Esaû sortit le premier, Jacob ensuite

xxxYi, 8. Esatt demeura en la montagne de Séir.

XLVi, 5 et 6. Jacob se leva du puits du serment... et arriva avec toute sa famille en Egypte.

(I) Ui Hébreax détignaient ainsi rEuphrale.

DISCOURS PRÉLIMINAIHE.

JOSUÉ

5. Et j'enToyai Moïse et Aaron, et Je frappai FÉgypte d'une maltitude de miracles et de prodiges.

C. Et je TOUS fis sortir, vous et tos pères, de l'Egypte, et tous êtes Tenus vers la mer, et les Égyptiens ont poursuivi tos pères avec leurs chars et leurs caTaliers Jusqu'à la mer Rouge. ^

7. Mais les fils d*lsraël crièrent vers le Seigneur , qui plaça les ténèbres entre vous et les Égyptiens, et qui amena sur eux la mer, et les ensevelit. Vos yeux ont tu tout ce que j'ai fait en Egypte, et vous avei habité longtemps dans le désert.

8. Et je TOUS introduisis dans la terre des Amorrhéens, qui habitaient au-delÀ du Jourdain. Lorsqu'ils combattaient contre tous, je les livrai en vos mains , et tous aTez possédé leur terre, et tous les avez mis À mort.

9. Balac, fils de Séphor , roi de Moab, se leva et combattit contre Israël, et il envoya et il appela Balaam, fils de Béor, pour voua maudire.

10. Et je ne voulus pas l'écouter, et je TOUS bénis par sa bouche, et Je TOUS délivrai de ses mains.

32. On enserelit aussi les ossements de Joseph, que les fils d'Israël aTaient apportés de l'Egypte, en Sichem, dans la partie du champ que Jacob aTait achetée des fils d'Hémor, père de Sichem , en échange de cent jeunes brebis.

EXODE

III, IT. (Mission de MoIm et d^Aaran.) TU À XI. (Plaies d'ÉgypCe.)

xn. (Sortie d'Egypte.) xiT. (Poursuite des Israélites par Pharaon.)

20. Et la nuée se plaça entre Tarmée des Égyptiens et l'armée des bniélites. 2â À 28. (Les Égyptiens sont en^ sevelis dans la mer.)

(Séjour au désert.)

xxi. 24. Séhon fut frappé par le glaive d'Israël, et Israël conquit sa terre, 25... prit toutes ses yUIcs, et habita dans les villes de l'Amorrhéen.

33. Ils frappèrent Og, roi de Basan, lui, ses enfants et tout son peuple jusqu'à la mort, et ils possMèrent sa terre.

XXII. 2. Or, Balac, fils de Séphor, 4. était en ce temps-là roi de Moab.

ô. 11 envoya des députés vers Balaam, disant : 6. Viens et maudis ce peuple,

• XXIII , 20. Dieu m*a amené pour bénir, et je ne puis détourner sa hé" nédiction.

GENÈSE

L , 24. Joseph dit : Dieu vous visitera ; transportez d'ici mes os avec vous.

EXODE

XII! , 19. Et Moïse prit avec lui les os de Joseph, selon que Joseph Tavait fait promettre aux enfanta dlsraël, disant : Dieu, etc.

6ENÈSE. {^»r^

XXXIII, 19. Jacob acheta, au prix de cent agneaux, des enfants d'Hémor, père de Sichem, une portion de champ.

Il est donc démontré que la loi était attribuée à Moïse par Josué, et qu'elle fut écrite par Moïse; cette mérité résulte de tout le livre de Josué, et spécialement des affirmations posi*-

DISG0UH8 PRÉLIMmAIRE. 59

tives du chapitre i, 7, 8; du chapitre viu, 31, 32, 34.

En second lieu le chapitre xxiv de Josué qui résume la Genèse, l'Exode et les Nombres, absolument dans le môme ordre que nous lisons ces livres aujourd'hui, prouve que cet ordre existait déjà et qu'il n'a pas été changé.

Ainsi, comme conclusion générale démontrée par les faits, le Pentateuque existait tel qu'il est et était attribué à Moïse au temps des auteurs du nouveau Testament; au temps des Machabées et de TEcclésiastique ; au temps d'Esdras et de Néhénie ; au temps des prophètes et des rois ; au temps de David ; au temps de Samuel et des Juges; enfin au temps de Josué qui le reçut des mains de Moïse lui-même. Tout l'ancien et tout le nouveau Testament sont appuyés sur les livres de Moïse ; ils les supposent, les invoquent, y renvoient sans cesse, soit directement, soit par des allusions; que l'on retranche un seul des Hyres de Moïse, et toute la série des écrivains sacrés, depuis Josué jusqu'à l'Apocalypse, devient inintelligible.

(k*, l'ancien Testament est l'histoire du peuple juif; c'est sa vie politique, sa vie civile, sa vie religieuse, c'est sa nationalité; et il n'est pas un seul événement de cette triple ne ^ni n'ait sa racine, sa cause et son explication dans le Pentateuque. L'un quelconque des livres du Pentateuque retraiicbé, tout retombe daps le chaos historique; l'histoire juive et la vie historique et sociale de ce peuple n'est plus qu'un mythe; cependant elle est intimement liée à Thistoire^ des Egyptiens, à celle des Assyriens et des Perses, à celle des Syriens, à celle des Grecs et même des Bomains ; elle est comme le centre et la trame conductrice de l'histoire de lous ces peuples ; en détruisant sa base par la négation de l'authenticité de l'un quelconque des livres de Moïse, on refoule donc toute l'histoire ancienne dans le chaos du fleepticisme.

If-authenticité des cinq livres de Moïse est donc un des faits historiques les plus indubitables, puisque ce fait est cou * Rtaté, vérifié et agrandi, à mesure qu'on descend les siècles, par toute Thistoire juive, et par l'histoire de tous les peuples^* depuis Moïse jusqu'à l'Évangile, et depuis la promul^ gation de l'Évangile jusqu'à noas.