TROISIÈME LEÇON

Résumé de la leçon pre'ce'dente. — Division des faculle's et des instincts, d'après Gall. — Division de Spurzlieim. — Organe de Tamativile' ou de rameur physique. — Son siège. — Historique de celle découverte. — Preuves tire'es des phénomènes physiologiques. — Preuves tire'es de Te'lat de maladie. — Considéra lions philosophiques et moralesi

Nous avons examiné les faits physiologiques, manifestés par Thomme et les animaux, et nous avons prouvé que les philosophes en avaient déduit des abstractions à Faide des quelles ils prétendaient expliquer les phénomènes moraux et intellectuels observés chez les êtres vivants.

Les phrénologistes ayant reconnu les erreurs où conduit la route suivie par les psychologistes sont revenus à Tobservation exacte des faits moraux et intellectuels, offerts par Thomme et les animaux, ils ont ainsi été amenés à une appréciation plus juste des facultés cérébrales et ils ont pu en présenter une classification nouvelle.

Gall a divisé les facultés en deux ordres.

Spurzheim adopte à peu près cette division : il pense que toutes fonctions qui ont lieu dans Ihomme , avec connaissance, peuvent être divisées en deux ordres^ les unes sont simplement affectives, les autres intellectuelles.

Ces deux sortes de facultés ont été reconnues dès la plus haute antiquité. On leur a donné différens noms , tels que faculté de Tàme et de Tcsprit, ou facultés morales et intellectuelles , entendement et volonté. Spurzheim préfère le nom de faculté affectives et intellectuelles.

L'un et Tautre de ces deux ordres peuvent être subdivisés en plusieurs genres. Quelques facultés affectives ne donnent qu'un désir, une inclination ou un penchant, ou bien ce qu'on appelle instinct chez les animaux. Ces facultés sont presque soustraites à la volonté, Spurzheim les appelle penchants. D'autres facultés affectives ne sont pas bornées à un simple penchant, mais elles éprouvent quelque chose de plus ^ c'est ce qu'il nomme snitiment. L'amour - propre et la circonspection peuvent servir d'exemples.

Le second ordre renferme les facultés de l'entendement. On peut les subdiviser en trois genres. Quelquesunes appartiennent aux sens extérieurs; d'autres sont destinées à faire connaître à l'homme et aux animaux les objets extérieurs, leurs qualités et leurs relations^ Spurzheim les nomme perceptives ^ d'autres encore agissent sur toutes les sensations et sur toutes les connaissances acquises , il leur donne le nom dp facultés ré- Jlectives.

Ainsi les facultés de l'âme se divisent en deux ordres. Le premier se compose de deux genres , cl le second de trois , chaque genre de plusieurs espèces ;j et chaque espèce présente des modifications et des spécialités individuelles.

Les affections de l'àme sont des modes des facultés affectives.

Les idées ou les connaissances résultent des facultés intellectuelles ;; la raison, en particulier, est l'apanage des facultés réfleclives.

Voici , sous forme de tableau , la division qui vient d'être indiquée: