DAT

divine ; elle se célèbre le huitième jour de la lune du mois de Bhadon (septembre) , et porte le nom de Darbha achtami. En lui offrant le sacrifice ce jour-là, on procure l'immortalité et le bonheur à dix de ses ancêtres ; do plus, eu voit su postérité croître et se propager comme l'herbe Dharba, l'une des plus fécondes du règne végétal, quoique peut-être l'une di'S plus inutiles , car elle ne paraît avoir aucune propriété médicinale, culinaire ou autre.

DAR EL-CARAR, séjour de fixité ; nom que les Musulmans donnent à l'un des huit paradis.

DAR EL-ISLAM, ou DAR EL-SALAM, séjour de la paix; nom que les Musulmans donnent à l'un des huit paradis; il correspond au litre de Jérusalem céleste, sous lequel les elirélii ns désignent le ciel, d'après l'Apocalypse. Peut-être même les Mahométans ont-ils eu en vue la ville de Jérusalem, dont le nom signifie en hébreu: Vision de paix.

DARKCHA, divinité indienne qui est du nombre des dix Yiswas, génies qui sont vénérés principalement dans les cérémonies funèbres appelées sraddhas.

DARMA. Yoy. Dharma.

DARON, fête grecque dont Hésychius ne nous a conservé que le nom. Meursius soupçonne qu'elle avait trait à un certain Daron, révéré par les Macédoniens comme ayant le pouvoir de rendre la santé aux malades.

DAROUDJ, troisième classe des mauvais génies, chez les Persans; leur nom vient du zend droudj, qui signifie cruel, d'où le latin trux. Voy. Dèroudj.

DAROUS, prêtres des Parsis; le mot darou signifie médecine.

DAKPÉNON, nom tamoul d'une cérémonie instituée en mémoire des morts, et qui a lieu spécialement tous les mois, les jours de. nouvelle et de pleine lune, à moins qu'il ne tombe alors une l'èt ■ particulière. Les Hindous, après s'être purifiés par le bain, s'asseyent devant un brahmane qui récite des prières; ensuite, avec un petit vase de cuivre nommé chimbou, il leur verse de l'eau dans une main qu'ils lui présentent ouverte et penchée de son côté, et il jette sur celle main des feuilles de l'herbe darbha et des graines de gergéli, en nommant les personnes pour lesquelles il prie. Ces prières s'adressent aux dieux protecteurs des morts.

DARVAND, nom des mauvais génies dans la théogonie des Parsis. Les Darvands sont opposés aux Amschaspands, ou bons génies.

DASA-DANA ( decem dona ou les dix dons) ; les Hindous appellent ainsi les présents que les parents d'un défunt doivent faire aux brahmanes qui président aux funéi ailles. Ces dons consistent en vaches, terres, graines de sésame, or, beurre liquéfié, toiles, diverses sortes de grains, sucre, argent et sel. Ces dix articles offerts aux brahmanes sont fort agréables aux dieux, Dktiu.w îm Religions. II.

et ne manquent pas de procurer à celui qui les offre un séjour fortuné après la mort.

DASAHARA, grande fêle de la déesse Kali ou Dourga, épouse de Siva, célébrée avec des cérémonies ordinaires dans l'ouest de l'Hindouslan, tandis que dans le Bengale elle est accompagnée d'un grand appareil et dure dix jours; elle commence le premier jour du mois d'Acin ou Kouar. Les Indiens se procurent des statues de terre de Dourga et des autres déesses, et leur adressent leurs adorations et leurs prières, qu'ils accompagnent d'aumônes et d'autres bonnes œuvres; d'autres vont dans les temples ou dans les lieux consacrés spécialement aux déesses dont il s'agit, et offrent là leur poudja et leur sacrifice. Partes actes méritoires ou obtient du ciel le bien-être, la prospérité. ( Voy. Nawaratri.)

DASNAMIS, religieux hindous, appartenant à l'ordre des Dandis, dont ils sont même la partie la plus noble, étant pris parmi les brahmanes, tandis que le reste des Dandis est pris indifféremment dans les castes inférieures. Us font remonter leur origine à Sangkara Atcharya, personnage qui paraît avoir beaucoup d'importance dans l'histoire religieuse de l'Hindoustan, mais auquel on a attribué souvent une influence beaucoup plus grande que celle qu'il a en effet. Les Dasnamis (decem nomina), sont pariagés eu dix classes, ainsi que l'indique leur nom; chacune de ces classes remonte à un des disciples en seconde ligne.de Sangkara. En ellet, ce législateur eut d'abord quatre disciples principaux, savoir, Padmapada, Hastamataka, Soureswara ou Mandawa, et Trotalca. Le premier eut deux pupilles: Tirt ha et Asrama; le second, deux : Vana et Aranya; le troisième, trois: Saraswati, Pouri elBharali; le quatrième, trois : Guiri, Parvata et Sayara. Ces noms étaient sans doute des appellations emblématiques ; mais tout brahmane qui entre dans l'ordre des Dasnamis doit adopter une de ces dix classes, et en joindre le nom à son nom propre. Ceux qui apparlienn nt aux classes Tirtha, Asrama, Saraswati et Bharati, sont regardés comme ayant conservé la vraie doctrine de Sangkara, et sont en effet les plus habiles à exposer les dogmes du Védanta. Les autres paraissent avoir dégénéré de leur institut; en effet, ils ont abandonné le danda ou bâton, et ne se font aucun scrupule de faire usage de vêtements, de monnaie et d'ornements; on distingue en général ces derniers sous le nom A'Attts. Comme les vrais Dandis, ils vivent dans les couvents, mais ils se mêlent des affaires tenipon Iles, font le commerce et achètent quelquefois des propriétè>; souvent aussi ils remplissent les fonctions de prêtres dans les temples des dieux. Quelques-uns même se marient, mais alors on les dislingue des autres Atits par le nom de Samyognis (conjuges). Voy. Dandis, Atits.

DAÏA1RE, officier delà cour de Rome; c'est un prélat et quelquefois un cardinal

député par le pape pour recevoir toutes les requêtes qui lui sont présentées. Il peut même octroyer les provisions des bénéûces lorsqu'elles ne s'élèvent pas au-dessus de vingt-quatre ducats de rente annuelle; autrement il doit les présenter à la signature du souverain pontife. Il a sous lui un sousdataire et un grand nombre d'employés distribués en différents bureaux.

DATERIE. La Dalerie et la Chancellerie du pape n'étaient autrefois qu'une même chose; mai-; le grand nombre d'affaires a obligé d'en faire deux tribunaux, qui ont tant de relation l'un avec l'autre, que la Daterie ne fait qu'expédier ce qui a passé par la Chancellerie.

DATOU, nom des prêtres des Battaks, peuple de l'île de Sumatra. Lorsque les Battaks veulent faire la guerre, ou commencer quelque entreprise importante, ou bien quand ils ont éprouvé quelque malheur, ils ont recours au Datou, pour savoir de lui quel démon ils doivent apaiser, quelle victime il faut immoler. Dans ce cas. on invite ses amis à une fêle qui dure trois jours et trois nuits, pendant lesquels on ne cesse de boire, de manger et de danser. Le troisième jour, au milieu de la danse, l'un des convives qui joue le rôle de compère du prêtre, tombe tout à coup à* terre, et fait semblant d'être sans connaissance; un moment après il se relève, et prétend qu'il est le dé/non qu'on veut apaiser, et qui vient prendr • part au feslin. Il répond aux questions que lui adresse le maître du festin, de manière à donner à ses paroles la tournure d'une prédiction, et lui promet d'intercéder pour lui iiuprès des divinités supérieures, puis il se laisse tomber de nouveau par terre; on momeni après il se relève, comme s'il sorla't d'un profond sommeil, et la comédie est jouée.

DAULIKS, lè!cs célébrées à Argos en mémoire de Jupiter métamorphosé en pluie d'or pour séduire Danaé. Il y avait dans la même Tille une autre fête civile du nom de Duulie, instituée en mémoire du combat de Prétus contre Acrise.

DAVID, prophète et roi des Juifs, et l'un des ancêtres du Sauveur du monde. Il fut élevé sur le trône, de la condition de simple berger, l'an 1488 avant Jésus-Christ. Dieu lui-môme fil choix de ce prince pour gouverner son peupla, et chargea le prophète Samuel de l'oicdre de l'huile sacrée. Saul, alors roi des Juifs, avait encouru par si désobéissance la disgrâce du Seigneur, qui l'avait rejeté, I li et sa postérité. Il régna cependant encore plusieurs années, et David eut le temps, par ses exploit- glorieux contre les lv ilislins, de si' rendre digne aux yeux îles peuples <lu choix que le Seigneur avait fuit de lui pour occuper le trône de Juda. Il mérita même d'épouser une des liilesjleSaùl, quoique ce prince, en proie à la plus noire jalousie, ne lui eût accordé cette faveur que pour le perdre plus facilement. Saul ayant élé tué dans une bataille contre les Amalécites, l'an 1055 avant J.-C,

David fut unanimement reconnu roi de Juda. Il signala son règne par la défaite de tous ses ennemis, et surtout par le beau dessein qu'il conçut de déposer l'arche du Seigneur dans un temple magnifique. Il avait iléjà fait tous les préparatifs nécessaires, lorsque Dieu lui fit dire par le prophète Nathan qu'il se conlentail de sa bonne volonté, mais qu'il ne voulait pas qu'un prince qui avait répandu tant de sang dans les différentes guerres qu'il avait eu à soutenir, lui bâtît un temple de paix. Cette gloire était réservée à Salomon. Deux fautes graves ternirent l'éclat du règne de David. La première fut l'adultère qu'il commit avec Rethsabée, dont il fit périr le mari nommé Urie. Dieu lui fit connaître son péché par le ministère du prophète Nathan, en le menaçant de châliments terribles; et ce prince en conçut un repentir si vif et si sincère, que le Seigneur lui pardonna. La révolte de son fils Absalon, qui le contraignit à sortir nu-pieds de Jérusalem, fut l'épreuve dont Dieu se servit pour le purifier de sa faute. Après plusieurs années de la plus heureuse prospérité, David, par un mouvement de vanité, fil faire le dénombrement des forces de son royaume. Il reconnut bientôt sa faute ; mais Dieu l'en punit en lui laissant le choix d'un de ces trois fléaux, ou une famine de trois ans, ou une guerre de trois mois, ou une peste de trois jours. David choisit le dernier, conme le plus court; mais il n'en vit pas moins périr, dans cet espace de temps, jusqu'à 70,000 de ses sujets. Il pleura ses péchés leresie de ses jours, et mourut dans la paix du Seigneur, après avoir placé sur le trône son fils Salomon.

David composa quantité de psaumes ou cantiques spirituels, moraux et prophéiiques, que la :-ynagogue.el l'Eglise ont mis au nombre des li v ces sacrés. Le psautier, qui renferme leur collection, contient cent cinquante psaumes, que les uns attribuent eu totalité a David, mais que d'autres, avec plus de vraisemblance, croyent être de différents auteurs. Dans ce second sentiment, David n'en aurait guère composé que soixante-dix.

Les Orientaux disent que lorsque David, qu'ils appellent Daoud ou Unwouâ, chantait ses psaumes, la douce mélodie de sa voix avait la vertu d'enchanter les oiseaux, d'amollir le fer, d'aplanir les moutagnes, de faire, mouvoir les pierres, et que, pendant les quarante jours qu'il pleura son péché, les larmes qu'il répandait faisaient croiire les plantes.

Ils citent encore à ce sujet une anecdote apocryphe, mais que nous insérons ici, parce qu'elle est fort belle : Dieu, apparaissant un jour à David, lui dit: « Tu me demandes toujours l'entrée du paradis, en implorant ma miséricorde, et tu ne me demandes jamais la possession d'un désir ardent et d'un amour brûlant pour moi; cependant j'ai une complaisance toute particulière pour les cœurs que j'ai doués de celle vertu, et je répands sur eux les lumières de ma face.»

DAVTDIOUES, disciples de David Georges,

DAV

fanatique, natif de Delft en Hollande, qui exerçait la profession de peintre sur verre dans la ville de G. nd. Il commença à dogmatiser vers l'an 1525, débitant qu'il était le vrai Mesfie, le troisième David, neveu de Dieu, non par la chair, mais par l'esprit. Avec les Sadducéens il niait la vie éternelle, la résurrection des morts et le dernier jugement; avec les Adamiles, il réprouvait le mariage, et admettait la communauté des femmes; avec les Manichéens, il affirmait que rame ne pouvait être souillée par le péché, et que le coi ps seul pouvait en êire taché. Mais, peu conséquent avec lui-même, tout en niant la vie à venir, il annonçait que, le ciel étant vide, il avait été envoyé pour adopter des enfanta qui fussent dignes de ce royaume éternel, et pour racheter Israël, non par la mort comme Jésus-Christ, mais par la grâce; que les âmes des infidèles seraient sauvées, tandis que celles des apôtres étaient damnées. Il prétendait que nier Jésus-Christ dans un cas pressant n'était pas un crime, el il se moquait des martyrs qui avaient préféié la mort à l'apostasie. La guerre que les catholiques faisaient à ses sectateurs l'obligea de passer de la Flandre où il était, dans la Frise, où il continua de publier ses dogmes pernicieux, combattant les anges, les démons, le baptême, le mariage, l'Ecriture sainte et la vie éternelle, et débitant en même temps les maximes les plus monstrueuses et les plus infâmes. L'empereur Charles-Quint employa les édits les plus sévères, le 1er el le feu, pour réprimer ces hérétiques. Georges se sauva à Bâle, le 1" avril 15r44 , avec quelques-uns de ses compagnons, et y prit le nom de JeanBrurk. 11 se présenta aux habitants de la ville comme un homme persécuté pour Jésus- Christ, el supplia le sénat de lui accorder un asile. Le sénat fil droit à sa reqiiéle, el lui permit de demeurer à Bâle, où il vécut jusqu'à sa mort arrivée en 1536. Il laissa quelques discipbs cachés, auxquels il promit de ressusciter trois ans après sa mort; il ne fut pas tout à fui fauv prophète, car les magistrats de I! le. informés de cette promesse impie, firent ex humer son corps le jour même qu'il devait ressusciter, et condamnèrent son corps à être brûlé publiquement avec ses écrits. Il y a encore des restes de celte secte ridicule dans le Holslein, el surtout à Frédéricstadt, où ils sont mêlés avec les Arminiens.

DAVID JONES, être fantastique, créé par la superstition des marins anglais, qui le disent chef de tous les esprits mallais. mis de la mer. Ils prétendent qu'il se rend visible sous différentes formes: tantôt enveloppé dans un ouragan, tantôt sous une trombe, ou de mitte auti es manières, pour avertir de leur malheur les v ictimes dévouées à la mort. Quand leur imagination effrayée le personnifie, elle lui donne de grands yeux, trois rangées de dents aiguës, des cornes sur la léle, une taille énorme, et de larges narines d'où sort un feu bleuâtre.

DAWOUD TAY1-EBA SOLEIMAN, uu des

DEA iC,

imams fondateur des rites orthodoxes chez les Musulmans. Il mourut à Koufa, l'ancienne capitale des khalifes Abbassides,l'an de l'hégire 105 (781 de J.-C). Il eut peu d'adhérents; aussi le rite dont il est le fondateur est-il oublié depuis longtemps. (Voy. Imam.)

DCHAGDCHAMODNI, le Bouddha actuel des Mongols, le même dont le nom est orthographié en sanscrit Sakya-HIouni. Cette divinité, qui gouverne la période présente de l'univers, a déjà subi une multitude innombrable d'incarnations pour s'abaisser sur la terre et retirer le genre humain de l'état de péché. Souvent aussi il s'est revêtu d'une plus haute nature; son individualité s'est divisée et ses émanations sont devenues les âmes de plusieurs Bourkhans. Dans les livres sacrés on lui donne le titre d'Elu parfait, et dans le langage vulgaire, il est appelé le Docteur des dieux.

M. Ozanam décrit ainsi sa dernière apparition, pend mt laquelle il fonda la religion cliam. inique : « Au temps où l'âge des hommes était de cent ans, le pays d'/Ennœlkcek, c'esl-à-dire l'Inde, le vit naître; un des plus illustres princes du pays fut son père: sa mère l'enfanta sans douleur par l'aisselle droite. Khourmousta Tœngœri descendit du Su mimer [Souméroa) pour plonger le nouveau-né dans l'eau sainte. À peine sorti de l'enfance, le dieu consacra dix ans à l'étude approfondie de toutes les sciences et de tous les arts. Bientôt il surpassa dans cet exercice tous les jeunes gens ses condisciples. Ses parents, contraires à ses désirs, voulurent l'engager dans les liens du mariage. Il céda enfin à leurs prières, mais il y mit cette seule condition: que l'épouse qui lui sérail destinée réunirait (rente-deux vertus. Ce précieux trésor s'offrit à lui; il célébra ses noces, et un an après il eut un fils qui recul le nom de Kakholi. Alors il renonça pour jamais à" la pompe des cours, s'enfuit dans le désert, rasa sa tête et se dévoua à la vie solitaire. Il quitta ce lieu après seize ans de mortification, renouvela, par l'usage du lait, ses forces épu;sees, et ne se consacra plus qu'au bonheur des créatures Le khan des Choumnous, voulant éprouver sa sainteté, vint le trouver et lui demanda la permission d'essayer d'abattre sa tête. Dchagdchamouni le lui permit; mais en vain le khan employa-t-il tour à tour le fer, l'eau et le feu, il ne put lui faire aucun mal. Après avoir accompli l'œuvre de la conversion des peuples, !e dieu incarné élablit sou séjour à Olchirton, pour y continuer le gouvernement du mon.de. Ses' légendes sont contenues dans beaucoup de livres souvent volumineux. Il est représenté assis, nu jusqu'à la ceinture, les jambes croisées sous le corps; on le peint ordinairement de couleur jaune. Ses oreilles offrent de longues entailles, sa main droite est abaissée vers le sol, dans la gauche il porte un vase noir. » Voy. Buiddha, Chekia-Moum, Bolus, Fo, elc.

DEASTEK, dieu domestique des anciens Sarmales. Celait à lui qu'était confié le soin du feu. Il avait la charge d'empêcher qu'il uo

D1CTI0NNAIUE DES RELIGIONS.

s'éteignit pendant la nuit, et qu'il ne s'en échappât quelque étincelle qui put incendier la maison.

DÉCALOGUE. On donne ce nom qui veut dire les dix paroles, aux commandements que Dieu donna au peuple d'Israël, par le ministère de Moïse, sur le mont Sinai. Les dix préceptes n'étaient pas des commandements nouveaux, ils n'étaient que le renouvellement des anciennes prescriptions de la loi naturelle, dont la plupart avaient été oubliéespar les peuples tombés dans 1 idolâtrie, oubli contre lequel le Tout-Puissant voulait prémunir les Israélites. C'est pourquoi ils ne furent pas promulgués comme les autres lois lévitiques, qui toutes furent énoncées par Moïse et Aaron, son frère; le Decalogue retentit miraculeusement aux oreilles de tous les émigrés de l'Egypte, au milieu des éclairs, au son des trompettes, au bruit < lu tonnerre, aQn que la solennité de la promulgation en constatât l'importance a tous ceux qui en furent lestémoins. Déplus le Seigneur remit à Moïse ces dix commandements écrits sur deux tables de pierre, qui furent conservées dans l'Arche d'alliance jusqua 1 époque de la captivité. .

Le Decalogue est comme le sommaire de toute la loi; cependant on ne considère pas ses prescriptions comme particulières au peuple juif; en effet, tous les articles en sont acceptés et consentis par les nations les plus éclairées, quelle que soit leur religion; aussi toutes lescommunions chrétiennes sont-elles entrées en participation de ce précieux héritage de la Synagogue.

Quoique bien connu de tous nos lecteurs, nous allons cependant le rapporter ici, tel qu'il est énoncé dans le livre de 1 Exode, tant pour constater des variantes introduites dans la division des préceptes par certaines communions, que pour le confronter avec quelques autres Décalogues.

Ier COMMANDEMENT.

« Dieu prononça toutes ces paroles, en disant: Je suis Jéhova, ion Dieu, qui lai lire de la terre d'Egypte, de la maison d escla-

*f Tu n'auras point d'autres Dieux devant moi. H,

« Tu ne feras point de sculpture, ni aucune image de ce qui est en haut dans le Ciel, ni de ce qui est en bas sur la terre ni de ce qui est dans les eaux au-dessous de la 'terre. Tu ne le prosternera» point devant elles, et tu ne les adoreras pas; parce que je suis Jéhova, ton Dieu, le Dieu Fort et jaloux, qui punit l'iniquité des pères sur les cillants, jusqu'à la troisième cl à la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et qui lais miséricorde en mille générations a ceux qui m'aiment cl qui gardent mes préceptes.

« Tu ne prendras point le nom de Jéhova, ton Dieu, en vain; car Jéhova ne tiendra point pour innocent celui qui aura pris son nom en vain.

« Souviens-loi du jour du repos pour je sanctifier. Tu travailleras, et u eras oui ton ouvrage pendant six jours ;^ mais le septième jour est le repos de Jet>ova, Un Dieu. Tu ne feras aucune œuvre, ni loi, m ton fis, ni ta fille, ni ton serviteur, n. ta servante,ni tes bestiaux, ni l'étranger qui est dans les murs; parce que Jéhova a fait en sis iours, le ciel, la terre, la mer, et tout ce oa'ils renferment, et il s'est reposé e sep ieme four; ; c'est pourquoi Jéhova a bén, le septième jour et il l'a sanctifié.

« Honore ton père et ta mère, afin que les jours soient prolongés sur la terre que te donne Jéhova, ton Dieu.

VI"

« Tu ne tueras point.

« Tu ne commettras point de fornication.