I. Bénédiction solennelle avec l'ostensoir

1°. Chaque jour d’une retraite de maison d’éducation, de communauté, de paroisse ou mission, de confrérie, de première communion, de confirmation, etc.

2°. Le premier et le dernier jour du mois du Sacré Cœur de Jésus, du mois de Marie, du mois de‘S. Joseph

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venir en la ville, et. Les u public > dans le afin que missions la date à p, 70, 10

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et du mois des mes, maïs seulement dans les églises où les exercices publics de ces dévotions se font au moins quatre fois la semaine, ÿ compris le dimanche ;

8°. Le jour de la fête du Sacré Cœur.

IT. Bénédiction avec le saint ciboire seulement, selon la rubrique donnée pour le curême, page 69 de App.

Tous les jours du mois du Sacré Cœur de Jésus, du mois de Marie, du mois de S. Joseph et du mois des âmes, où il y aura exercice public avec sermon, ou instruction orale d’au moins dix minutes,

Les dimanches et fêtes d'obligation, la bénédiction solennelle qui se fait à la suite des vêpres, empêche qu’il n’y aît une autre bénédiction dans la même église le même jour. (Cire. No. 54, 15 mai 1876.)

Brezes. 1. Nous défendons strictement la lecture des bibles falsifiées. Nous ne permettons pas la lecture des bibles publiées sans l'approbation des supérieurs ecclésiastiques et sans notes explicatives d'auteurs catholiques bien connus. Les fidèles qui aimeraient à lire l’Ecriture Sainte dans des traductions approuvées par l'autorité ecclésiastique, seront autorisés à le faire, à moins que dans certains cas particuliers, il n’y ait de justes raisons de craindre que cette lecture ne leur soit préjudiciable, Nous regardons comme suffisamment approuvé à cet effet le Nouveau Testament traduit en français et imprimé à Québec (a) avec l'approbation de Mgr l’Archevêque, la bible de Douay et le Testament de Rheims, | traduits en anglais et publiés avec l’autorisation de plusieurs évêques. (Cürc. des évéques de la prov., 11 mai 1850.)

(a) Une nouvelle édition a été imprimée en 1865, par Mgr Baillargeon,

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2. L'hérésie joint ses efforts à ceux de l’impiété pour vous arracher votre foi. Elle emprunte le musque de la charité pour vous séduire. Elle offre quelquefois l’éducation gratuite aux enfants pour pervertir leur cœur ; elle fait de larges distributions de vivres et de vêtements pour se concilier les esprits ; elle répand avec profusion des falsifications de la bible et de petits livres remplis d’erreurs, de mensonges et de blasphômes, pour infiltrer partout le poison de ses fausses doctrines, Défiez-vous de ces largesses intéressées ; refusez impitoyablement ces livres, ou jetez-les au feu. (Mand. du IVe Concile, 14 mai 1868.)

BIBLIOTHÈQUES PAROISSIALES, Elles sont le complément des écoles dont elles continuent et propagent les fruits. Les parents chrétiens doivent seconder le zèle et les efforts des curés pour établir et maintenir une

! œuvre si importante. Un bon livre dans une famille

est comme un écho de la parole divine ; c’est un ami qui dit la vérité sans crainte comme sans flatterie ; c’est un maître toujours prêt à instruire ; c’est un conseiller désintéressé, auprès duquel vous trouverez toujours lumière dans vos doutes et consolation dans vos peines. (a) (Mand. du IVe Concile, 14 mai 1868.)

BINAGE. Voir Messe.

Quando sacerdos eadem die duas missas dissitis in locis celebrare debet, in prima, dum divinum sanguinem sumit, eum diligentissime sorbeat. ÆExinde super corporali ponat calicem, et palla tegat, ac junctis manibus in medio altari dicat: Quod ore sumpsimus.… et subinde aquæ vasculo digitos lavet dicens: Corpus tuum…

(a) On trouvera dans l’app. p. 219, le règlement de l’œuvre des bons livres.

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issitis in iguinem per cormanibus ; subinéuum…

bons livres,

et abstergat. Hisce peractis, calicem super corporeli manentem adhuc, deducta palla, cooperiat, ceu moris est, scilicet primum purificatorio linteo, deinde patenu et palla et demum velo. Post hæc, missam prosequatur, et completo ultimo evangelio, rursus stet in medio altari, et detecto calice, inspiciat an aliquid divini sanguinis necne ad imum se receperit, quod plerumque continget. Quamvis enim sacræ species primum sedulo sorptæ sint dum sumuntur, quum particulæ quæ circum sunt undequaque sursum deferantur, nonnisi deposito calice ad imum redeunt. Si itaque divini sanguinis gutta quædam supersit adhuc, ea rursus ac diligenter sorbeatur et quidem ex eadem parte qua ille primum eumptus est. Quod nullo modo omittendum est, quia sacrificium moraliter durat, et superextantibus adhuc vini speciebus ex divino præcepto compleri debet. Postmodum sacerdos in ipsum calicem tantum saltem aquæ fundat quantum prius vini posuerat, eamque circumactam, ex eadem parte qua sacrum sanguinem biberat, in paratum vas demittat. Calicem subinde ipsum purificatorio linteo abstergat, ac demum cooperiat, uti alias fit, atque ab altari discedat. Depositis sacris vestibus ac gratiarum actione completa, aqua e calice demissa, pro rerum adjunctis, vel ad diem crastinam servetur (si nempe eo rursus sacerdos redeat missam habiturus), et in secunda purificatione in calicem demittatur, vel gossypio, aut stupa absorpta comburatur, vel in sacrario, si sit exsiccanda, relinquatur, vel demittatur in piscinam, Quum autem calix quo sacerdos primum est usus purificatus jam sit, si ille ipso pro missa altera indigeat, eum secum deferat ; secus vero in altera missa diverso calice uti poterit. (S. À. C., 11 martii 1858.)

CaissE ECCLÉSIASTIQUE. Voir Joseph.

Cas RÉSERVSÉ. Jam in primo hujusce Provinciæ Concilio duo tantum Episcopis reservata sunt crimina, scilicet : 1° Concubinatus publicus et notorius ; 2° /ocatio

domus scienter facta meretricibus publice notis. Hisce :

duobus addendum est perjurium, uti constat ex decreto præsentis Concilii provincialis,

Insuper, juxta Constitutionem Pii IX, quæ incipit : Apostolicæ Sedis moderationi, datam quarto idus Octobris MDCCCLXIX, Episcopis reservatur absolutio ab excommunicatione latæ sententiæ contra 1° clericos in sacris coustitutos, vel regulares aut moniales post votum solemne castitatis, matrimonium contrahere præsumentes ; necnon omnes cum aliqua ex prædictis personis matrimonium contrahere præsumentes ; 2° procurantes abortum, effectu secuto; 3° litteris apostolicis falsis scienter utentes, vel crimini ea in re cooperantes.

Ceteri vero casus, olim de jure communi Episcopis reservati, a dicta Constitutione abolentur.

De omnibus casibus nobis reservatis, hæc statuimus vel animadvertimus.

1° Ne quis pereat occasione reservationis, validam declaramus absolutionem datam pœnitenti bonæ fidei, a sacerdote jure absolvendi ab his supradictis casibns nor gaudente. Sacerdos autem qui absolvit conscicutiæ suæ consulat.

2° Facultas ab eis absolvendi conceditur omnibus nostris vicariis generalibus, vicariis nostris foraneis et archipresüvteris ; soli autem vicarii generales subdelegare poteruit. Idem dicendum de casibus papalibus

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Hisce :

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mnibus nels et 1bdelepalibus

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qui ex jure communi, ut infra dicetur, reservantur Episcopis. (a)

3° Quivis sacerdos potest, in territorio in quo habet jurisdictionem, absolvere a casibus supra reservatis: 1° in periculo probabili mortis ; 2° feminas quæ non possent absque scandalo ad superiorem remitti ; 8° in dubio rationabili utrum culpa sit reservata ; 4° tempore paschali, sive ordinario, sive extenso ab Episcopo ; 5° eos qui tempore paschali non potuerunt confiteri, vel quibus, tempore paschali confitentibus, dilata est absolutio ex causa rationabili ; 6° eos qui sunt in obligatione administrandi, vel recipiendi aliquod sacramentum, nec possunt recurrere ad superiorem, uti sunt, v. g., sponsi qui mox contracturi sunt matrimonium ; 7° eos qui faciunt confessionem generalem quam confessarius necessariam judicaverit ; 8° eos qui se præparant ad confirmationeun, vel ad primam communionem ; 9 infirmos et senes qui non possunt venire ad ecclesiam, captivos, eos qui in longum vel periculosum iter proficiscuntur ; 10° tempore missionum (gallice retraites).

4° In supra memorata Constitutione “ Apostolicæ Sedis moderationi, ” recensentur omnes censuræ per modum latæ sententiæ, ipsoque facto incurrendæ, quæ nunc Summo Pontifici reservantur, ceteris omnibus abrogatis. Quæ ut melius innotescant, volumus ut exemplar dictæ Constitutionis typis mandetur in fine actorum et decretorum hujusce provincialis Synodi.

(a) Ex Trid. Sess, XXIV. c. 6. datur facultas Episcopis absolvendi a casibus papalibus occu/tis, sed hæc facultas non sese extendit ad casus speciuli modo r'eservulos,

Quando vero agitur de personis quæ Romam petere nequeant, prout sunt senes, impuberes, infirmi, captivi, pauperes, mulieres, Episcopi possunt jure communi absolvere etiam a casibus speciali modo reservatis, exceptis tamen casibus bullæ Sacramentum Pœnitentiæ.

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5° Præterea, ipsum crimen ‘falsæ accusationis de sollicitatione in confessione, ratione sui et absque ulla censura, reservatur Summo Por ifici in bulla Benedicti XIV, “ Sacramentum Pœniten, æ.”

6° Notandum est Episcopos hujus Provinciæ, vi indulti quod singulis decennis renovatur, posse absolvere ab omnibus censuris etiam speciali modo in bulla 4poslolicæ Sedis moderationi, diei 12 Octobris 1869, Romano Pontifici reservatis, excepta absolutione complicis in peccato turpi, et prædictam facultatem communicare sacerdotibus idoneis qui in suis respectivis divcesibus laborant, et præsertim tempore sui obitus, ut sede vacante, sit qui possit pravidere ; casus autem in dicta bulla “ Sacramentum Pœnitentiæ ” reservatos, esse sequentes : 1° excommunicationem majorem quam ipso facto incurrit sacerdos absolvens complicem in peccato turpi ; 2° Crimen ejus qui innoxium sacerdotem apud ecclesiasticos judices falso sollicitationis insimulat, vel sceleste procurat ut id ab aliis fiat ; ipsum crimen sollicitationis non esse reservatum, sed esse puniendum arbitrio Ordiuarii ; personam sollicitatam omnino teneri ut quamprimum denuntiet, nec posse absolvi eam quæ huic adimplendo muneri parere recuset ; imo negligentem vel culpabiliter omittentem denuntiare infra mensem, incurrere excommunicationem latæ sententiæ nemini reservatam.

7° Extra articulum mortis, in quo nulla omnino existit reservatio, nullus a casibus papalibus absolvere præsumat, nisi habeat speciaiem facultatem nomine Sanctæ Sedis. Hanc autem faculitatem, in terminis supra memoratis nobis a Sancte Sede elargitam, concedimus vicariis nostris generalibus in diœcesi commoranti-

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bus, vicariis foraneis nostris, et archipresbyteris, exercendam etiam post obitum nostrum, donec Apostolica

Sedes certior facta, alio modo provideat. (W. Conc. Queb. d. XIIT.)

Cartécmisme. Voir Enfants. 1. Singulis diebus domi. nicis, quoad possibile sit, in quacumque parochiali ecclesia fiant catecheses... Pastores curent ut pueri catechesibus dominicalibus adsint per unum saltem annum post primam communionem, (Z. Conc. Queb. d. XIT)

2. Catecheses, prævia semper et sufficienti adhibita præparatione fiant, quoad possibile sit, dominicis saltem et aliïs festivis diebus, usque ad annum primæ communionis, qua propinquante fiant pluries in h:bdomada (à). Persuasum habeat parochus hoc inter præcipua sua officia recenseri ; nec se muneri suo satisfecisse existimet, si quasi perfunctorie, perpetuo recitationis circulo, nulla interjecta explicatione, nulla adhibita exhortatione, rem conficiat. (ZZ. Conc. Queb. 4, X V.)

8. On trouve dans l’appendice du ritcel, page 35, un prôue concernant le catéchisme et qui doit être lu chaque année le dimanche après la première communion,

(a) Le nombre de semaines, de jours et d’heures, pendant lesquels il faut travailler à préparer les enfants à la premièrs communion, dépend beaucoup du nombre des enfants et de leur degré d'intelligence et d'instruction. Le Pasteur zélé et timoré craindra toujours de n’en avoir pas fait assez. Dans les paroisses de campagne où les enfants viennent de loin, il eat à propos de faire le catéchisme plus longtemps, chaque jour, avec des intervalles convenables de repos et de récréation, afin de leur épargner des voyages longs et pénibles, Dans les paroisses de langues diverses, il faut réunir les enfants de chaque langue à des jours différents : avec la permission de l’Ordinaire on peut faire alterner la première communion dans ces langues, En faisant sa visite de Paroisse au commencement de chaque année, le curé fera bien de marquer les

enfants en âge de venir au catéchisme, afin de s'assurer qu’ils viennent tous, Voir Enfants.

4. Dans quelques paroisses il a été jugé impossible de faire le catéchisme le dimanche durant l'hiver. Chaque curé doit examiner avec grand soin 1° jusqu’à quel point cette impossibilité est réelle ; 2° si les circonstances ne seraient point changées ; 8° s’il ne serait pas possible aujourd’hui de faire le catéchisme plus tard dans l’automne et de commencer plus tôt dans le printemps. La règle ne fait aucune distinction de saisons, et pour se croire exempté de la suivre, il faut avoir des raisons bien graves et bien évidentes dont on rendra compte à Dieu. En hiver, on pourrait le faire dans la sacristie. (Cire. No. 81, 7 nov. 1878.)

5. Les prêtres chargés de deux paroisses feront le catéchisme ordinairement dans celle de leur résidence, et tâcheront de se faire suppléer par un catéchiste dans Ja seconde, où ils le feront par eux-mêmes quand ils y feront la mission. Dans les écoles de paroïsse il se fera régulièrement deux fois la semaine... (Wyr Briand, 7 mars 1777.)

6. Catechismus auctore Butler, anglico sermone exaratus… pro omnibus christifidelibus anglice loquentibus usu servetur. (Z Conc. Queb. d. XT.)

MM. les curés et missionnaires qui ont à faire le catéchisme en anglais, sont informés qu'une nouvelle édition de Butler’s Catechism a été dernièrement imprimée à Montréal par M. James A. Sadlier et approuvée par tous les évêques de la province ecclésiastique de Québec, comme étant {a seule dont il soit désormais permis de se servir dans la dite province pour les fidèles de langue anglaise. Des textes de la Sainte Ecriture et des notes

très utiles pour la controverse y ont été ajoutées par un * prêtre de Toronto. (Cire. No. 18, 1 juin 1872.)

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CéÉRéMonraAL. 1. Edatur quamprimum liber ceremoniarum.. ut sacerdotes clericique omnes per hanc provinciam ritus ecclesiæ universalis accurate calleant, religioseque servent. (Z. Conc. Queb, d. VIT.)

2. Nous déclarons par notre présente lettre pastorale, que le Cérémonial selon le rite romain, par Joseph Baldeschi.… est promulgué dans ce diocèse. Nous avons cru devoir corriger quelques erreurs qui s’y sont glissées et fixer la règle sur plusieurs points qu’il laisse indécis… dans une suite de notes que l’on devra regarder comme faisant partie du livre et qui, par conséquent, auront la

même autorité dans ce diocèse. (Mgr Baillargeon, 1 déc. 1856.)

3. On vient d'achever l'impression d’un petit cérémontul à l'usage de toute la province ecclésiastique de Québec... Mon intention formelle est que l’on ne s’en écarte point sous prétexte d'usage contraire, de coutume, d’incommodité, et autres que je n’admets point... Dans les cas qui paraîtront douteux, on devra me consulter, afin que, sous prétexte d’obscurité, on n’introduise pas des interprétations, et, par suite, des usages

qui finiraient par détruire l’uniformité. (Cire. No. 33, 29 mai 1874.)

4 Ce petit cérémonial est destiné aux enfants de chœur et ne renferme point tout ce qui est nécessaire au célébrant et aux ministres sacrés, qui doivent recourir comme ci-devant à Baldeschi pour connaître ce qu'ils ont à faire. Je vous envoie sur une feuille séparée certaines remarques que vous aurez soin de coller à la fin du petit cérémonia] pour pouvoir y recourir au besoin. Le petit cérémonial avec ces notes commencera à être obligatoire dans le diocèse de Québec le 15 février pro- Chain (1875). (Cire. No. 36, 18 déc. 1874.)

Cuanr. Quæ in ecclesiis cantanda sunt ad divinum cultum promovendum fovendamque fidelium devotionem tantummodo deservire debent.. Musica non sit levis, vel indecora, theatrumque redolens. Cantus gregorianus primas partes habeat. Voces sint unisonæ, nec plus æquo extollantur ; cautus non sit tardior citiorve. In collegiis et seminariis alumni cantum gregorianum edoceantur. (Z. Conc. Queb. d. A.) voir aussi App. p. 145, et le mot orgue.

CHEMIN DE LA CROIX. Je vous envoie une réponse et un indult sur la manière de faire le chemin de la eroix dans ce diocèse. Vous remarquerez 1° que régulièrement, lorsque le chemin de la croix se fait publiquement dans une église, le prêtre avec deux clercs ou chantres, doit aller de station en station et y réciter les prières auxquelles le peuple répond sans changer de place (fout en se levant à chaque station et s’agenouillant aussitôt). ‘2° Que, dans ce diocèse, en vertu de l'indult précité, lorsqu’à raison du grand concours du peuple, le changement de lieu est très difficile et quasi impossible, même pour le prêtre avec ses deux clercs, alors le prêtre peut lire les prières et sujets de méditation du haut de la chaire. (Cire. No. 28, 10 sept. 1875.) Voici cet indult.

… Archiepiscopus Quebecensis.. postulat solutionem sequentis dubii…

Quando fit pium exercitium viæ crucis publico modo, parochus, vel alius sacerdos in pulpito genuflexus legit meditationes et preces proprias stationum. Post unamquamque stationem omnes surgunt et statim genuflectunt in eodem loco mancutes, quia ecclesiæ nostræ maxima ex parte replentur sedibus immobilibus et undequa-

divinum otionem it levis, regorianæ, nec citiorve.

orianum

App. P

éponse et » la croix égulièresubliqueclercs ou citer les anger de agenouilvertu de ncours du e et quasi ux clercs, le méditapt. 1875.)

olutionem

lico modo, exus legit ost unama genuflestræ MAXI1- - undequa-

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que clausis quæ loci mutationem valde difficilem et quasi impossibilem reddunt, præsertim quando concursus est magnus. Quæritur

1° Utrum Christifideles hoc modo vacantes exercitio viæ crucis indulgentias lucrentur ? Et quatenus negative

2° Quomodo occurri possit difficultati supra expositæ ?

S. C. Indulgentiis et Sacris Reliquiis præposita respondit :

Ad I. Negative juxta decretum 23 juli 1757, quo publicum viæ crucis exercitium ita præcipitur, ut nempe unoquoque de populo suum locum tenente Sucerdos cum duobus clericis, sive cantoribus, cireumeat, ac sistens in qualibet statione, ibique recitans peculiares consuetas preces, ceteris alternatim respondentibus.

Ad IL. supplicandum SSmo pro indulto.

SSmus D. N. Pius PP. IX in audientia habita ab infrascripto Card. Præf. $. C. Indulgentiis Sacrisque Reliquiis præpositæ, die 8 maii 1873, attentis expositis peculiaribus cireumstantiis, benigne indulsit ut in ecclesiis diœcesis Quebecensis, in quibus eædem circumstantiæ occurrunt, publicum viæ crucis exercitium peragatur

Juxta methodum ab archiepiscopo oratore superius descriptam, nihil derogando ceteris conditionibus quæ tum pro privato, tum pro publico exercitio præscribuutur. Non obstantibus contrariis quibuscumque. Datum Romæ ex secretaria ejusdem $, C, die 8 maii 1873.

Laur. Carp. BaARILi.

CrerGes. 1. En certaines paroisses les parties intéressées dans les sépultures cherchent à introduire la coutume de fournir des cierges qui n’ont pas la pesanteur voulue par la discipline constante du diocèse, qui exige que ces cierges soient de huit à la livre. Vous

devez vous opposer à cette pratique. (Cire. No. 28, 10 sept. 1873.)

2. Les rubriques ordonnent que les cierges soient de cire. Il est permis néanmoins d’ajouter à la cire quelque substance étrangère, mais en moindre quantité. Le commerce a abusé de cette permission pour confectionuer des cierges dans lesquels il n’y a point ou presque point de cire... J’invite MM. les Curés à veiller de près sur les achats de cierges pour leurs églises, afin que la rubrique ne soit pas violée. Nos diverses communautés religieuses en fabriquent qui sont d'accord avec les saintes lois de l'Eglise. (Circ. Mo. 80, 20 août 1878.)

Cimenièse. 1. Nous ordonnons aux curés d’instruire leurs paroissiens que, lorsqu'ils entrent et demeurent dans des cimetières, ce ne doit pas être pour y traiter d’affaires temporelles, y faire des assemblées, des jeux et autres choses profanes... mais ce doit être pour y demeurer dans des sentiments de respect et de religion. (R. Q.)

2. Cœmeteria sint clausa, nullis profanis usibus patentia ; in iis distinctus assignetur locus non benedictus, sed muro, aut sepe, aut effosione a parte benedicta separatus, iis destinatus qui, de jure, sepultura ecclesiastica privantur. (ZZ Conc. Queb. d. AT.)

3. Il appartient à l’autorité catholique romaine seule de désigner dans le cimetière la place où chaque individu de cette croyance, après son décès, sera inhumé ; et si telle personne décédée ne peut être inhumée, d’après les règles et lois canoniques, selon le jugement de j'Ordinaire, dans la terre consacrée par les prières liturgiques de cette religion, elle recevra la sépulture civile

ient de e quelté. Le fectionpresque iller de es, afin 28 coml'accord 20 août

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dans un terrain réservé à cet effet et attenant au cimetière. (39 Vicé. ch. 19, 1875.)

4. L’Evêque peut, par raison de décence ou de santé publique, défendre d’enterrer dans un cimetière sous son contrôle, (38 Vict. ch. 81.)

CLANDEsTINITÉ. 1. Le décret Tamelsi du Concile de Trente (sess, 24, c. 1. de mal.\, est en vigueur dans les endroits suivants :

1°. Toute la province ecclésiastique de Québec, excepté le diocèse entier d'Ottawa. (App. p. 55.)

2°. Les paroïsses canoniques des diocèses suivants dans les Etais-Unis : Alton, Chicago, Galveston, Grass- Valley, Little Rock, Mobile, Monterey, Los Angelos, Natchez, Natchiioches, Nouvelle Orléans, San Antonio, San Francisco, Saint Augustin, Saint J oseph, Saint Louis, Vincennes et le vicariat apostolique de Brownsville. (Rév. P. F. Quigley, prof. de droit canon à Cleveland.)

3°. Dans toute l'Irlande. (Lettre du Card. Cull:n, 8 mars 1866. Revue des Sciences Evcl., mars 1867.)

Il n’est pas en vigueur en Angleterre, ni en Ecosse, ni dans les autres provinces du Canada. (a)

2. La déclaration de Benoit XIV, concernant la validité des mariages clandestins des hérétiques, soit entre eux, soit avec des catholiques, a été étendue ad ecclesiam Canadensem et Quebecensem, par le pape Clément XIII, le 29 novembre 1764. Elle a aussi été étendue aux Etats-Unis et à l'Irlande.

(a) Plusieurs auteurs disent qu’il est en vigueur dans quelques parties de la province de S. Boniface : Mgr Taché, le 12 février 1879, répond à l’Arche-

. vêque de Québec: “ De fait le décret Tumetsi n’a jamais été publié dans ce

“pays” En 1820, la Propagande a donné instruction à Mgr Plessis de ne pas l'y faire publier,

8. Quand un curé consulte l’évêque sur la validité d'un mariage clandestin, il doit lui exposer 1° en quel endroit il a été contracté ; 2° combien de temps les parties y ont demeuré avant de se marier.

CLercs. 1. Sacerdotii onus nemini temere imponendum est, sed iis tantum qui illud vitæ sanctitate, doctrina, fide, prudentia sustinere possint. Cum antequam ordinentur clerici interdum in parochia sua commorentur, eorum agendi rationi incessanter invigilent parochi et caveant magnopere ne bonum de illis reddant testimonium, nisi pia conversatione digni habean.ur. Gravis culpæ rei sunt qui episcopum monere negligunt. (ZZ. Conc. Queb. d. XII.)

2. Præter pericula a Tridentino Concilio præscripta, in futuro nemo ad presbyteratum promoveatur priusquam saltem per unum annum majoris seminarii exercitia secutus sit. Pariter... nullus sacerdos fiat, nisi prius satisfacienti examini subjiciatur tam de theologia morali ac dogmatica, quam de ritibus, rubricis et pastorali regimine. (W. Conc. Queb. d. XT.)

CLerGé. 1. Memo militans Deo, ait Apostolus, im-

plicat se negotiis secularibus. (IT. Tim. IL. 4.) Propterca clericis prohibetur quidquid est minus decorosum statui clericali, vel pugnat cum sanctitate aut mansuetudine ministrorum Christi, vel tandem eos retrahit ab obligationibus quibus tenentur ex munere quo funguntur, aut ex voto quo ligantur, (W. Conc. Queb. d. X.)

2. Omnia mihi licent, sed non omnia expediunt, dit S. Paul. (I. Cor. VI. 12.) Le prêtre ne s’appartient plus à lui-même mais à l'Eglise et aux âmes qui lui sont confiées, et même dans l’exercice de ses droits les plus certains, il est souvent arrêté par la crainte de

validité en quel) les par-

\ponendoctritequam imorenparochi nt testi-

Gravis

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scripta, + priusii exerat, nisi heologia t pasto-

us, 2mropterca m statui 1etudine ) obligaitur, aut

vunt, dit partient qui lui lroits les ainte de

nuire aux grands intérêts dont il est le dépositaire. C’est pourquoi notre deuxième concile (d. XV.) résume ses devoirs en ce peu de mots: “ Dicta sua ponderet, “ scripta discutiat, actus suos ita componat, ut non vitu- “ peretur ministerium nostrum ; perfectus appareat ho- “ mo Dei ad omne opus bonum instructus.” (Cire. collective, No. 68, 11 oct. 1877.)

3. Sicut sacro ordine a 1eliquis hominibus sejuncti sunt, ita a communis fidelium vitæ usu segregati præcipuum quoddam, atqne hoc præstantius, vivendi genus sequi debent, quo ordinis dignitate præcellunt.… (a) Una animi consensione, unoque spiritu in eis elaborent, ut et divino cultui et cœlestium rerum meditationibus et orationi et sacrarum ecclesiasticarumque litterarum studiis vacent ; tum depositis secularibus vanisque sollicitudinibus, ab omni vitio alieni, in via Domini recte ambuient. Charitatem imprimis, quæ seminarium est omnium virtutum, omni studio amplectentur. Humilitatem, mansuetudinem, patientiam, justitiam, sobrietatem et castitatem, officiaque christianæ pietatis reliqua sedulo colant. (ZW. Conc. Queb. d. VIT.)

4. Quia, ut ait Apostolus, sapientibus et insipientibus debitores sumus, non sufficit quod habeamus fidem et bonam conscientiam.. Sint igitur clerici ita ab omni superbia, ira, immunditia et avaritia alieni, ita prudentes in verbo et opere, tantæ vigilantiæ in omni conversatione et tantæ sobrietatis, ut ne ulli quidem suspicioni dent locum. Monita et consilia circa hane materiam sibi oblata non respuant, ne illud prophetæ maledictum mereantur : Væ qui snpientes eslis in oculis vestris, cl

(a) Voir Règlement.