QUANDO FU FATTO PAPA

A RALLEGRARSI DELLA SUA CRËAZIONE CON L'ALTRE AUBASCERiE (i).

Non sanza niaravigliosa prudenza il sommo governatore dell' universo con abondanza di ceiestiale gratia elesse voi di tutto il monde

(*) Ce discours fut publié pour la première fois par Anion-Francesco Don! {Prose antiche di Dante, del Boccaccio, del Petrarca e d' altri ; Firenze 1547). Une seconde C'dilion fut donnée par Luigi Rigoli {Volgarizzamento dell' esposizione del Palernoslro fatto da Zijcchero Bcncivenni. Prefazione, Vil. Piazzini. Firenze 1828), d'iiprès le codex de la Magliabecchiana {Pal. I, cod. 71, cart. 57). Les éditeurs du Dizionario delta Crusca s'étaient déjà servis de ce codex, parce que l'édition de Doni était incorrecte; il appartenait alors encore à la famille Corapagni. - M. Dœnniijes {Kritik derQuellen zu einer Geschichte Heinrichs Vil, p. 141, Berlin J841) a donné une troisième édition fort exacte de ce^lexte, d'après le codex 38 de la Magliabecchiana, qu'il donne comme appartenant à la première moitié du XlVe siècle. Elle ne dilTere que très-peu de celle de Rigoli. — Le discours a été réimprimé enfin une quatrième fois, d'après Rigoli, et avec les

variantes de Doni, dans l'édition de la Cronaca de Ran, Guasti (Prato 1840). Nous

avons consulté un codex de la Bibliothèque Laurentienne (V. 65, XVIII, et 198, II), qui serait du XlVe siècle, d'après le catalogue, mais qui nous semble plus récent; il a l'inscription : Dini Compagni florentini Oratio gralulaloria. Mais il existe un autre manuscrit dans la Bibliothèque Riccardiana, qui est évidemment du XlVe siècle (Cod., cart. in-fol. 1094), et qui n'a aucune indication de date, d'auteur ou de circonstance. L'âge de ce codex prouve d'une façon péremptoire ce que l'on pouvait déjà Inférer de la modernisation des mots par Doni, que ce discours n'a point été composé parce dernier, comme on l'a prétendu; tout au plus, cet amateur de mystiûcations littéraires aurait-il pu l'attribuer fe Dino Compagni : ce qui prouverait que celui-ci était parfaitement connu au XVie siècle, ce dont on a douté (V. plus haut la noie sur l'authenticité de la Cronaca). Nous donnons le texte d'après ce codex de la Riccardiana, non qu'il soit meilleur que les autres, mais parce qu'il est le plus ancien, et parlant le plus authentique. Nous n'indiquerons pas toutes les variantes de Doni et de Rigoli, nous contentant d'en signaler les plus importantes.

novero (*) délia sedia apostolica, con pienitudine di divina potenza di legare e d'assolvere : onde il mondo dee sempre ail' altissimo donatore i-iferire riverentissime H gratie, avendo in ispetiale reverenza l'ora di cosi gratiosa electione. Onde i devotissimi e obbedienti figliuoli di santa madré ecclesia, sparto per lo mondo l'oltramirabile splendore di vostra serenissima luce, mandù (^) noi, siccome messaggi e oratori, a' piedi délia voslra altezza per ricevere la forma délia "vostra beneditione in volontà délia (*) pienitudine délia santissima gratia del ihesoro di santa madré ecclesia, il quale non menom'andando C*). E se fusse piaciuto a' miei compagni e maggiori, alla compagnia di cui io sono, in cui è sofficiente pienezza di sapere, parlare alla vostra altezza lo 'ntendimento di quelli obbedienti flgliuoli délia vostra città di Firenze; assai n'erano più degni, et io assai più contento. Ma siccome amatore délia («) virtù dell' ubbidienza, ubidendo alla loro maggioranza sanza alcuna contesa, parlerô alvostro aliissimo intendimento quello che '1 mio picciol senno potrà comprendere di dire in cosi alta materia; avendo ricca fy^^/anza, che ciô che sarà di manco, che assai sarà, voi e gli altri uditori riputerete a mia insufflcientia ; di guisa che pel vostro magnifico C) et altero animo non riputerà (») minore gratia per colore che si credono avère (') me, siccome alquanto sufflciente, mandate. Vegniano gli oratori di tutte l'universe parti del mondo, c'hanno in-

(1) Ce mot est probablement une erreur de copiste, bien qu'il n'ait arrêté aucun des éditeurs. M. Dœnnigfs seul met entre parenthèses : Lisez uovEno. Mais que veut dire uoveroî... L'a-t il cru synonyme d'ovrero, c'ost-à-dire cperaio, et l'a-l-il pris dans le sens de fabricien, administrateur d'une congrégation religieuse, et, par suite, dans celui de chef?... Faut-il lire navero, formé de nave, comme ovrero de ovra, ou peut-être mieux encore 'ji overo, formé, d'après la même analogie, du latin ovisf... Sera-t-ii permis de substituer le mot govemo, employé par métonymie pour governalore?... Je n'ose décider; mais la leçon des manuscrits est évidemment inadmissible.

(') Doni : ferventissime.

(*) Doni : mandano. — Le singulier peut s'expliquer : Dino avait sans doute dans l'esprit les mots il comune, qui lui ont fait oublier qu'il avait commencé par i figliuoli. — Peut-être aussi faut-il lire : mandon noi, pour mandonno noi.

(*) Doni : involala dalla. — Dœnniges : involuia délia.

(") Le manuscrit porte : meno mandando. — Ces mots, comme nous les divisons, donnent un sens parfait, celui de : « qui ne diminue pas en allant, — qui ne va pas diminuant. » — A la rigueur, on pourrait lire : non menoman dando (qu'on ne diminue pas en donnant). — 11 n'est donc pas besoin de rien changer à celle leçon, comme l'ont fait Doni et Rigoli. Le premier lit : meno donando ; le second : menoma, dando.

(*) Doni. Rigoli, Dœnniges: dell'alta.

C^) Doni : ch' apo 'l vostro massimo. — Rigoli : che al vostro magnissimo. — Dœnniges : chapoluostro magnissimo.

(*) J'aimerais mieux lire riporterà, qui donnerait un sens bien plus satisfaisant.

(') Rigoli n'a pas cet avère.

tendimento di cattolica fede, allegrinsi dinnanzi (*) alla maestà vostra, riferendo gratie grandissime al datore di cosi ricca electione ; e "voi, siccome exaltato sopra i figliuoli délie femine, riempiete i rengni e le provincie, spandendo sopra i vostri fedeli H la vostra santissima beneditione con abondanza d'amore e di pace ; sicchè degnamente godere [') si possa il frutto di vostra beneditione; e spetialmente sopra quel nobile giardino di Toscana, in quella nobile città di Firenze, la quale non manca aile voglie di santa madré ecclesia sempre con reverenza ubbidire; a guisa di quel lornasole [^) che sempre le sue foglie aulentissime gira a guisa délia ruota (^) di solare vertu {^). E siccome la vertu délia luce solare le 'nciinate C) foglie già quasi passe rilieva in valorosa verdezza, cosi la vostra beneditione (*) rilieva e ricria in maravigliosa allegrezza il monde o gli abitanti tutti; poi che di tutti è eleclo quelli che ne farà salvi tutti, c' ha potere e balia d'assolvere e perdonare. Godino {^) i giusti di te, o apostolico sancto campione di loro difensione, amichevole ("*) trammezzalore tra loro e Dio : confermatore di loro ricca speranza. Godino i peccatori, ch'hanno rifuggo e consolatore benigno in perdonare e assolvere. Gontremiscano (") i pessimi eretici, che ci è exaltata la luce délia sapienza, la quale struggerà e confonderà ogni errore tenebroso. Allegrinsi i pargoli e' benign c' hanno santissimo padre, le cui preghiere da Dio non tornano vuote in accrescimento di fede et riposo di pace. Godino (*') i santi e religiosi i quali hanno vero pastore, il quale sanza infinto (") animo porrebbe, se bisognasse, l'anima sua per le pécore sue. Faccia festa la celestiale corte, la quale vede per gratia il monde fornito di verace perdonatore, seconde lo 'n tendimento délia beatissima Trinità. Guai a questi d'inferno, c' hanno perduto gran parte délia speranza dell' acquisto dell' anime nostre e di cosi ricca festa, ove al mondo è fatto si ricco dono.

(1) Doni, Rigoli et Dœnnigos ont davanti.

(^) Uoni et Dœniiigfs : i devoti fedeli. — Rigoli : « voslri figliuoli.

(^) Rigoli : galdere. — Dœnniges : gaudere.

(*) Doni : girasole.

(*) Doni et Dcmniges : a guisa de' raggi délia rota.

(^) Doni, Rigoli et Dœnniges : délia solare virtii. — Notre manuscrit porte sola virtU, ce qui n'a pas de sens ici.

C) Doni : volubili. — Dœnniges ; velinale. — Ce le velinate n'est autrcque notre le 'nciinate mal déchiffré.

(*) Doni et Rigoli : beatiludine.

(^) Toscanisnie, pour gudano. — Doni : rallegrinsi.

(^°) Notre manuscrit lit arai che vale, qui n'a pas de sens.

(**) Doni : tretnino. — Rigoli : conlremischino .

('^) Doni : giubilino.

(*^) Le manuscrit : infinito.

Piaccia alla beatissima Trinità gloriosa di concedere gratia al bisognevole mondo dipossedere, a vol, messere apostoUco sancto, lunghissima e buona vita, acciô che '1 ricco dono, del quale il mondo fa festa, sia pieiiamente fornito, a laude e salvamento délia cristiana fede e délia madré ecclesia e de' suoi fedeli amici ('). Quelli vostri ubidienti e quello nostro comune di Firenze, lo quale è del tutto lo vostro e sarà in sempiterno [^), e se più volte che una possibile fusse, vorrebbe esser \osira, se et ogni sua possa e vertu (^) offera sotto la vostra suggectione : degnatel*), seconde loro valoroso volere, in fra gli altri figliuoli benedirgli e ricordarvi di loro.

GOME CIASCUNO PUÔ ACQUISTAR PREGIO l**).

Amor mi sforza e mi sprona valere [^), A pro di chi valor pugna valente, Ghe vol nessun sia vile e négligente,

(') Doni et Rigoli : Amenne. — Dœniiiges : Amen.

(■^) Rigoli : Quelli vostri fedeli e queUa communità di Firenze la quale del tutto è vostra e sarà sempiterno. — Doui et Dœnniges : Quella nostra chomunale...

[^) Doni et Dœnniges : virtude. — Rigoli : virlute.

(*) Doni : benedizione : degnatevi. — Rigoli et Dœnniges : degnare.

(^) Ces vers ont été publit's pour la première fois par Cesare Guasti (Prato 1846), à qui l'obligeant et savant bibliothécaire de la Laurenlienne, M. Del Furia, l'avait communiqué. Il a été réimprimé dans l'édition de la Cronaca de Fralicelli (Florence 1858). J'ai collalionné l'édition de M. Guasli sur ce même manuscrit (Laurent., cod. Gadd., Rell. 193, p 41), qui est du XlVe siècle et évidemment autlienlique. M. Dœnniges avait déjà vu ce poème dans le code\ où il a trouve la Diceria, tous les deux accompagnés du nom de Dino Compagni. Preuve de plus de l'authenticité du discours. — Je crois avoir trouvé la mesure de celte canzone, que M. Guasti n'a pas expliquée. En considérant les vers 9 et 10 de la première strophe comme une ébauche que l'auteur u'a pas eu le temps de réduire li la mesure voulue, et le 12" de la même strophe comme une fin de vers que le poêle se proposait d'achever; en supposant que les mois entre parenthèses du vers 13 de la deuxième strophe sont une interpolation du copiste, et en mettant deux vers de cinq syllabes k la place du décasyllabe de M. Guasli, — nous avons une mesure parfaitement régulière et uniforme dans les douze stances. Chacune, en effet, se compose de deux quatrains, dont le premier vers rime avec le quatrième et le deuxième avec le troisième, et d'un quinlil, dont le premier vers rime avec le deuxième et le cinquième, et dont le troisième rime avec le quatrième. Tous ces vers sont hendécasyllabes, h l'exception de deux vers de cinq syllabes dans le quinario. — Dante reaiarque que les vers d'un nombre pair de syllabes .sont très-peu usités; il permet, au contraire, d'employer deux vers de cinq pieds dans la canzone {De vuLg. Eloquio. Il, 5 et 12). Il paraît qu'on affectionnait le quatrain, quand il s'agissait de morale : une grande partie des Documenti de Barberino sont en quatrains. — Les noies marquées d'un (G.) sont celles de M. Guasli.

C) Fralicelli explique ces mots par : mi sprona a valere. j'aime mieux prendre valere dans le sens de pregio, valore, et comme sujet de sprona.

APPENDICE i25

A CLii abbella buon pregio seguere(*).

Ghe pregio è un miro (^) di clartà gioconda, Ove valor s'aggiensa (^) e si pulisce; E chi si mira ad esso o si nitrisce (*), Di ricche laude e gran ben sovrabonda.

Ma non s' ha per retaggio,

Ne d'antico lignaggio ; Ne si dona di badda {^), o vende o 'mpegna ;

ne tra malvagi régna ;

Ma in cm cortese e pro sta per usaggio.

E* non è lauda fuor di pregio ■altéra, Ne dignità d'impérial corona ; Ghe, quant' uom maggio, piû vil s'aragiona, Se 'n pregio non intende e non ispera. E chi vol lui seguire, anne valore, Quai' è più vil, se dal voler no sferra (*) : E mostrane la via a chiunqu' erra.

E dico al primo grato imperatore,

Ghe lui convene

E 11 pertene La nostra fede e la chiesa difendere, E metter pace, e dritta leggie ostendere; E 'nfare passaggio C) [ch'è 'n usaggio] metter tutta spene.

(^) Seguere, pour seguire. Cette désinence n'était pas rare chez les anciens; on trouve veriere, sentere, pour venire, sentire. Venesse, dit Dante, pour venisse {inf., I, 46).

(*) Miro, pour miraglio, specchio. (G.)

(^) s'aggiensa, pour s'agenza (s'agencer).

(*) Si nitrisce. M. Guasti l'explique par si fa chiaro, et lo dérive du latin nilere. Nitrire ne serait- il pas plutôt ici pour nutrire, comme vitiperio, viliperare, compila, compitare, pour vituperio, vituperare, computo et computare?... Quant au sens, il signifie ici amezzare, costumare, informare, etc.

Fa occhio di signor caval pulito, Baston figliuol nodrito.

Barberino; Docum., p. 136 de l'édit. orig.

(') Di badda, pour di banda (en don, gratis). Di bando est beaucoup plus fréquent : « Vi promcllo farvi addotorare di bando. » (L. Coniile; Ces. Gonzaga, alto V, se. I.) — « Se la posso maritar di bando, perche vuoi tu ch' io spcnda? » (idem ; Trinozzia, atto 11, se. VI.) — Badda pour banda est sans doute formé par attraction, comme reddere pour rendere, et, plus bas, orralo pour onrato.

(®) Sferra, c'est-;i-dire si sferra, pour si scioglie, si parte.

O Passaggio. De même en français : passage, pour passage en Terre-Sainte.

Reie che orrato (*) pregio aver disia, Sia prode in acquistare e 'n tener terra; E largo a meritar cli' il serve in guerra ; E dritturiere a tutta gente sia.

E a su' poder mantenga ricca corle D'arme, cavalli, in robe e 'n arder cera ; E gente accolga di bella maniera; E faccia cortesie (*) non vi sien corte.

E sia accorto

In pulir torto ('), E 'n dare a buon balii sue -vicherie (*) ; E prenda guardia di lor treccierie (") : Sicchè di ver consiglio e' non sia torto (*).

Barons che buon pregio vuole avère, Sia sempre fedele al suo signore :

Con tei-ra errenta ('') e quanta (*) di valoi e, Si sforzi a dritto lui sempre piacere.

Tegna bella masnada usa ed accorta, Co' ricchi arnesi e da bel cavalcare.

Pascendo augelli e nodriti a cacciare, Con cava' (®) quanta sua renta comporta. E pro'n torneare(^°).

Largo 'n donare; Sia cortese e di bell' accoglienza; E 'n guerra franco a raostrar sua valenza; E dritturier quando impronta (*') 'l pagare.

(*) Orrato, pour onrato, onorato.

(') E faccia cortesie, pour e faccia che cortesie. Ellipse très-frèquenle, comme au vers 7 de la sixième strophe.

(3) Piilir. M. Guasli explique ce mot par torvia, et dit que peut-être l'aulcur écrivit punire. Je m'étonne que l'honorable éditeur ne se soit pas rappelé que les anciens ont dit fréquemment pulire et pulimento pour punire el punimento. La Crusca en cik' des exemples de G. Villani. Ils disaient de même calonico pour canonico, etc.

(*) Viccherie, que Dino, daus la Cronaca, appelle vicarie, étaient des milices de réserve. (G.)

C) Treccierie, pour treccherie. (Cf. le français tricherie.)

("j Torto, pour tolto, comme semprice pour semplice. etc.

n) Errenta, pour e renta, comme allui pour a lui, etc.

(8) Quanta, pour quantité (comme renta pour rendita) ou pour quant' ha. (G.)

(9) Cava', pour cavai, cavalli. (G.) - .Notre codex a quavalli. (**) Torneare : ea ne compte que pour une syllabe.

(") Impronta. M. Guasti l'explique par incalzare, et dit que c'est un exemple â

Se buon pregio vuol aver rettore, Siegua sua leggie, e poi ami giustizia ; E strugga e spengd a suo poder malizia, Con grande studio e franchezza di core. Tenga masnada accorta e buon legisti, Ghe chiar conoscano il falso dal dritto; E buon notari da non falsar lor scritto : E notte e giorno sovente riquisti (•).

A nul perdoni,

Ne grazie doni ; E d'amici e nemici sie straniere ; Ed eslimi più caro onor c' avère; E che (') giudica, innanzi il paragoni.

Cavalier che 'n pregio vuole intendere, Metla la spada sua in dritti servigi : Che pregio non acquistan var [^) ne fregi, Sanza orfani e vedove difendere.

Gonven che sempre stea pro et accorto, E tuttor sia di cortesia fornito :

E pensi l'ordin (*) suo fu stabilité In difender ragione e strugger torto,

Non a mangiare

Per ingrassare, Ma per pugnare, ov' è forza mistiere : Tegna cavalli e fanti a suo podere; E vesta belle, e sia largo in donare.

Donzello che fin pregio aver spera, Primeramente s' aprenda d'amare; G' amor fa manti (^) in fin pregio avanzare :

ajouter à celui que cite la Crusca. Cela est douteu)!, improntare s'expllquant Irès-bicn ici avec le sens connu d'emprunter, si l'on construit drilturier avec 'l pagure.

(*) Cette forme suppose l'inflnilif nguistare. En effet, les anciens disaient richerere (richiedere) et riquislare, comme ils illsaienl concherere et conquisCare. Ce n'est donc point un latinisme, comme le veut M. Guasii.

(*) E che, pour cià che. (G.)

(^) Je laisse le var du codex. Ne trouve-t-on pas chez les anciens piatoso pour pietoso, sanato pour senato?

(*) Pensi l'ordin, pour pensi che l'ordin. (G.)

(*) Manti (en français maints).

Poi metta in cortesia tutta sua spera.

Sia di bon aire (*), prode e bel parlante. E cavalieri (*) onorare e servire, Ed arme aprender metta suo disire, E di saver cavalcar avenante.

In pregio intenda ;

Ed usi e spenda :

E tenga arnesi dilicati e belli.

E voluntier nodrisca e pasca augielli; E fugga blasmo, ed ami om che l'amenda,

Legisto che buon pregio vuol seguire, Gonvien c' aprenda retto iudicare, E in bel proferire e in bel parlare, Error chiarare, quistion difinire; Leale e franco a 'nalzar la ragione; Ardito e pronto sempre al ben ovrare; Accorto et ingegnoso ad allegare Leggi equitali (^) e bone oppenione.

11 dritto pruovi

E no r innovi :

E '1 core e la forma sua sia onesta : E bisognali innanti che digesta (*) E libri manti ove ragion si trovi.

Se buon pregio vole aver notaro, In leal fama procaccia se {*) vivere, Ed in chiaro rogare, e in bello scrivere, Et in breviarsi a scritto(^) non si' avaro. In gramatica pugni assai fj; sia conto («)

(*) Di bon aire (aimable, gracieux), du vieux français de bon aire.

(-) e' cavalieri. Peut-être faudrait-il lire e'n cavalieri.

(') EqMitalt (équitables), gallicisme.

(*) Vigesla. M. Guasii voit en ce mol le verbe digestire, et explique e du vers suivant par i. Mais que devient innanti?... Ne serait-ce pas plus naturel, puisqu'il s'agit d'un légiste, que digesta (que les anciens ont employé Irès-souvent pour digeslo) signillât le digeste?... et ne vaudrait-il pas mieux ctianger le che dt-vant ce mot en e la, et le e du vers suivant en e'?...

(*) Procaccia se, probablement pour procacci a se.

(^) Breviarsi a scritto. Il paraît que le reproche qu'on fait aux notaires d'allonger inutilement leurs actes date de loin.

C) In gramatica, pour in latino; pugni, pour dia opéra, s'affatichi.

(*) Conto, comme chez Dante ammaestrato , dotto.

In porre accezion (*) buon contra tristà;

E diletti d'usar fra buon legista :

E in domandar accorto, e sia in pronto (*)

Saver dittare,

E buon volgare (^) Legger, volgarizzar ; grande in del pregio (*) Ed in autorità e in brivilegio ; Contra il diritto no scritte mutare.

Medico che vuole pregio aver buono, Disponga la sua forma d'onestade, Parlando umile e non fuor veritade (^) : Poich' a sanar nostre 'nfertati (*) sono. Sia savio in médicinal scienzia Per quai del corpo sia la sposizione C). E 'n pratica, ch' è poi l'operazione, E in teorica, ch' è la coscienzia, Assai provvega :

E studi e legga Ciô che disse Ipocrate e Galieno (*), Ed altri savi, Avicenna nommeno (').

Si che conforli ben li corpi e regga.

Se mercatante gran pregio vuol avère ('"), Urittura sempre, usando, a lui conviene : E lunga provedenza li sta bene;

(*) Accesione, pour eccezione : terme de droit : prescription, fin de non-recevoir. A celle époque, c'étaient les notaires qui les signiûaient !) la partie adverse (Voy. Franc. Sacchelli, nov. 1 63).

(*) Sia in pronto, c'est-h-dire sia a lui in pronto, si on n'aime mieux l'expliquer par sia accorto in pronto saver dittare.

(^) Volgare a ici son sens ordinaire de langue vulgaire, et est l'opposé de gramatica (latin). M. Guasti explique (k tort, je crois) volgare par scrittore in volgare.

(*) Grande in del pregio, pour eccellente nel pregio.

(^) Fuor veritade, pour fuor di veritade.

(®) Nostre 'nfertati, pour nostre infermilà. (G.)

C) Per gualunque sia la disposizione del corpo. (G.)

(*) Galieno, pour Galeno. Dante et la plupart des anciens écrivent ce nom comme Dino, et les Français disent Galien.

(®) Nommeno, pour nemmeno.

(*'') Ce vers a un pied de trop. C'est sans doute h lai que doit se rapporter la note que M. Guasti fait sur le premier de la strophe précédente, qui est parfaitement juste. Du reste, sur les vers trop longs, voyez l'Ubaldini, au mot Versi (1. c). — On pourrait, peut-être, lire mercante pour mercatante.

E che (*) 'mpromette non vegn' a fallere. E sia, se puô, di bella contenenza (*), Seconde a che mestiere orrato intenda.

Iscarso a comperare, e largo (*) venda, Fuor di rampogne con bell' accoglienza.

La chiesa usare,

Per Dio donare Il cresce in pregio, e venderà più molto. Ed usura vietar torre del tolto (*) E scriver bello, e ragion non errare.

Se buon pregio vuole aver orriere ("), Gonven ch' e' sia di snttil conoscienza D'auro e d'argento e piètre; a che vaglienza(*; Hanno lo corso, saver li è mestiere.

Fa pregio e' in pulito la\'orare A quella forma e leghe convenienti ; Ne per falsia C) non rame au ri o 'n argenti. E studi in bel disegnare e intagliare,

E in legar bello (*)

Piètre in anello.

Leale e dirittier siegua sua vita :

Ne vetro dea per cara margarita.

Che non è pregio d'arte [^) in sol martello ('").

(*) £ che, pour e quel che.

{^) Contenenza. M. fiuasti explique ce mol par conlinenza. Il signifie contenance, maintien. La Crusca en cite plusieurs exemples.

(') Largo a ici le sens de cortese, et non celui de a molto prezzo, que lui prête Guasli.

(*) ToUo. Le manuscrit a tutlo, ce qui ne rime pas. MM. Guasli et Muzxi expliquent la phrase ainsi : E vietare l'usura, e vietare il valersi del rubato. Ne l'cxpliquerail-on pas mieux de cette manière : E vietare il torre usiira del tolto, c'est-à-dire del danaro tolto a prestito?- ,.

(^) Orriere, pour oriere, orefice. (G.)

(^) Vaglienza, pour valenza, valore.

('') Falsia, pour falsità. (G.)

(^) M. Guasti a conservé la leçon du manuscrit, belle. La rime prouve qu'il faut bello, et le poêle dit bel legare comme il vient de dire bel disegnare.

(®) Tutlo il pregio deW arte non istà nel martello, cioè nell' opéra, ma anche nella lealtà. (G.)

(**) Je trouve dans un manuscrit de la Magliabeccliiana (cod. 772; Vil, 6; 1190, p. l) un sonnet inédit, inspiré sans doute par le poï-me ci-dessus :

H giovane che vuol fama e honore Malt' oda e raro parli fra la gente.

A MESSER LAPO SALTERELLI