RETRAITE D'ÉLECTION
Videte vocationem vestram : c'est la recommandation de l'Apôtre. Au moment de l'invitation au sous-diaconat, il est trop tard pour procéder à celte enquête, puisqu'il faut de suite répondre à l'appel du conseil, faire publier ses bans, avoir ses traités préparés, se procurer un bréviaire.
A la fin de la seconde année, le séminariste est déjà familiarisé avec le train de vie du séminaire. II a une idée assez étendue du ministère futur. Le momi^nt parait propice pour procéder à l'inventaire de sa vocation. Il donnera par cet examen plus de sérieux et de portée à la retraite des ordres mineurs; l'heure des décisions suprêmes a sonné pour lui.
II est essentiel de procéder à cette élection avec calme, liberté d'esprit et sans fatigue de tête, par une série de points de vue à envisager de sens rassis et sans exaltation. En cas de trouble et de malaise, mieux vaudrait ajourner ce travail.
Il convient de rédiger ces réflexions avec le [pour et le contre, afin de remettre au Directeur de
DIIŒCTIONS SPIRITUELLES
conscience le dossier de notre vocation dans son ensemble. Nous relirons un jour ce procès-verbal d'élection avec un profil souverain.
Il est dans toute existence des heures pénibles et de vertige où l'on se prend à douter de soimême et de la vertu. N'est-il pas capital qu'on puisse se dire alors : « A telle époque de ma vie j'ai procédé avec maturité et dans le calme, sous un guide désintéressé, éclairé et dévoué, à l'inventaire de ma vocation. Actuellement j'y vois trouble, mais alors, j'y voyais clair; j'avais raison et j'ai tort. »
Voici les points de réflexion qui doivent aboutir à un compte rendu écrit, aussi lumineux ({ue] sincère.
I. — Importance du problème de la vocation. A la vocation connue et suivie Dieu attache]
les grâces d'état, le bonheur et le succès.
II. — Dispositions dans lesquelles il faut s'établir : l'indifférence pratique, l'esprit de prière,] la docilité au bon plaisir de Dieu.
III. — Inventaire de la vocation. Oui dit voca-i tion, dit appel : il y a trois voix à consulter sur laj nôtre :
1° Voix du dehors :
Le bonum testimonium de l'Apôtre, le testimo-j nium sacerdotii du Pontifical.
Famille (a-t-elle pesé sur ma vocation? qu'eaj a-t-elle toujours pensé?);
A l'isage des clercs. 13Î)
De même :
Compatriotes, camarades de classes et con- Irrres ;
Maîtres : surveillants, préfets de discipline, professeurs, supérieurs ;
Confesseurs durant les années scolaires et en vacances; confesseurs ordinaires et des retraites.
L'accord de ces divers suffrages forme un préjugé favorable à la vocation : vo.r populi, vo.r Dci.
:2** Voix du dedans :
A quelle époque a surgi en moi le premier éveil d'une vocation?
S'est-elle démentie? — Pourquoi? — Combien de temps? — .\i-je eu l'idée d'une carrière déterminée dans le monde et fait des démarches pour y entrer?
Sous quel aspect s'offre à moi la vocation sacerdotale, et quel est l'attrait dominant qui m'attire ? Serait-ce lapensée qu'il me sera plus facile de me sauver dans le clergé que dans le monde? — Est-ce l'attrait du saint autel? — Est-ce le ministère des âmes : enfants, malades, pécheurs, âmes pieuses? — ou bien, est-ce un ensemble vague et mal défini?
3" Voix de Dieu :
Appel surnaturel extraordinaire , à l'occasion d'un grand deuil , d'un grand revers ; un coup de Providence; une conversion subite et éclatante, etc.
Appel surnaturel commun : un attrait suave et
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constant, avec la conscience qu'il ne procède ni d'un effort de mon esprit ni des rêves de mon imagination.
Cet appel exige un contrôle rationnel. Y a-t-il, dans la série des événements qui m'ont amené au point où je suis parvenu, une attention providentielle qui marque nettement la volonté de Dieu sur mon avenir?
