Jupiter enfant, et qu'en récompense îc dieu leur avait accordé le privilège de faire le miel le plus délicat de toute la contrée; fable fondée sur ce que le miel qui venait de celte montagne était fort estimé chez les anciens.

HYMNE, chant composé en l'honneur de la Divinité.

1. Les anciens regardaient la poésie comme un art divin, cl particulièrement desliné à (hanter la gloire d;- leurs dieux. Us avaient des hymnes de différentes sortes : les uns théiirgiques ou religieux; les autres poétiques ou populaires, d'autres enfin philosophiques ou propres aux seuls philosophes. Les premier» étaient particuliers aux initiés, et ne renfermaient, avec des invocations singulières, que los attributs divins exprimés par des noms mystiques. Tels sont les hymnes attribués à Orphée. Les hymnes poétiques ou populaires en général faisaient partieducullepublic.et roulaient surles aventures fabuleuses des dieux. On en voit plusieurs exemples dans le» poètes anciens, tels qu'Ho-

mère, Pindare, Callimaque, Virgile, Horace. Enfin les hymnes philosophiques ou n'étaient point chantés, ou l'étaient seulement dans les festins décrits par Athénée, et sont, à proprement parler, un hommage secret que les philosophes ont rendu à la Divinité. Telle est la palinodie attribuée à Orphée, et l'hymne attribué à Cléanthe, Lycien, le second fondateur du portique, et conservé par Slobée. Comme cet hymne est fort beau, nous allons en donner la traduction, et nous le ferons suivre de l'hymne au soleil, qui nous a été conservé par Marcianus Capella ; nous en reproduirons le texte latin, parce qu'il estpeu connu.