TROISIÈME PARTIE
qui: loi manque encore essentiellement. La doctrine existe enfin, surtout la force, et même Torgane, mais ^ans. combinaison mutuelle. Toute l'impulsion régénératrice dépend donc, en dernier ressort, de l'intime alliance entre les philosophes et les prolétaires. : Pour achever de caractériser cette coalition décisive, il nie reste à indiquer les avantages généraux qu'elle offre au peuple quant à la satisfaction normale de ses réclamations légitimes.
• .Là principale amélioration, celle qui doit bientôt développer et consolider toutes les autres, consiste dans le noble office social ainsi conféré directement aux prolétaireSy désormais érigés en auxiliaires indispensables de la puissance spirituelle. Cette immense classe, qui, depuis sa naissance au moyen âge, était restée extérieure à Tordre moderne, y prend alors la vraie position qui conyieilt ^ sa nature propre et au bien commun. A leurs fonctions spéciales, tous ses membres joignent enfin une haute participation habituelle à la vie publique, destinée à compenser les inconvénients inévitables de leur situation privée. Loin de troubler l'ordre fondamental, ttife telle coopération populaire en constituera la plus ferme garantie, par cela même qu'elle ne sera point politique, mais morale. Telle est donc la transformation ûti^le que le positivisme opère dans la manière dont resprit révolutionnaire a conçu rintervention sociale dçs prolétaires. A l'orageuse discussion des droits, nous 8UJ>3tituons la paisible détermination des devoirs. Les yftins débats sur la possession du pouvoir sont reroplacéspar. l'examen des règles relatives à son sage exercice. .. Une superficielle appreciation.de la situation actuelle ireprésente d'abord nos prolétaires comme très éloignés enjBore d'une semblable disposition. Mais, d'après une 4tude mieux approfondie, on peut assurer que l'expérh^njpe même qu'ils accomplissent aujourd'hui sur l'exten-
sion des droits politiques, achèvera bientôt de leur manifester l'inanité d'un remède aussi peu conforme à leurs vœux naturels. Sans faire une abdication formelle, qui semblerait contraire à leur dignité sociale, leur sagesse instinctive ne tardera pas à déterminer une désuétude encore plus décisive. Le positivisme les convaincra aisément que, si le pouvoir spirituel doit se ramifier partout pour atteindre pleinement son but social, le bon ordre exige, au contraire, la concentration habituelle du pouvoir temporel. Cette conviction résultera surtout d'une saine appréciation de la nature essentiellement morale des difficultés fondamentales qui préoccupent si justement nos prolétaires.
