Thien-lchu ; en ajoutant au pré^ g

cèdent le mot tchu, seigneur, on obtient la formule Seigneur du ciel, qui est l'expression familière aux chrétiens, et qui a été imposée par les décisions de la Propagande, comme plus correcte et prévenant toute amphibologie.

3. ffi Ti. Ce terme se traduit communément par Empereur. « Cependant , dit M. Kur2 (Nouveau Journal asint., tome V, page 40V). si nous recherchons la signification primitive de ti, nous trouvons qu'il veut dire le ïtiàUre, le souverain du ciel, bû plulôt encore Vesprit du ciel (Dictionnaire l'Iun tseu tsian.). L'empereur ayant reçu son autorité du souverain du ciel lui-même, on le

(I) Voyez dans les Annales de philosophie chrétienne (tômé XV, p. 136 <n suiv.), les nombreux léuiOKinageB recueillis par le V. Prémare et par M. Bnnneity, qui tous prouvent d'une manière irréfragable que par le molihien les Chinois entendaient aussi une intelligence supérieure.

ii) Ce système de quadrature est tellement inhérent à l'écriture actuelle , que l'image même du so-

désigne aussi par ce nom emprunté, pour exprimer le haut degré de vénération et d'onéissanceqnc lesbommesdoivenllui porter .» On peut voir aussi sur ce vocable les témoignages recueillis dans les Annotes de philosophie chrétimne (lom. XV, p. 149 et suiv.), qui démontrent que ri a désigné primitivement Dieu lui-même, entre autres celui de l'empereur Kang-hi, qui donne cette définilion : « Ti est le seigneur de tous les esprits.» Il ne faut pas omettre non plus l'analogie phonique qui existe entre ce mot Ti et ceux de Thien (3), Déva,eeô;, Deus, et leur nombreuse famille.

k. ijfe V Chang-ti, formé du précédent

par l'audition de Chang, haut, suprême; le suprême empereur ; celte formule dis'.inguanl l'empereur du ciel de celui de la terre, ôtc toute amphibologie.