DAM

enterré qu'on érigeait les représentations de la divinité.

DAMIA, déesse que les Latins paraissent avoir reçue dos Grecs, car elle était aussi honorée à Epidaure. Los cérémon es de son culte avaient lieu à huis-clos et les fenoiros fermées. Les hommes en élaieul sévèrement exclus, el il était strictement inlerdit aux femmes de révéler ce qui s'y passail. Neuf jours et neuf nuits se passaient en fêtes, dan-es, chanls, elc. On rroil que Damia était la même que la Bonne-Déesse. On lu offrait, le premier jour de mai, un sacrifice appelé damion.

DAMiANITKS. Ce nom fut donné à certains hérétiques du vi siècle, qui élaient une branche des Acéphales-Sévérités, el qui n'atlmeltaie.nl point de distinction de personnes en Dieu. Ils étaient ainsi appelés de l'évéque Dimiien, leur chef.

Les religieuses de Sainte-Claire furent aussi, pendant quelque temps, connues sous le nom de Datnitinites, à cause du monastère de Saint-Daniien, qui fut la première maison de leur ordre.

DaMIAS, prêtresse de la Bonne-Déesse, ainsi appelée de Damia, surnom de cette divinité.

DAMIES, fêles el cérémonies religieuses, célébrées à Rome eu l'honneur de la déesse Damia.

DAMNATION, peine éternelle qui attend les réprouvés dans l'autre vie. Elle est la peine des péchés mortels commis en ce monde. On peut dire que c'est un dogme universel; car la plupart des religions reconnaissent l'éternité des peines. C'esl donc une des traditions primitives., qui ne se sont jamaiseffacées dans la mémoire des hommes.

DAM Ml, bous génies des Javanais; ils onl la forme humaine el sont les protecteurs des maisons et des villages.

DAMONA, divinité des eaux thermales, chez les anciens Colles.

DAMZOG, esprit follet des nègres du Dârfour. Voici une anecdote racontée à ce sujet par le musulman Mohammed-al-Tounisi , dans son Yoyaye au Suudun; j'emprunte la traduction de M. Perron, professeur à l'école de médecine du Kaire :

4 Etant au mont Marrah, j'allai chez un individu de Noumlayh. Arrivé à la maison, je n y vis personne ; mais j'y entendis une voix lorie, effrayante, qui me fil frissonner, et qui me cria : « Akibc, » c'est-à-dire, il n'y est pas. J dilais avancer encore el demander où élait mon homme. Un individu qui passa alors près de moi me lira et me dit : « Val'en, sauve-toi ; celui qui te parle n'est pas un être humain. — Eh I qu'esl-il donc? — C'esl le génie gardien delà maison; ici nous avons chacun le noire. Ces génies sont les Damzogs. » J'eus peur et je pris le chemin par où l'étais venu. A mon relour de ce voyage au Marrah, j'allai rendre visile à Ahmcd-Badawi, qui m'avait amené du Kaire el conduit au Dârlour. Je lui coulai cette aventure. « Cet homme avait raison, » me dit Ahmed ; puis il m'apprit des choses plus

merveilleuses encore. « Mon 61s, me dit-il, dans les premiers temps que je faisais le commerce, j'avais entendu répéter souvent quelesDamzogs s'achetaientet se vendaient, et que celui qui en voulait un devait aller chez ceux qui en avaient, et en achetait un an prix qu'il plaisait au possesseur d'en demanda; qu'on \enait ensuite avec un pol de lait, et qu'on le donnait au maître du logis. Celui-ci av c le lait, va dans l'endroit où sont les Damzogs, les salue, et suspend le pol de lait contre le mur; puis il dit à ces génies : Un de mes amis, un tel, très-riche, craint les voleurs et désire que je lui donne un gardien : quelqu'un de vous voudrait-il aller chez lui? Il y a du lait en abondance; c'e>t une maison de bénédition. Il a même apporié déjà ce pot de lait. Les Damzogs refusent d'abord : Non, non, personne n'ira. Le maître du la maison les conjure, les supplie de se rendre à son désir : Oh ! que celui de vous qui veut bien aller chez lui. descende dans le pot de lait. L'homme s'éloigne un peu , et aussitôt qu'il entend le bruit de la chule du Damzog dans le lait, il va vite couvrir le vase avec un couvercle tissu de folioles de dailier, le décroche ainsi couvert et le donne à l'acheleur qui l'emporte chez lui. Celui-ci suspei.d le vase dans sa maison et le confie aux soins d'une esclave ou d'une femme qui. chaque matin, vient le prendre, en vide le lait, le lave, y remet du lait fraîchement trait et le snspend à la même place. Par là on est en sécurité contre tout vol, contre toute perte que ce soit. Je traitais tout cela de rêverie et de mensonge. %I a i s mes biens s'accrurent; mes esclaves, mes domestiques me volaient, et par aucun moyen je ne pouvais réussir à les en empêcher. On me conseilla d'acheter un Damzog. Je suivis ce conseil.... je suspendis le pot au lait dans mon magasin.... A compter de ce jour, on ne me vola plus rien ; je laissais même la porte ouverte sans le moindre danger, et cependant il était rempli de toutes sortes de marchandises. Quiconque allait y prendre quelque chose sans ma permission, le Damzog lui cassait le cou. Nombre de mes esclaves y furent tués. J'étais désormais tranquille.

« Mais j'avais un fils ; il grandit, et le goût des femmes vint le talonner. Il voulut faire cadeau de quelques verroteries , de grisgris, de quelques parures, à celles qu'il aimait. Il épia un moment favorable , et un beau jour il prit les clefs du magasin et l'ouvrit ; il y entrait, quand le Damzog lui rompit le cou. Il mourut à l'instant même. Je l'aimais d'un bien vif amour; je jurai par ma main droite que le Damzog ne resterait plus chez moi; j'essayai de le chasser, mais je ne pus y réussir; j'en témoignai ma peine à un de mes amis. Il me conseilla de préparer un grand repas, et d'y inviter un bon nombre de convives qui viendraient tous avec chacun un fusil et de la poudre, accourraient en masse au magasin, el tout d'une fois déchargeraient leurs fusils, en criant ensemble et à très-haule voix : Dnmzoq âyah,

c'est-à-dire; Où est le Damzog? On répèle les décharges d'armes, on recommence les cris, et on entre dans l'endroit où sont les objets gardés. D'ordinaire le Damzog s'épouvante el s'enfuit.

« Je fis celte cérémonie, et le Damzog disparut, grâce à Dieu! etje fus délivré de la présence de ces lutins infernaux.»

DAN, divinité, adorée autrefois chez les anciens Germains, et qu'on croit la même que Jupiter, appelé aussi par les Grecs Lan,Den, Zanou Zen.

DANA1DES, mythe célèbre chez les Grecs; les Danaïdes étaient cinquante sœurs, filles de Danaùs, roi d'Argos. Ce prince avait d'abord régné en Egypte, conjointement avec son frère Egyptus ; mais, après neuf ans de concorde, ce dernier voulut donner les cinquante fils qu'il avait aux filles de Danaùs ; mais Danaus refusa cette union, parce qu'il avait dessein de contracter plusieurs alliances avec ses voisins, dans l'espoir qu'ils favoriseraient ses desseins. Pour donner à son frère une raison plausible de son refus, il avait publié qu'un oracle l'avait averti qu'il périrait par la main d'un de ses gendres, et qu'en conséquence il avait résolu de ne point marier ses filles. Cependant comme Egyptus persistait dans ses prétentions, Danaùs s'enfuit avec ses filles, et se réfugia d'abord à Rhodes , puis à Argos, dont il devint roi. Egyptus , jaloux des accroissements que la puissance de son frère allait recevoir des alliances qu'il était sur le point de contracter avec les princes de la Grèce, envoya ses cinquante fils à Argos, à la tête d'une puissante armée, et força de celte manière Danau ■ à leur donner ses filles en mariage. Celui-ci se vengea, en ordonnant à ses filles d'égorger leurs maris la première nuit de leurs noces, au moyen d'un poignard caché sous leurs robes. Elles obéirent toutes, à l'exception d'Hypermneslre, qui sauva son m t ri Lyncce, à la faveur d'un flambeau. Jupiter, pour punir ces filles cruelles de leur inhumanité, les condamna à remplir éternellement, dans le Tartare, un tonneau sans fond, llero.loie dit que les Danaïdes portèrent d'E.-ypte dans le Péloponèse le culte de Cerès ou des Thesmophories, et qu il y fut ensU'te supprimé par les Doriens, excepié dans l'Arcddie où il fut religieusement conservé.

Les cinquante Danaïdes sont sans doule la personnification des cinquanles semaines de l'année antique, représentée elle-même par Ij cercle ou tonneau sans fond; elles sont sans (esse occupées à remplir leur tonneau, comme les cinquante semaines recommencent successivement leur révolut ion chaque année. Il en clait de même des cinquante l'allanlides.

DANAUS, Egyptien, fils de Bel et père des cinquante Danaïdes. Il devint roi d'Argos, en dépouillant de ses Etats Gélanor qui lui avait généreusement donné asile. Pendant le combat enlre ces deax princes , les dieux firent connaître par un signe que Gélanor, dont le symbole était un taureau, serait vaincu par Danaus, qui avait un loup pour attribut; car un taureau qui paissait au pied

des murs de la ville fut dévoré par un loup aux yeux du peuple. Suivant d'autres auteurs, il usurpa la couronne au détriment de Sthénelus, roi d'Argos.l'an 1V73 avant Jésus- Christ. — Danaùs pourrait bien être un Vanota, ou mauvais génie de la mythologie hindoue.

DANAVA. Ce sont, avec les Dailyas et les Asouras, les mauvais génies ou démons de la mythologie indienne. Les Danavas tirent leur nom de Danou, leur mère, une des femmes de Kasyapa. Ainsi que les enfants de Dili, autre épouse du même sage, ils sont considérés comme les ennemis irréconciliables des dieux. Il paraît qu'en réalité c'était un peuple guerrier, habitant le Magadha et les contrées voisines vers le midi. Ce mot s'emploie en général pour désigner un adversaire des dieux. Cependant ces derniers sont également enfants de Kasyapa, mais par d'autres femmes; et les uns et les autres sont également descendants de Krahmâ.

DANDH, DANDHYA, ou l).l AN YOU, cordon sacré des brahmanes, qui le parlent en bandoulière de l'épaule gauche à la hanche droiie. Il se compose de trois petites ficelles, formées chacune de neuf fils. Le coton dont il est fabriqué doit être cueilli sur la plante de la propre main d'un brahmane, être cardé et filé par des gens de la même caste, afin qu'il ne puisse pas contracter de souillure en passant par des mains impures. Lorsque les brahmanes sont mariés, leur cordon a neuf ficelles au lieu de trois. Les brahmanes et tous les autres personnages qui ont droit de porter ce cordon, y attachent plus de prix et s'en montrent certainement plus fiers que ne le font en Europe les grands que leur naissance ou leurs services autorisent à porter des décorations. On donne solennellement l'in\esliture du cordon brahmanique vers l'âge de cinq à neuf ans ; le jeune adepte prend alors le litre de Brahmatchari. Voy. les cérémonies de l'investiture du cordon brahmanique au mol Brahmatchari.

DANDIS, secte de religieux hindous, ainsi appelés du danda, ou petit bâton qu'ils portent à la main ; c'est un des quatre ordres de mendiants légitimes. Ils se rasent les cheveux et la barbe, n'ont qu'une pièce d étoile autour des reins et ne vivent que de la nourriture qu'ils ni. tiennent chez les brahmanes une fois par jour seulement, et qu'ils reçoivent dans un pot de terre qu'ils portent toujours avec eux. Ils doivent vivre seuls, auprès des villes, mais non dans L'intérieur des cités; cependant celle règle est rarement observée, et les Dandis sont généralement réunis, comme les autres mendiants, dans des Maths ou couieuts, situés dans le> villes. Les Dandis ne sont pas assujettis à des temps ou a des modes particuliers d'adoration; cependant i!s passent le tem s à méditer, à étudier le Vfidunlh i, ei se livrent à des pratiques analogues à celles des Yoguis. Ils suivent la doctrine de Sankara-Atcharya ; or, comme ce prédicateur était uue incarnation de Siva, les Dandis vénèrent ce dieu et ses incarna-" tioas de préférence aux autres membres de

ia triade hindoue, et ils portent sur le front la marque de Siva, consistant en une triple ligne horizontale, Iracée avec, delà bouse de vache. Leur Manka d'initiation, ou mot d'ordre, est Nama Sivaya, Adoration à Sivat Cependant il n'est pas nécessaire, pour être Dandi, d'appartenir à la secte de Siva; ceux qui font profession d'adorer particulièrement ce dieu, subissent, à l'époque de leur initialion, une petite incision à la partie intérieure du genou, d'où on leurlire du sang.ee qui esl regardé comme une offrande agréable à la divinité. Les Danilis se distinguentencore par la manière dont ils traitent leurs morts; car ils ne les brûlent pas, comme la plupart des aulres Indiens, mais ils les enterrent après les avoir mis dans une bière; ou bien ils les jettent dans une rivière sacrée, lorsqu'ils eu ont une dans leur voisinage. La raison de cette conduite est que l'usage du feu leur est interdit en toute circonstance

Les Hindous des trois premières castes peuvent devenir Sanyasis ou Dandis; mais à l'époque actuelle, qui est regardée comme un temps de dégénérescence , un Indien de quelque caste que ce soit peut adopter le genre dévie et les emblèmes de cet ordre; aussi on en rencontre souvent qui, sans être attachés à une communauté, prennent le caractère de cette classe de mendiants. Ils constituent ce qu'on appelle simplement les Dandis, et on les considère comme inférieurs aux membres primitifs de l'ordre, distingués par le litre de Dasnamis, et qui n'admettent que des brahmanes dans leur confrérie.

Solvyns assure que quand ils daignent rendre visite aux Européens, il faut leur préparer une cabane neuve pour les recevoir, un palanquin neuf pour les transporter, de la vaisselle neuve pour les servir; bref, ils exigent que tout ce qu'.n met à leur service n'ait jamais élé souillé par un usage quelconque.

DANIEL, l'un des quatre grands prophètes de l'Ancien Testament. Cependant les Juifs ne le reconnaissent pas pour prophète, parce que, suivant eux, l'inspiration ne pouvait atteindre que ceux qui résidaient dans la terre de Judée, et que Daniel vivait à la cour des rois de Babylone; c'est pourquoi ils mettent ses œuvres au rang des hagiographes.

Daniel était du nombre des Juifs qui avaient élé emmenés en captivité par Nabuchodonosor; mais la science de ce jeune homme, sa sagesse précoc, la «lignite de son m tintien, jointes à la beauté de sa figure et à la giâce de sa personne, plurent au vainqueur, qui l'admit au nombre des officiers de son palais, avec trois autres jeunes Israélites. Daniel et ses compagnons surent se préserver de la contagion des cours et de l'idolâtrie babylonienne; ils conservèrent intacte la loi qu'ils avaient reçue de leurs pères, et remplirent toujours les prescriptions de leur religion, sans ostentation, comme sans respect humain, ce qui leur attira plusieurs fois l'aniinosité des grands du royaume; cl ils furent «condamnés à des supplices différents, aux-

quels ils échappèrent miraculeusement par la protection du vrai Dieu , ainsi que le reconnut le monarque païen lui-même.

Daniel jouit toujours d'une grande considération sous les rois Nabuchodonosor, Ballliasar et Darius, parce que, éclairé d'une révélation divine, il avait, à différentes époques, découvert et expliqué leurs songes, ce qui le faisait considérer comme le plus habile des devins ou magiciens. Ces songes étaient réellement envoyés de Dieu, comme l'événement l'a prouvé; en effet, ils étaient la prophétie de tout ce qui devait arriver dans la succession des grandes monarchies, jusqu'au règne spirituel du Messie et à l'établissement de la religion chrétienne. Daniel eut aussi lui-même plusieurs révélationsdirectes fort importantes ; on peut même dire qu'il est le plus explicite des prophètes, car non-seulement il annonçait les choses futures, mais il Osait encore la date de leur accomplissement. C'est ainsi qu'il annonça la venue et la mort du Messie au bout de soixante-douze septénaires d'années, à dater du décret de la réédification du temple.

Le livre de Daniel, tel qu'il est en usage dans l'Eglise catholique , contient différentes parties qui ne $e trouvent pas dans le texte hébreu, admis par les Juifs et par les communions protestantes ; soit qu'elles aient disparu du livre original, soit que, ce qui est plus probable, elles aient été écrites séparément. Ce sont, lMecanliquequu les trois jeunes gens chantèrent au milieu des flammes de la fournaise où iis avaient été je es; 2° l'histoire touchante de la chaste Susanne; et 3° la découverte de la Irau iedes piètres de Bel, la destruction de celte idole, et une seconde condamnation de Dan el à la fosse aux. lions. Ces parties sont appelées dentéroranoniques , parce qu'elles n'ont pas été admises universellement par toutes les Eglises.

Les orientaux prétendent que Daniel convertit à la vraie foi les rois persans Lohrasp et Cyrus, et qu'il prêcha la religion véritable dans tout l'irac babylonien, c'est-à-dire la Chaldée. ils lui attribuent l'invention de la géomancie, et un livre qui a pour litre l'Explication des songes.

Daniel, Juif fanatique qui parut à Smyrne en 1703, et succéda à Sablhaï-Tsévi, autre fourbe qui avait voulu se faire passer pour le Messie, et avait eu la tête iranchcc. Daniel soutenait que Sablhaï n'était pas mort, qu'à la vérité il s'était caché, mais qu'il reparaîtrait bientôt. Ce fanatique avait l'adresse de se faire regardereomuie un homme extraordinaire. En prononçant quelques paroles , il s'élevait avec une telle rapidité, qu'on aurait dit qu'il était enlevé par une force majeur" ; et, par un effet d'optique ou de pli),ique, il faisait paraître un globe de feu. nui changeait de place et suivait les mouvements du fourbe , et finissait par disparaître, après être resté quelque temps sur sa poilrine.Onignorecommenl finit cet imposteur,qui fut seulement banni de Smyrne. DANSE. 1 - La danse parait avoir fait au-

trefois partie du culte judaïque, du moins en quelques circonstances solennelles. On sait que David dansa devant l'arche du Seigneur, lorsqu'il l'amena à Jérusalem. Cependant il n'y eut jamais, dans les cérémonies du culte, de ces danses où les deux sexes étaient confondus, comme chez les païens.

2° Jamais la danse n'a fait partie du culte chrétien , à moins que ce ne fût dans quelques sectes fanatiques , qui ont toujours été désavouées par l'Eglise

3* Les Musulmans prohibent sévèrement la danse, non-seulement dans les cérémonies religieuses, mais même dansles fêtes civiles et dans les assemblées profanes. Les hommes ne dansent jamais : mais il y a des troupes de danseuses qui sont fort peu considérées , et que les particuliers louent dans leurs fêtes de famille pour amuser les spectateurs.

Il y a cependant chez les Musulmans certains ordres de derviches ou religieux qui pratiquent une espèce de danse dans leurs réunions religieuses. Leurs exercices se font en se lenant par la main, en avançant toujours par le pied droit, et en donnant à chaque pas, aux mouvements du corps, beaucoup plus d'action et de force. Aussi ces exercices sont appelés Daur, terme qui répond à danse ou plutôt à cercle ambulant. La durée de ces danses est arbitraire : chacun est libre de quitter quand Iv.n lui semble. Cependant tous se font un devoir d'y tenir le plus longtemps possible. Les hommes les plus robus es et les plus enthousiastes s'efforcent toujours de l'emporter sur les autres par une plus longue persévérance; ils se dégagent la tète, ôtenl leur turban, forment un second cercle au milieu du premier, s'entrelacent les bras sur les épaules les uns des autres, élèvent graduellement la voix et répètent sans cesse : Ya Allah, à Dieul ou Ya Hou, ô lui ! en redoublant chaque fois les mouvements du corps, et ne cessant enfin qu'à l'entier épuisement de leurs forces. Les religieux de l'ordre des Roufiyis excellent dans ces exercices.

k" La danse jouait un grand rôle dans l'ancien paganisme; elle était très- fréquente dans les cérémonies religieuses des Grecs, et surtout des Phéniciens et autre* peuples de l'Orient, où elle était l'occasion de grandes: débauches, tant a cause de la réunion des deux sexes , qu'à cause que la licence était trop souvent autorisée par le culte. Ces danses s'exécutaient , ou dans les temples, comme celles qui avaient lieu à l'occasion des sacrifiées, aux mystères dlsis et de Cérès ; ou dans les places publiques, comme aux Bacchanales ; ou dans les bois, comme les danses rustiques et champêtres, en l'honneur du dieu Fan.

Les danses les plus célèbres chez les Grecs étaient celles des Curetés et des Corybuntes, introduites par ces ministres de la religion sous les Titans. Us les exécutaient au son des tambours , des fifres . des chalumeaux, et au bruit tumultueux des sonnettes, au cliquetis des lances , des épées et des boucliers. On prétendait que ces danses tumultueuses rap-