f^ j|| lloang-thien, l'auguste ciel

mais le P. i rémare observe que le groupe

honng étant composé des deux caractères JÉJ

tsee (par soi-même) et £j£ vang (roi), le sens qu'il doit offrir, d'après la règle du Choueven, est celui de régnant par lui-même (Annales de Philosophie chrét., tome XV, p. 137); or cette expression ainsi formulée : le ciel régnant par lui-même, ne saurait convenir au ciel matériel.

G. -fe h Chang-thien, le ciel suprême,

(celui qui est plus élevé que le ciel). (Nouveau Journal asiatique., VI, page 443).

7. tfc jjjy Tching-tchu, le véritable seigneur; c'est l'expression dont se servent les Chinois musulmans; ils disent aussi simplement ifc Tchu, le seigneur.

"Tj^ Tay-y, la grande unité;, nom

donné au souverain suprême dans les anciens livres chinois (Annales de Philosophie chrét., XV, page 325).

9. 2g Tao, la voie, la raison, ou l'éternelle raison. Ce nom a encore plus que les précédents d'intimes rapports de pronom iation avec lo 0£j? grec, le Deus latin , etc. [Ilildem. 327;— et M. Paulhier, la Chine, p. 114):