DEVVS, voyez Divus, ci-après

2. CERVS MÀNVS ; ce mot (prononcé Kerousmanous) signifie, d'après Feslus, le bon Créateur , en effet cette expression composée vient du primitif ker ou kri, faire, créer, que l'on trouve encore en sansrrit, et de manus, que l'on disait autrefois pour bonus, ainsi qu'on peut le reconnaître sous la forme négative im-munis (non bonus).

cm. En Latin classique.

1. DIVVS; aucune langue n'a retenu plus purement que la latine l'articulation du nom que tant de peuples ont reçu de l'Inde ; en effet, en retranchant la terminaison us, propre au latin, on obtient la racine sanscrite

fs^. div, briller, la lumière céleste.

2. DEVS; cemotne vient point de la racine grecque Çciw, vivre, par le substantif /.su?, ni même de heo? ainsi que l'enseignent les hellénistes ; mais comme le précédent, dont il n'est qu'une variante, comme Zeûç et comme 0e6?, il représente l'indien Déva, le céleste, ou le possesseur du ciel. Les dénominations prises dans les autres langues de ce groupe étant pour la plupart tirées du latin Deus, il sera inutile d'insister davantage sur cette étymologie.

.1. NVMEN ; mot dérivé du sanscrit ^

(1) Tous ces vocables soni extraits des célèbres Tnb/'.s Eugubines trouvées en I45(> près d'Eugubium. Elles sont en bronze et au nombre de sept; deux d'entre elles offrent des inscriptions en caractères latins et les cinq autres dans l'ancien caractère pélasge, appelé communément étrusque. Bien des savants su sont efforcés «l'interpréter ces inscription1; ; leurs essais plus ou moins beureux sont loin d'avoir résolu toutes les difficultés. Je rapporte ici l'inter-

nama, adoration, inclination respectueuse ; ce vocable est donc corrélatif de l'hébreu n'nSN Elohim. l'adorable.

4. IOVI. Peut-être serons-nous taxés de témérité, de mettre au nombre des dénominations du vrai Dieu, un nom prostitué pendant si longtemps à l'impur fils de Saturne : mais ne craignons pas de restituer à Dieu ce qui lui appartient. Ce mot estle nom trois fois saint ; c'est le nom incommunicable, représentant exactement par ses quatre lettres l'ineffable tétragramme nVi) Jéhova. Lorsque les Latins l'énonçaient comme sujet d'une proposition, ils y ajoutaient constamment l'idée de paternité , Ju-piier pour Joupater, Jéhova le père.

5. DIES-PITER; on a cru, pendant longtemps, que ce vocable signifiait le père du jour, Diei-patcr ; on évite ce grossier solécisme en le tirant du sanscrit Des-pita, le père de la région céleste. Forcellini remarque que dans quelques manuscrits d'Aulu- GelIe(ArMî'i's Ai 'ligues, 1. v, c. 12), on lit Diespater, ce qui peut encore représenter, comme Ae<77tôt/)S-, l'indien Des-pati, le souverain de la région céleste.

6. Dominus. Les deux vocables précédents ayant été presque uniquement consacrés par les Romains, surtout dans les derniers âges, à désigner le chef de leurs faux dieux ; les Chrétiens, afin d'éloigner toute idée païenne, leur ont partout substitué le mot Dominus, qui exprime le domaine, l'autorité suprême. II ne paraît pas qu'antérieuroment au christianisme ce nom ait été donné à la divinité.

civ. En Ramon ou langue des Grisons.

Diu, Diaus, Deus, Dieu, suivant les différents dialectes.

cv. En Italien.