XXIX« JOUR

Des divers mouvements de la nature et de la grâce.

Mon enfant, observez avec soin les mouvements de la nature et de la grâce: car, quoique très-opposée , la différence en est quelcfuefois si imperceptible , qu'à peine un homme éclairé dans la vie spirituelle en peut faire le discernement.

Tous les hommes ont le désir du bien, et tondent à

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quelque bien dans leurs paroles rX dans leurs actions : (î'est pourquoi plusieurs sont trompés par cette apparence de la vertu.

La nature est pleine d'artifices ; elle altère, elle surprend , elle séduit, et n'a jamais d'autre fin qu'ellemême.

La grâce, au contraire, agit avec simplicité, et fuit jusqu^à la moindre apparence du mal ; elle ne tend point de pièges, et fait tout pour Dieu seul, en qui elle se repose comme en sa fin.

La nature répugne à mourir ; elle ne veut point être contrainte, ni vaincue, ni assujettie , ni se soumettre volontairement.

Mais la grâce porte à se mortifier soi-même, résiste à la sensualité , recherche l'assujettissement , aspire à être vaincue , et ne veut pas jouir de sa liberté ; elle aime la dépendance, ne désire dominer personne, mais vivre, demeurer, être toujours sous la main de Dieu; et à cause de Dieu, elle est prête à s'abaisser immblement au-dessous de toute créature.

La nature travaille pour son intérêt propre , et calcule le gain qu'elle peut retirer des autres.

La grâce ne considère point ce qui lui est avantageux, mais ce qui peut être utile à plusieurs.

La nature aime à recevoir les respects et les honneurs.

La grâce renvoie fidèlement à Dieu tout honneur et toute gloire, et se réjouit de souffrir des outrages pour le nom de Jésus, (act. v. 41.)

RÉFLEXIO.N.

Il y a en nous comme deux hommes qui sont toujours en opposition et en guerre acharnée. La partie spirituelle combat la partie charnelle, et réciproque-