DE LA CONFIANCE QU'ON PEUT ACCORDER AUX MÉDIUMS

Il est facile de conclure de ce qui précède que Paccusation de charlatanisme et de supercherie, qu’on a formulée contre les spirites, n’est pas si gratuite que M. Allan Kardec voudrait bien le faire croire.

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L'auteur du Livre des Esprits nous dit, dans son introduction, qu’il n’y a pas de charlatanisme là où 1l n’y a pas de profit, car les charlatans ne font pas leur métier gratis. Jean Hilaire n’était pas de son avis, à ce qu’il paraît, puisqu'il a trouvé dans le spiritisme la source de profits incontestables. Il puisait dans la bourse du fermier Vitet, et, non content de trouver une rémunération de ses petits tours d’escamotage, il a poussé le mépris du travail gratuit jusqu’à chercher, dans son métier de médium, plus que les profits : le plaisir,

M. Allan Kardec, en admettant des mystificateurs parmi les spirites, se demande par quelle étrange coïncidence ces mystificateurs se seraient entendus d'un bout du monde à l’autre pour agir de même, produire les mêmes effets, donner sur les mêmes sujets, et dans des langues diverses, des réponses identiques, sinon quant aux mots, du moins quant au sens ?

A cela nous répondrons que les premiers mystificateurs peuvent être les Américains, qu'ils ont instruit les autres, et que d’ailleurs il existe des individus que la nature a suffisamment doués pour devenir des prestidigitateurs habiles de leurs propres mouvements, et sans qu’il soit besoin de leur donner de leçons, comme Jean Hilaire, par exemple.

Mais même il existe dans tout l’univers des magiciens qui exécutent, sans s'être donné le mot, les mêmes tours de passe-passe aux regards ébahis des imbéciles, sans que pour cela les gens instruits ou

Mmtelligents aient cru devoir leur faire une réputation de prophètes où de fondateurs de sectes.

M. Allan Kardec ajoute : « Comment des personnes honorables, sérieuses, instruites, se prêteraient-elles à de pareilles manœuvres, et dans quel but ? »

Puisqu’il y a des mystificateurs, on doit trouver parmi les spirites, et cela rigoureusement, des mysüifiés. Il est bien évident que M. Sabo, M. Bez et les directeurs de la Société des études spirites de Saint- Jean-d’Angely sont de bonne foi. Seulement, €

es messieurs se sont laissés tromper par Jean Hilaire, et Si, après les événements que nous avons racontés plus haut, ils persistent à croire, nous devons y renoncer : ils mourront dans l’impénitence finale.

Je suis convaincu que M. Allan Kardec est lui-même très sincère; mais qu’il me permette de lui demander si le métier d'écrivain spirite n’est pas lucratif. Le Livre des Esprits en est à sa Œuatorzième où quinzième édition; le Livre des Médiums marche dans les mêmes proportions ; la Revue spirite compte plusieurs milliers d'abonnés, et on ne s’abonne pas pour moins d’un an. Jose conclure de là que M. Allan Kardec ne mourra pas de faim; et d’ailleurs je ne lui en veux pas pour cela, puisqu'il est convenu que le prêtre doit vivre de l’autel.

Gontinuons à éplucher les bonnes où mauvaises raisons qui sont contenues dans l'introduction du Livre des Esprits, pour servir dé preuve coneluante en faveur de la doctrine.

De même que M. Allan Kardec admettait tout à

l'heure qu'il y eût des mystificateurs, nous voulons bien admettre à notre tour qu’il n’y ait pas supercherie. Nous pensons que, dans certains Cas, médiums et spirites sont dupes d’une illusion. « En bonne logique, répond à cela le pontife de la religion nouvelle, la qualité des témoins est d’un certain’ poids; or, c'esi ici le cas de demander si la doctrine qui compte aujourd’hui ses adhérents par millions ne les recrute que parmi les ignorants. »

Mais, Monsieur, ce qui vient de se passer à Saint- Jean-d’Angely (et ce n’est probablement pas le seul fait de ce genre qui se soit produit depuis l'invention des tables tournantes), ce qui vient de se passer, dis-je, prouve au contraire que la qualité des témoins est d’un poids nul dans la question.

En effet, il existe à Saint-Jean-d’Angely des médecins pleins de savoir, honorables sous tous les rapports, vertueux dans le sens pur du mot. Eh bien! ces médecins ont été trompés par le médium de Sonnac. fl y a, en outre, dans la même ville et dans cette Société des études spirites, des avocats, des savants, des négociants instruits et nombre d’autres personnes recommandables; tous ces gens-là se sont laissés prendre aux grimaces sans nom du sabotier Jean Hilaire, et c’est sous leurs yeux que cet intrigant à Commencé la comédie dont le deuxième acte s’est passé à Bordeaux, sur sa demande latente, et dont le troisième a eu pour théâtre le tribunal de police correctionnelle.

Certes, Monsieur, je suis convaincu que tous ces

gens-là étaient de très bonne foi: ce qui ne les a pas empêchés de se laisser mystifier par un escroc vulgaire.

La qualité des témoins n’a done aucune valeur dans le cas même où il n’y a pas supercherie, puisque, en lace du charlatanisme, ces mêmes témoins se sont laissés naïvement tromper.

Maintenant, vous invoquez en faveur de votre docrine le nombre toujours croissant des adhérents. Cela n'a pas le sens commun. Fondez une religion quelconque, vous trouverez toujours des néophytes, à condition cependant que les règles et les devoirs de cette religion nouvelle ne soient pas trop durs à pratiquer. Les mormons auraient aujourd’hui vingt millions de fidèles, si la plupart des articles de foi de leur doctrine insensée n'étaient en opposition flagrante et perpétuelle avec la plupart des codes qui régissent les nations civilisées.

Vous avez pu voir cependant que, malgré les persécutions qu’ils ont eu à subir, les mormons fonctionnent encore en nombre respectable sur les bords des lacs américains qu’ils ont choisis pour patrie.

Il suffit, pour avoir des disciples, de fonder une croyance qui flatte les appétits plus ou moins grossiers de la foule, et, dans toutes les religions qui se sont rapidement répandues, c’est ce côté qu'il faut sérieusement étudier pour en expliquer le singulier développement.

Ne parlez donc plus des millions d’adhérents que compte aujourd’hui le spiritisme; cela ne prouve absolument rien.

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| Un fait constant, lequel semble prouver qu'il faut

attribuer au médium seul les morceaux de littérature

peu. littéraires qui sont connus sous le nom de com- | munications spirites, c’est que le langage de la plu- | part des Esprits ne paraît pas digne de l'élévation qu’il faut attribuer à des êtres surnaturels. Vous prétendez que les Esprits eux-mêmes ne sont égaux ni en connaissance, ni en qualité morale; mais ce n’est pas répondre. J’ai lu des communications que vous attribuez à saint Louis, à Fénelon, à Bossuet et à d’autres morts célèbres, et je dois vous avouer que ces communications paraissaient venir plutôt d’un élève de troisième que d’un des maitres de la langue française.

Je n’ignore pas que vous possédez aussi réponse à mon objection. Vous prétendez que cela tient à l’imperfection des médiums. Ainsi, lorsque Massillon fait des fautes d'orthographe, c’est que le médium ne la sait pas ; lorsque Bossuet commet des attentats contre l’art de parler et d'écrire en français, c’est que le médium ignore la grammaire.

Pour des hommes d'esprit, vraiment vous m'étonnez !

Mais, malheureux, n’avez--vous pas dit quelque part qu’un enfant, qu’une femme 1illettrée, qu’un rustre pouvaient, sous l'influence des Esprits, écrire des vers, faire des mathématiques, et même produire une communication dans une langue étrangère dont ils ne savaient pas le premier mot”?

S'il en est ainsi, votre argument basé sur l’#gnorance

du médium n'existe plus. Il s’ést écroulé de lui-même. Il serait étonnant, en effet, qu’un Esprit qui peut faire parler l'allemand, sans étude préalable, à un Français, ne fût pas capable de faire écrire le français le plus pur, même à un Auvergnat!

Ou le médium est un instrument, ou il opère luimême. S'il est instrument, les Esprits supérieurs doivent savoir en jouer ; s’il opère lui-même, il ne nous reste plus qu’à rire avec vous de la bonne plaisanterie que vous avez inventée, et qui a rempli le monde de dupes.

Comme vous vous y attendez probablement, je vous demanderai encore pourquoi vous n’obtenez ordinairement de communication que des plus grands personnages connus, tels que Socrate, Jules César, Charlemagne, Napoléon, Pierre le Grand, ete. Je ne dis pas qu'ils soient les seuls à se manifester, mais ce sont ‘ceux qui se manifestent le plus souvent.

Vous prétendez que cela n'a rien d'étonnant pour ceux qui savent que là puissance et la considération dont ces hommes ont jouit ici-bas ne leur donnent aucune suprématie dans lé monde spirite. « Les Esprits, ajoutez-vous, confirment en ceci les paroles de l'Évangile : les grands seront abaissés et les petits élevés. Ce qui doit s'entendre du rang que chacun de nous occupera parmi eux. Cest ainsi que celui qui a été le premier sur la terre peut s’y trouver l’un des derniers ; celui devant lequel nous courbions la tête pendant sa vie, peut donc venir parmi nous Comme le plus humble artisan ; car, en quittant la vie, il a laissé

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toute sa grandeur, et le plus puissant monarque v est peut-être au dessous de ses soldats. »

C’est très bien.

J'avoue que jJ'éprouve un certain plaisir à lire ces quelques lignes. Je ne serai pas fâché, en mourant, de me trouver tout à coup le supérieur, par ordre de mérite, de beaucoup de gens qui m'ont vexé ici-bas parce qu'ils avaient en main l'autorité ou la force brutale. |

Mais, malgré tout, ces trois ou quatre phrases embrouillées ne réduisent pas à néant les objections que j'ai faites. Il n’en reste pas moins acquis aux débats, pour tous ceux qui ont lu seulement vingt pages d’un volume spirite, que des Esprits qui ont occupé le premier rang sur la terre, et que vous déclarez vousmême être des Esprits supérieurs, viennent à votre commandement, accourent du fond de l’espace pour vous renseigner sur une question de morale ou de psychologie que vous n’osez pas résoudre vous-même,

J'ai dit quelque part, et je suis forcé de le répéter, que vous manquiez souvent d'imagination. Vous n’osez pas assez inventer. Il existe une lacune considérable dans vos manifestations. Vous nous enseignez que les Esprits commencent la série de leur existence, et, par conséquent, de leurs épreuves, dans les mondes d’un degré inférieur, et que peu à peu ils se purifient et finissent par atteindre les régions glorieuses où les Esprits purs trouvent leur récompense.

En supposant que toutes les étoiles qui brillent au tirmament soient des mondes habités par des Esprits

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de la même nature que nous, vous serez forcé de convenir que les âmes qui ont subi leurs épreuves sur la terre sont en très petit nombre dans les espaces infinis.

Si, de plus, comme vous l'enseignez, tous les Esprits sont frères, ceux qui ont vécu dans Mercure, Vénus ou Mars, doivent s'intéresser à la perfectibilité des habitants de la terre, tout autant que Fénelon ou Charlemagne ; pourquoi donc n’obtenez-vous jamais de communication par l'intermédiaire des £sprits qui n’ont pas vécu parmi nous? Pourquoi ne vous disentils pas leurs noms, qui seraient probablement très étranges? Pourquoi ne vous donnent-ils pas des renseignements sur la forme, sur le langage et sur la vie des habitants des autres planètes ?

Pourquoi ?.… |

Voulez-vous que je vous le dise? |

est qu'il aurait fallu inventer ces noms, c'est qu'il aurait fallu trouver de nouveaux mots, de nouvelles idées, imaginer la peinture de nouvelles formes, et que vous métiez pas assez forts pour cela.

Je lis au paragraphe XII de l'introduction au Livre des Esprits le passage suivant :

« Un fait démontré par l'observation, et confirmé par les Esprits eux-mêmes, c'est que les Esprits inférieurs empruntent souvent des noms connus et révérés. Qui donc peut nous assurer que ceux qui disent avoir été, par exemple, Fénelon, Charlemagne, Socrate, Washington, etc., aient réellement animé

ces personnages ? Ce doute existe parmi certains

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adeptes très fervents de la doctrine spirite ; ils admettent l'intervention et la manifestation des Esprits, mais ils se demandent quel contrôle on peut avoir de leur identité. Ce contrôle est, en effet, assez difficile a établir. »

Je suis enchanté que M. Allan Kardec fasse spontanément cette déclaration. Ainsi, de son propre aveu, il est fort difficile d'établir un contrôle sur l'identité des Esprits.

Ceci va me fournir le petit raisonnement suivant :

Demande. — Quelle est la preuve de l'existence des Esprits ?

Réponse. — Les communications que l’on obtient.

Demande. — Mais quelle est la preuve de la véracité de ces communications ?

Réponse. — Il n'y en a pas, ou bien il n’y a que des probabilités.

Conclusion. — La preuve de l'existence des Esprits repose, de l'avis même du spirite le plus autorisé, sur de simples probabilités.

Et c’est sur ce terrain sablonneux et mouvant qu'on a élevé l'échafaudage — hardi, j’en conviens, oYaCIeux, c'est possible, mais très peu solide, — qui constitue le spiritisme.

À la place de M. Allan Kardec, j'aurais cru agir prudemment en supprimant ce paragraphe de mon introduction. Ces malencontreuses lignes sont faites pour porter le plus grand tort à la doctrine qu’elles ont la prétention de défendre et de populariser.

Pour expliquer les fautes d'orthographe que font

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les médiums sous la dictée des Esprits, M. Allan Kardec prétend que, dégagés de la matière, le langage des âmes est prompt comme la pensée, puisque c’est la pensée elle-même qui se communique sans intermédiaire ; «ils doivent donc, ajoute-t-il, se trouver mal à l'aise quand ils sont obligés, pour se communiquer à nous, de se servir des formes longues et embarrassées du langage humain, et surtout de l’insuffisance, de l’imperfection de ce langage pour rendre toutes les idées. »

Voilà donc les Esprits convaincus d’impatience. Pourquoi ces êtres surnaturels n’ont-ils pas la patience d'écrire comme il faut, même dans un langage long et embarrassé. Nous en reviendrons donc toujours à ceci : que les Esprits incarnés enveloppés de la matière, que les hommes, en un mot, sont, ou du moins paraissent à nos yeux plus parfaits que les Esprits incorporels.

« Le génie, c’est la patience, » à dit je ne sais plus quel écrivain.

Il est évident que beaucoup d'hommes ont une plus grande dose de patience que les Esprits; et lorsque M. Allan Kardec, pour justifier son opinion, dit qu’il en serait ainsi denous, sinous avions à nous exprimer dans une langue plus longue dans ses mots et dans ses tournures, plus pauvre dans ses expressions que celle dont nous faisons usage, il commet une erreur qu'il ne sera pas difficile de combattre.

En effet, nous voyons tous les jours des pères de famille d’une intelligence de premier ordre, des éru-

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dits, des philosophes, des hommes célèbres et méritant de l’être, passer des heures entières à faire l’éducation de leurs enfants avec une patience exceptionnelle. Ils reviennent jusqu'à vingt fois sur le même sujet, sur des questions que lenfant n’a pas bien comprises, s’obstinant, malgré l’ingratitude de ce labeur, à revenir sur ce que vous appelez des puérilités, telles que l'orthographe et la syntaxe.

Or, les Esprits, qui n’ont pas pour prétexte de ne pas avoir le temps, puisqu'ils ont l'éternité devant eux; les Esprits, qui sont envoyés pour nous instruire dans les grandes questions d'avenir, vous les accusez d’avoir moins de patience que de simples mortels, et cette accusation est beaucoup plus grave qu’elle n’en a l'air.

Il ne s’agit pas ici de l’homme de génie s’impatientant de la lenteur de sa plume : il s’agit d’un maitre dévoué qui doit, sans arrière-pensée, communiquer à ses élèves ce qu'il sait et ce qu'ils en peuvent comprendre.

Dans tous les cas, dans l'intérêt même de la doctrine pour la propagation de laquelle ils se manifestent, les Esprits pourraient bien, Ce me semble, respecter un peu plus l’orthographe et la grammaire: car, quoi que vous en disiez, cela ne leur prendrait pas beaucoup plus de temps qu'ils n’en affectent à leurs discours.

Au contraire, s'ils éerivaient mieux la langue, ils sauraient se servir d’une tournure plus courte, plus

incisive et plus décisive, pour dire plus de choses,

au lieu de produire des pages entières d’un style lourd et confus, pour ne rien dire du tout.

S'ils agissaient ainsi, tout le monde y gagnerait : Dieu, d’abord, par la manifestation de la vérité, dont vous prétendez que les Esprits sont les confesseurs ; ces derniers, qui perdraient moins de temps, et cela vous ferait bien plaisir ; enfin, les médiums et les spirites, qui apprendraient ainsi à traduire leur pensée dans un langaëe pur et dépouillé de toute incidence parasite.

Nous demandons pardon à nos lecteurs de nous étendre si longtemps sur ces questions; mais elles sont le fondement du spiritisme, et M. Allan Kardec a pris, en les réfutant, un ton si victorieux et si satisfait, que, malgré la lassitude que nous éprouvons nousmême à revenir constamment sur le même sujet, nous croyons de notre devoir d'y insister de plus en plus, afin que les spirites ne viennent pas nous lancer à la face leurs gros mots de mauvaise foi, d’ignorance ou d'incapacité.

Nous continuerons donc, sans redouterleslongueurs, nos citations et nos réflexions :

« Il v a des gens qui trouvent du danger partout et x tout ce qu’ils ne connaissent pas; aussi ne manquent-ils pas de tirer une conséquence défavorable de ce que certaines personnes, en s'adonnant à ces études, ont perdu la raison. Comment des hommes sensés peuvent-ils voir dans ce fait une objection sé-

rieuse” N’en est-il pas de même de toutes les préoc-

cupations intellectuelles sur un cerveau faible? Saiton le nombre des fous et des maniaques produit par les études mathématiques, médicales, musicales, philosophiques et autres? Faut-il pour cela bannir ces études”? Qu'est-ce que Cela prouve? Par les travaux corporels, on s’estropie les bras et les jambes, qui sont les instruments de l’action matérielle ; par les travaux de lintelligence, on s’estropie le cerveau, qui est linstrument de la pensée. Mais si l'instrument est brisé, l'esprit ne l’est pas pour cela, il est intact; et lorsqu'il est dégagé de la matière, 1l n’en jouit pas moins de la plénitude de ses facultés; c’est dans son genre comme homme un martyr du travail, »

Voilà de bien grands mots. Je n’ajouterai pas qu’ils sont écrits à propos de petites choses, car la destruction de l'intelligence, la perte de la raison ne sont point des sujets minimes. Mais il faut prévenir le public que les affirmations contenues dans la citation qui précède sont d’une exactitude douteuse, ou tout au moins fort sujettes à controverse. « Sait-on le nombre des fous et des maniaques produit par les études mathématiques, médicales, musicales, philosophiques et autres?» demande M. Allan Kardec. Mais certainement on le sait; et malheureusement on connaît aussi le nombre d’aliénés qu'a produit le spiritisme depuis cinq ou six ans, c’est à dire depuis l’époque où il a commencé à se développer d’une facon inquiétante. Vous avez peut-être compté sans la statistique; mais cette science, brutale comme un chiffre, nous apprend que sur dix ahénés 1l y en a actuellement plus de trois

et demi dont la folie à pris sa source dans vos doctrines pestilentielles.

« Pour les travaux corporels, on s’estropie (je cite) les bras et les jambes, qui sont les instruments de l’action matérielle ; pour les travaux de l'intelligence, on s’estropie le cerveau, qui est l'instrument dela pensée. » Et vous croyez avoir trouvé un bel argument en votre faveur, quand vous avez imprimé cette ingénieuse Comparaison! Et vous ne voyez pas la différence qui existe pour l’homme entre perdre ce que vous appelez les instruments de Paction matérielle, et être privé de l'instrument de la pensée ! .

Qu'on me coupe un bras, une jambe; qu'on me crève un œil, — mon corps en souffre, je le veux bien, mais il n’est pas détruit. Qu’on m’enlève ma raison, et mon esprit est mort; c’est évident. « Si l'instrument est brisé, dites-vous, l’esprit ne l'est. pas pour cela, et lorsqu'il est dégagé de la matière, il n’en jouit pas moins de la plénitude de ses facultés. »

Soit; mais en vous combattant avec vos propres doctrines, cet esprit aura perdu, par votre faute et sans que vous ayez l'air de vous en repentir beaucoup, cet esprit aura perdu une existence pendant laquelle il aurait pu souffrir, s’instruire, s’amélorer, et, en un mot, subir les épreuves par lesquelles il se purifie.

Vous qui regrettez le temps que les Esprits pourraient employer à mettre l'orthographe, vous n'avez pas l'air de faire un grand cas des années qui s’écoulent pendant la folie d’un homme. Comme parle passé, vous ne vous-astreignez pas à être d’une logique bien

serrée. Il est vrai qu’en votre qualité de médium, vous n’en avez peut-être pas le temps. Quoi qu’il ensoit, le nombre des fous qu’a fait le spiritisme se compile aujourd’hui par centaines.

Vous affirmez que l’aliéné spirite avait des prédispositions à la folie, et que votre doctrine n’a fait que les développer; cela est une excuse sicomique, que je n’ai pas besoin de vous contrecarrer à Ce propos.

Seulement, une chose à laquelle je ne m'attendais pas, c’est le paragraphe suivant :

« Je dis donc que le spiritisme n’a aucun privilége sous ce rapport; mais je vais plus loin, je dis que, bien compris, c’est un préservatif contre la folie. »

Or, voici comment M. Allan Kardec essaie de démontrer sa proposition :

« Parmi les causes les plus nombreuses de surexcitation cérébrale, il faut compter les déceptions, les malheurs, les affections contrariées, qui sont en même temps les causes les plus fréquentes de suicide. Or, le vrai spirite voit les choses de ce monde d’un point de vue si élevé; elles lui paraissent si petites, si mesquines auprès de l'avenir qui l'attend; la vie est pour lui si courte, si fugitive, —que les tribulations ne sont à ses yeux que les incidents désagréables d’un voyage. Ce qui, chez un autre, produirait une violente émotion, l’affecte médiocrement ; il sait d’ailleurs que les chagrins de la vie sont des épreuves qui servent à son avancement s’il les subit sans murmure, parce qu'il sera récompensé selon le courage avec lequel il les

aura supportés. Ses convictions lui donnent donc une

résignation qui le préserve du désespoir, et, par conséquent, d’une cause incessante de folie et de suicide. Jl sait, en outre, par le spectacle que lui donnent les communications avec les Esprits, le sort de ceux qui abrégent volontairement leurs jours, et ce tableau est bien fait pour le faire réfléchir ; aussi le nombre de ceux qui ont été arrêtés sur cette pente funeste est-il considérable. C’est là un des résultats du spiritisme. Que les incrédules en rient tant qu’ils voudront; je leur souhaite les consolations qu'il procure à tous ceux qui se sont donné la peine d’en sonder les mystérieuses profondeurs. » |

Pour toute réponse, nous renvoyons le lecteur à cétte partie de notre ouvrage qui traite du terrible désespoir où conduisent les conséquences mathématiques des théories soi-disant consolantes.

Voici maintenant le passage le plus sérieux, ou, pour mieux dire, le plus spécieux, de cette introduction au Livre des Esprits :

« Il nous reste, — dit l’auteur, — à examiner deux objections, les seules qui méritent véritablement ce nom, parce qu'elles sont basées sur les théories raisonnées ; l’une et l’autre admettent la réalité de tous les phénomènes matériels et moraux, mais elles excluent l'intervention des Esprits... »

Nous sommes très heureux que M. Allan Kardec ait eu l’idée de signaler ces deux objections dans le but de les réfuter, parce que nous sommes de ceux qui croient aux phénomènes matériels sans ajouter la moindre foi à l'intervention des Esprits.

Nous ne nous étendrons pas beaucoup sur ce sujet ici même, parce que, dans une autre partie de notre travail, nous avons traité de la matière avec quelques développements; et si nous nous y arrêtons, c’est uniquement pour répondre comme ïl convient au paragraphe XVI de l'introduction susdite,

Ceci dit, nous continuons notre citation :

« Selon la première de ces théories, toutes les manifestations attribuées aux Esprits ne seraient autre chose que des effets magnétiques. Les médiums seraient dans un état qu’on pourrait appeler sonnambulisme éveillé, phénomène dont toute personne qui a étudié le magnétisme a pu être témoin. Dans cet État, les facultés intellectuelles acquièrent un développement anormal; le cercle des perceptions intuitives s'étend hors des limites de notre conception ordinaire : dès lors, le médium puiserait en lui-même, et par le fait de sa lucidité, tout ce qu’il dit et toutes les notions qu’il transmet, même sur les choses qui lui sont le plus étrangères dans son état habituel. »

Ce qu'on vient de lire, nous le pensons sincèrement.

« Ge n'est pas nous qui contesterons la puissance du-somnambulisme, dont nous avons vu les prodiges et étudié toutes Les phases pendant plus de trente-cinq ans. Nous convenons qu’en effet, beaucoup de manifestations spirites peuvent s'expliquer par ce moyen; mais une observation soutenue et attentive montre une foule de faits où l’imtervention du médium, autrement que comme instrument passif, est matériellement impossible. A:ceux qui partagent cette opinion,