I . Voir la classification des savants au chapitre m, S

MU PRtIACE

raient considérer comnu* srul maître du inonde, les partisans fanatiques des doctrines transformistes prétendaient ramener l'homme à la bestialité la ])lus inférieure.

Point n'était besoin d'être un Leibniz i)our })révoir vers t[uels abîmes de pareilles doctrines, devenues dominantes dans l'enseignement public, préchées par d'innombrables ouvrages de vulgarisation soit disant scientifique, et accueillies avec trop de légèreté comme l'expression du progrès de la science, devaient conduire le monde civilisé. La lutte pour l'existence, ce faux principe économique, présenté comme Tunique moteur des acti(jns de l'homme, comme Y uUiïfia rai io de ses sentiments et de ses aspirations, devait fatalement aboutir à la dégradation et à l'affolement des masses inconscientes. L'idée générale de la lutte pour l'existence, entrée dans des cervelles vides et bornées, se transformait forcément en une lutte contre l'existence d'autrui. L'invention nihiliste de l'action directe par la dynamite comme moyen efficace du progrès humain, les horreurs des sauvages destructions pendant la révolution russe en 1905- 1906, ainsi que l'explosion récente de la folie destructrice à Barcelone, toutes ces manifestations de l'anarchie intellectuelle, qui a envahi l'esprit de la société moderne, eurent comme point de départ les doctrines de l'évolution transformiste par la lutte pour l'existence. Seule la vie des anarchistes, auteurs ou instigateurs responsables d'attentats destructeurs, reste encore sacrée et intangible aux yeux de la génération