MATI

Miq.), arbrisseau volubile, de la famille des Pipéracées croît communément dans la Bolivie, au Pérou et au ripe1 On l’appelle également herbe du soldat. Ses feuilles dn I l’odeur rappelle celle de la menthe et du cubèbe ont un vague ressemblance avec les feuilles de digitale; leur savw est âcre et amère, mais nullement astringente. Elles arrivai en Europe en bottes de 30 à 40 kilogr., fortement com primées et renfermées dans dessurons de cuir. Contiennent' tannin, résine vert foncé, chlorophylle, matière colorante jaune, huile volatile verdâtre, un principe amer particulier (V. Maticine) et de l’acide artanthique, solide, incolore cnstallisable, soluble dans l’eau, l’alcool et l’éther. — Le matico présente des qualités aromatiques, toniques et astrin gentes, qui en font un agent thérapeutique utile; il est stimulant à la manière du cubèbe.; en Angleterre on l’emploie contre les écoulements blancs, de toute nature, gonorrhée, leucorrhée, catarrhe vésical', et même contre certaines hémorrhagies, ménorrhagies et épistaxis, contre les hémofrhôïdes,:etc.; on le donne sous diverses formes pharmaceutiques, poudre, tisane, pilules, teinture, sirop, extrait fluide, etc.; à l’extérieur, il hâte la cicatrisation des plaies récentes et se montré très efficace contre les hémorrhagies capillaires traumatiques.

MATIERE, s. f. [materia, materies, ôx«; ail. materie angl. matter, stuff; it. et esp. materia ]. — Philos, et Physique. Principe commun des phénomènes connus par les sens. L’hypothèse de la matière consiste à croire que les sensations ne sont pas seulement des phénomènes, pro- • duits en nous par deS phénomènes extérieurs à nous, mais que ces phénomènes eux-mêmes sont les manifestations ou i6s émanations d unè realite qui leur est spéciale, qui coutient la raison de leur essence propre, qui est et leur substance et la caùse ou force qui les produit. Le caractère commun des phénomènes sensibles ou matériels étant 1 étendue, la, substance matérielle aurait pour propriété essentielle 1 étendue (Descartes), ou pour loi nécessaire de

par des phénomènes étendus ; à cela se réduit son rôle dans la métaphysique spiritualiste ; la métaphysique matérialiste y ajoute qu’elle produit également les phénomènes inélendus ou psychiques (Y. Ame), et qu’elle est ainsi le principe commun de toute la réalité observable. Le phénoménisme ou positivisme (Y. ce mot) soutient qu’il est mutile et chimérique d’imaginer derrière les phénomènes étendus ou in étendus une substance ou une force quelconque, matérielle ou spirituelle ; la matière n’est alors qu’une idée générale et abstraite, l’ensemble des phénomènes sensibles ou étendus, ou leurs propriétés communes et fondamentales ; un corps est un groupe permanent; de phénomènes sensibles. — L’idée scientifique :de: la matière ou l’idée de masse n’est pas atteinte par les négations du positivisme : la physique entend par là la propriété qui appar-r tient à toutes' les apparences sensibles d’avoir un poids indépendant de leur volume; plus une étendue sensible est pesante, plus est considérable la masse ou la matière qu’elle contient. — Que la matière soit plus ou moins dense, elle est impénétrable , à une. autre quantité de matière, même en cas de mélange ou de combinaison : de là les chocs et les mouvements; la matière est mobile, parce qu’elle est impénétrable. Mais elle ést 'inerte, c’est-à-dire qu’elle ne peut prendre 1 initiative, du mouvement . ni modifier par ellemême celui qui lui a été imprimé. Etendue, poids, impénétrabilité, mobilité,, inertie,' tellés sont les propriétés fondamentales des corps. — Malgré, l’inertie, la force, selon les matérialistes, serait une propriété essentielle de la matière : elle s’est donné primitivement le mouvement que nous voyons aujourd’hui se transmettre , d’un corps, à un autre. Le spiritualisme soutient que, la matière étant inerte, le mouvement n’a pu lui être imprimé que par une force immatérielle, un esprit, Dieu. Le positivisme rejette comme non scientifiques le problème de l’origine du mouvement et la notion de force matérielle; il n’admet que le mouvement et les lois du mouvement. — La théorie de l’unité de matière est, dans l’état actuel de la science, une hypothèse aventureuse et sans base, que contredit tout l’ensemble des faits